Politik
Eine Abhandlung über die Regierung
Autor: Aristoteles

Übersetzt aus dem DER GRIECHISCHEN (maschinelle Übersetzung)

ARISTOTELES

EINLEITUNG

Die Politik des Aristoteles ist der zweite Teil der Abhandlung von denen

der Ethik ist der erste Teil. Er blickt zurück auf die Ethik als

Ethik freut sich auf die Politik. Für Aristoteles hat sich nicht voneinander trennen,

wie wir sind bereit zu tun, die Sphären der Staatsmann und der

Moralist. In der Ethik-er hat die Zeichen, die für

das gute Leben, aber das Leben ist für ihn grundsätzlich zu leben in

Gesellschaft, und wenn in den letzten Kapiteln des Ethik er kommt zu dem

die praktische Anwendung seiner Untersuchungen, die zum Ausdruck nicht in

moralische Ermahnungen an die Einzelnen, sondern in einer Beschreibung der

der legislativen Möglichkeiten der Staatsmann. Es ist dem Gesetzgeber der

Aufgabe Rahmen einer Gesellschaft, die sich das gute Leben möglich ist.

Politik für Aristoteles ist nicht ein Kampf zwischen Einzelpersonen oder

Klassen für die Macht, noch ein Gerät für sich tun solche elementaren Aufgaben

wie die Aufrechterhaltung der Ordnung und Sicherheit, ohne zu große

Übergriffe auf individuelle Freiheit. Der Staat ist "eine Gemeinschaft von

Wohlbefinden in der Familie und die Aggregation von Familien im Sinne einer

perfekt und selbst ausreichend Leben. "Der Gesetzgeber ist ein Handwerker, dessen

Material ist die Gesellschaft und deren Ziel es ist das gute Leben.

In einem frühen Dialog von Plato's, die Protagoras, Sokrates fordert

Protagoras, warum es ist nicht so leicht zu finden Lehrer der Tugend, wie sie ist

Lehrer zu finden, der swordsmanship, Reiten, oder jede andere Kunst.

Protagoras' Antwort ist, dass es keine besonderen Lehrer der Tugend,

gelehrt wird, weil aufgrund der gesamten Gemeinschaft. Platon und Aristoteles

sowohl die Auffassung der moralischen Erziehung, die sich diese Antwort. In einer

Durchgang von der Republik (492 b) Platon lehnt die Vorstellung, dass die

Sophisten haben korrumpieren moralischen Einfluss auf junge Männer. Die Öffentlichkeit

selbst, sagt er, sind die wirklichen Sophisten und die vollständige und

gründliche Erzieher. Kein privater Bildung kann sich gegen die

unwiderstehliche Kraft der öffentlichen Meinung und der normalen moralischen Normen

der Gesellschaft. Aber das macht es umso wichtiger, dass die öffentlichen

Meinung und soziale Umfeld sollte nicht auf zu wachsen

willkürlich, da sie normalerweise tun, aber sollte durch die kluge

Gesetzgeber den Ausdruck der guten und darüber informiert werden, in allen ihren

Details von seinem Wissen. Der Gesetzgeber ist das nur möglich, Lehrer

der Tugend.

Ein solches Programm für eine Abhandlung über die Regierung führen könnte uns zu erwarten,

in der Politik vor allem die Beschreibung einer Utopie oder idealen Staat,

könnte Dichter inspirieren oder Philosophen, sondern haben wenig direkten Einfluss auf

politischen Institutionen. Platons Republik ist offensichtlich nicht möglich ist,

für den Autor hatte sich in Verzweiflung aus bestehenden Politik. Er

hat keine Vorschläge, in diesem Dialog zumindest für die besten

Dinge wie sie sind. Die erste Lektion sein Philosoph hat zu lernen, ist

eine Abkehr von dieser Welt zu werden und verfallen, und für einen Blick auf

die unveränderliche ewige Welt der Ideen. So seine ideale Ort ist, wie er

sagt, ein Muster, die bis in den Himmel, durch die der Mensch kann nur seine Regel

Leben, ein Muster also in der Zwischenzeit für den Einzelnen und nicht

für den Staatsmann. Es ist eine Stadt, in der er die Gesetze, für die Götter oder

die Kinder der Götter, nicht für Männer, wie sie sind.

Aristoteles hat keine der großen Begeisterung oder dichterische Fantasie der

Plato. Er ist auch zu Unrecht ungeduldig Platons Idealismus, wie sich aus

die Kritik im zweiten Buch. Aber er hat eine Macht, um zu sehen, die

Möglichkeiten für gute Dinge, die in unvollkommen, und die Geduld

der wahren Politiker, hat gelernt, dass, wenn er die Männer, was

sie sein sollte, muss er sie, wie er sie findet. Sein Ideal ist

, die nicht der reinen Vernunft oder Poesie, sondern der sorgfältigen und

sympathischen Studie einer breiten Palette von Fakten. Seine Kritik an Platon in

das Licht der Geschichte, in Band II. Kap., V., wenn sie als Kritik

ist merkwürdig unbeholfen, zeigt seine eigene Haltung bewundernswert: "Lassen Sie uns

nicht vergessen, dass wir nicht außer Acht lassen sollten die Erfahrungen des Alters, in der

Vielzahl von Jahren, diese Dinge, wenn sie gut waren, würde sicherlich

nicht unbekannt, denn fast alles hat festgestellt,

Obwohl manchmal sind sie nicht zusammen, in anderen Fällen Männer

nicht die Kenntnisse, die sie haben. "Aristoteles in seiner Verfassung

hatte eine Studie der hundertachtundfünfzig Verfassungen der

Staaten von seiner Zeit, und die Ergebnisse dieser Studie sind in der

ständige Bezugnahme auf die konkrete politische Erfahrung, was die

Politik in gewisser Hinsicht eine kritische Geschichte der Funktionsweise der

Institutionen des griechischen Stadtstaates. In Bücher IV., V. und VI. der

idealen Staat scheint weit weg, und wir finden eine sachliche Untersuchung der

unvollkommenen Staaten, die besten Möglichkeiten der Erhaltung, und eine Analyse der

die Ursachen der Instabilität. Es ist, als ob Aristoteles wurden

sagen: "Ich habe Ihnen die ordnungsgemäße und normale Art der Verfassung,

aber wenn Sie nicht haben und auf das Leben unter einer pervertierten

Form, können Sie auch wissen, wie man das Beste draus. "Auf diese Weise

die Politik, auch wenn sie definiert den Stand im Hinblick auf die ideale,

diskutiert Staaten und Institutionen, wie sie sind. Angeblich ist es nur

eine Fortsetzung der Ethik, sondern es um die Behandlung von politischen

Fragen aus einem rein politischen Standpunkt.

Diese Kombination von Idealismus und Respekt für die Lehre

Erfahrung ist in gewisser Weise die Stärke und den Wert der

Politik, aber es macht es auch schwieriger zu folgen. Die große Nation

Staaten, auf die wir es gewohnt sind, machen es schwierig für uns zu denken

dass der Staat könnte gebaut und modelliert, um die gute

Leben. Wir können Aristoteles' kritische Analyse der

Verfassungen, sondern finden es schwierig, ernst nehmen, seinen Rat auf die

Gesetzgeber. Außerdem, den Idealismus und die Empirie der Politik

sind nie wirklich in Einklang mit Aristoteles sich.

Es kann dazu beitragen, das Verständnis für die Politik, wenn etwas gesagt wird

auf diese beiden Punkte.

Wir sind es gewohnt, da das Wachstum der historischen Methode, um die

Glauben, dass Staaten "nicht, sondern wachsen", und sind geeignet zu sein

ungeduldig mit dem Glauben, die Aristoteles und Platon in die Befugnisse

der Gesetzgeber. Doch so stimmt, kann die Maxime der modernen

Nationalstaat, war es nicht wahr, der viel kleiner und mehr

Selbst-bewusst, griechische Stadt. Bei Aristoteles spricht von der Gesetzgeber, er

ist nicht im Gespräch in der Luft. Studenten der Akademie war tatsächlich

aufgefordert, die neuen Verfassungen der griechischen Staaten. Für die Griechen

die Verfassung war nicht nur, wie es so oft bei uns, eine Frage der

politische Maschinerie. Es wurde als ein Weg des Lebens. Weitere, die

Verfassung im Rahmen der, die die normalen Prozess der

Verwaltung und Weitergabe von Erlassen ging, wurde immer als

die Arbeit von einer besonderen Menschen oder Körper der Männer, die lawgivers. Wenn wir Studie

Griechische Geschichte, finden wir, dass die Position des Gesetzgebers entspricht

zu, dass die ihm von Platon und Aristoteles. Alle griechischen Staaten,

mit Ausnahme derjenigen, Perversionen, die Aristoteles kritisiert, als "oben

Recht ", arbeitete unter starre Verfassungen, und die Verfassung nur

geändert werden, wenn das ganze Volk hat eine Kommission zu dem Gesetzgeber auf,

eine neue ein. Dies war die Position des AEsumnetes, die Aristoteles

beschreibt im Buch III. CHAP, xiv., in früheren Zeiten, und der Schüler

der Akademie im vierten Jahrhundert. Der Gesetzgeber war kein gewöhnlicher

Politiker. Er war ein Arzt Staat, in dem Namen vor, für eine

maroden Verfassung. So Herodot berichtet, dass, wenn die Menschen in

Kyrene fragte das Orakel von Delphi, um ihnen zu helfen in ihrer Uneinigkeit,

das Orakel sagte ihnen zu gehen, um Mantinea, und die Fastenzeit Mantineans sie

Demonax, die als eine "gerade setter" und hat eine neue

Verfassung für Cyrene. Also noch einmal die Milesier, Herodot sagt uns,

waren lange beunruhigt zivilen Zwietracht, bis sie gefragt, Hilfe von Paros,

und die Parians an zehn Kommissare hat Milet, die eine neue

Verfassung. So dass die Athener, wenn sie ihre Gründung Modell

neue Kolonie auf Thurii, beschäftigt Hippodamus von Milet, die Aristoteles

erwähnt in Band II, als die besten Experten in der Stadt-planung, die Planung der

Straßen der Stadt, und Protagoras als die besten Experten in der Rechtsetzung,

geben der Stadt ihren eigenen Gesetzen. Plato in den Gesetzen ist eine der

Personen des Dialogs als gebeten worden, durch die Menschen in Gortyna

zur Ausarbeitung von Gesetzen für eine Kolonie, die sie waren Gründungsmitglieder. Die Situation

beschrieben, müssen in der Praxis häufig aufgetreten Leben. Die Griechen

dachte Verwaltung sollten demokratischen Rechts-und die Arbeit der

Experten. Wir denken natürlich zu Recht als besonderes Recht der

die Menschen und die Verwaltung als unbedingt auf Experten.

Aristoteles' Politik, dann ist ein Handbuch für den Gesetzgeber, die

Experten, die aufgerufen werden soll, wenn ein Staat will helfen. Wir haben

ihm eine staatliche Arzt. Es ist einer der auffälligsten Merkmale der

Griechischen politischen Theorie, Platon und Aristoteles der Meinung der Staatsmann

Als jemand, der bekannt ist, was sollte getan werden, und dazu beitragen können, die

, die ihn in die für sie vor, nicht derjenige, der hat die Macht

, um die Kräfte der Gesellschaft. Der Wunsch der Gesellschaft für die

Staatsmann der Beratung ist selbstverständlich, Platon in der Republik, sagt

dass ein guter Verfassung ist nur möglich, wenn der Herrscher nicht will

Artikel, in denen Männer streiten um die Macht, wo sie noch nicht gelernt,

zwischen der Kunst, an die Spitze des Staates und der

die Kunst der Steuerung, das allein ist staatsmännische, true Politik

unmöglich.

Mit dieser Position sehr, dass Aristoteles zu sagen hat über die Regierung

im Einvernehmen. Er nimmt an, dass die charakteristischen platonischen Auffassung, dass alle Männer

die guten, und schief gehen durch Unwissenheit, nicht durch das Böse wird,

und damit er natürlich Bezug auf den Staat als eine Gemeinschaft, die gibt es für

Im Interesse des guten Lebens. Es ist in dem Zustand, dass die gemeinsame Suche nach

Nach dem guten dem tiefsten Wahrheit über Mensch und Natur

wird ausdrücklich und kennt sich. Der Staat ist für Aristoteles vor

die Familie und das Dorf, auch wenn es ihm gelingt, sie in der Zeit, für

nur, wenn der Staat mit seiner bewussten Organisation erreicht ist kann man

verstehen, das Geheimnis seiner Vergangenheit kämpft nach etwas, das er wusste,

nicht, was. Wenn primitive Gesellschaft ist im Lichte der

Staat, der Staat ist im Lichte seiner perfekten Form,

wenn die guten, nach dem alle Gesellschaften, die ist in ihrer

Perfektion. Daher für Aristoteles wie für Platon, den natürlichen Zustand oder die

Staat als solcher ist der ideale Zustand, und der ideale Zustand ist die

Ausgangspunkt der politischen Anfrage.

Im Einklang mit dem gleichen Geist, unvollkommenen Staaten,

Obwohl Perversionen genannt, werden von Aristoteles als das Ergebnis

vielmehr darum, falsche und Unwissenheit als pervers wird. Sie alle

vertreten, sagt er, eine Art der Gerechtigkeit. Oligarchen und Demokraten gehen

falsch in ihrer Konzeption des Guten. Sie haben sich hinter den

einwandfreiem Zustand durch Missverständnisse der Ende oder durch Unwissenheit

der richtige Mittel zum Zweck. Aber wenn sie alle Staaten auf, sie

verkörpern einige gemeinsame Konzeption des Guten, einige gemeinsame Anliegen der

aller ihrer Mitglieder.

Die griechische Doktrin, daß das Wesen des Staates besteht in der Gemeinschaft

der Zweck ist das Gegenstück der Begriff oft in der modernen Zeit

dass das Wesen des Staates ist rechtskräftig. Die Existenz von Gewalt ist für

Platon und Aristoteles ein Zeichen, nicht des Staates, sondern der staatlichen

Ausfall. Es stammt aus dem Kampf zwischen Konfliktparteien Missverständnisse

des Guten. In dem Maße, wie die Männer vorstellen, die richtig gut sind sie

vereint. Der Staat stellt den gemeinsamen Vereinbarung, ihre Kraft

Fehler zu machen, dass die Vereinbarung abgeschlossen. Die Heilung, also der

politische Übel ist die Kenntnis von dem guten Leben, und der Staatsmann ist er

, die diese Kenntnisse, für das allein kann den Menschen, was sie sind

immer auf der Suche.

Wenn der Staat ist die Organisation von Männern, die ein gemeinsames Gut, Macht

und politischen Lage zu geben, die, die diese

Ende. Dies ist das Prinzip in Aristoteles der

politische Gerechtigkeit, dem Prinzip der "Werkzeuge für die, die sie verwenden können."

Da das Ziel des Staates ist anders konzipiert, die Qualifikation

für die Regierung sind. Im Idealfall staatlicher Macht erhalten

der Mann mit den meisten Kenntnisse über die gute, in anderen Staaten auf, die Männer

, die meisten wirklich fähig sind zur Erreichung dieses Ende, die die Bürgerinnen und Bürger

haben sich selbst zu verfolgen. Die gerechteste Verteilung der politischen

Macht ist, in dem es am wenigsten Abfall der politischen Lage.

Weitere, die Überzeugung, dass die Verfassung eines Staates ist nur die

Ausdruck der gemeinsamen Ziele und Überzeugungen der

Mitglieder, erklärt die Bedeutung der politischen Bedeutung, die Aristoteles

weist auf Bildung. Es ist das große Instrument, mit dem die

Gesetzgeber dafür sorgen können, dass die Zukunft der Bürger sein teilen

diese gemeinsamen Überzeugungen, die den Staat möglich. Die Griechen mit

ihre kleinen Staaten hatte einen viel klarer als die Befürchtung haben, können wir von

die Abhängigkeit von einer Verfassung, auf die Menschen, die arbeiten müssen es.

Diese wird in Kürze die Haltung, in der Aristoteles-politischen Ansätze

Probleme, aber bei der Erarbeitung ihrer Anwendung auf Menschen und Institutionen

wie sie sind, Aristoteles räumt bestimmte Kompromisse, die nicht wirklich

im Einklang mit ihr.

1. Aristoteles denkt der Mitgliedschaft eines Staates in der Gemeinschaft bei der Verfolgung

des Guten. Er wünscht sich, dass sie die Mitgliedschaft in der es für diejenigen, die es

in der Lage, die Verfolgung in der höchsten und explizite Weise. Sein

Bürgerinnen und Bürger, daher müssen Männer der Freizeit, der rationellen

Gedanken auf das Ende des Lebens. Er erkennt nicht die Bedeutung

der, dass weniger bewusst, aber tief Mitgliedschaft des Staates, der die

findet ihren Ausdruck in der Loyalität und Patriotismus. Seine Definition der

Bürger auch nur einen kleinen Teil der Bevölkerung eines griechischen

Stadt. Er ist gezwungen, zuzugeben, dass der Staat ist nicht möglich ohne die

Zusammenarbeit von Männern, die er nicht zugeben, auf die Mitgliedschaft in der sie entweder

denn sie sind nicht in der Lage, ausreichende rationale Bewertung der

politische Ziele, wie die Barbaren, die er dachte, wurden natürliche

Sklaven, oder weil die Freizeit für die Bürgerschaft kann nur

gewonnen, indem die Arbeit der Handwerker, die von diesem sehr Arbeit machen

selbst nicht in der Lage, das Leben, die sie ermöglichen, für die anderen.

"Die handwerkliche Exzellenz nur erreicht, als er im Verhältnis zu einem

Slave ", und der Sklave ist nur ein lebendiges Instrument der das gute Leben. Er

gibt es für den Staat, sondern der Staat nicht für ihn.

2. Aristoteles in seiner Darstellung der ideale Staat scheint zu schwanken zwischen

zwei Ideale. Es ist die ideale einer Aristokratie und das Ideal des, was

er fordert verfassungsmäßigen Regierung, eine gemischte Verfassung. Der

Grundsatz der "Werkzeuge für die, die sie nutzen können," sollte ihn, wie

es Platon, zu einer Aristokratie. Diejenigen, die die vollständige Kenntnis der

Das Gute ist nur wenige, und daher gab Plato gesamte Macht in seiner

Staat in die Hände der kleinen Minderheit von Philosophen Wächter.

Es ist in Übereinstimmung mit diesem Grundsatz, dass Aristoteles die Auffassung, dass

Königtum ist die richtige Form der Regierung, wenn es in dem Zustand,

ein Mann der transzendenten Tugend. In der gleichen Zeit, Aristoteles immer

vertritt die Ansicht, dass absolute Regierung ist nicht politisch korrekt, dass

Regierung ist nicht, wie von der Regel der Hirte seine Schafe, aber die

der Regel gleich über entspricht. Er räumt ein, dass die Demokraten in

darauf, dass die Gleichstellung ist ein notwendiges Element in dem Zustand, wenn er

denkt sie nicht zugeben, die Bedeutung der anderen ebenso notwendig

Elemente. Daher kommt er zu sagen, dass die Entscheidung und wird entschieden, von

schaltet ist ein wesentliches Merkmal der verfassungsmäßigen Regierung, die er

bekannt als eine Alternative zur Aristokratie. Das Ende des Staates, die

wird das Niveau der die Verteilung der politischen Macht, ist

konzipiert manchmal wie ein guter für die Festnahme und die Verwirklichung der

die "Tugend" ist notwendig und ausreichend (dies ist der Grundsatz der

Adel), und manchmal als eine komplexere gut, die Bedarf an

seine Verwirklichung nicht nur die "Tugend", sondern Wohlstand und Gleichheit. Letzteres

Konzeption ist das Prinzip, auf dem die gemischte Verfassung zugrunde liegt.

Diese in ihrer Verteilung der politischen Macht gibt einige Gewicht

"Tugend", einige zum Wohlstand, und einige auf bloße Anzahl. Aber das Prinzip

der "die Entscheidung und wird die von sich" ist nicht wirklich vereinbar mit einem

unverändert Grundsatz der "Werkzeuge für die, die sie verwenden können." Aristoteles

ist richtig zu sehen, dass die politischen Forderungen der Gleichstellung der Regierung, nicht in

dem Sinne, dass alle Mitglieder des Staates sollte gleich in die Fähigkeit oder

sollten die gleichen, aber in dem Sinne, dass keiner von ihnen kann

angemessen betrachtet werden einfach als Instrumente, mit denen der Gesetzgeber arbeitet,

dass jeder das Recht hat, zu sagen, was wird aus seinem eigenen Leben. Der

Analogie zwischen dem Gesetzgeber und der Handwerker auf dem Plato

besteht darauf, die Pausen, weil der Gesetzgeber den Umgang mit Menschen wie

sich Männer, die bis zu einem gewissen Grad konzipieren ihre eigenen Ende in der Lebens-und

können nicht behandelt werden, lediglich als Mittel zum Zweck des Gesetzgebers. Der

Sinn für den Wert von "-Urteil entschieden, und die wiederum ist abgeleitet

aus der Erfahrung, dass der Herrscher kann seine Macht zu untergeordneten

das Leben der Bürger in den Staat, der nicht auf das Gemeinwohl, sondern

seine eigenen privaten Zwecke. In der modernen, ist es eine einfache,

Grob-und-fertig zu lösen versuchen, dass ständiges Problem der Politik,

Wie effizient ist die Regierung in Verbindung mit beliebten Kontrolle. Dies

Problem ergibt sich aus der Unvollkommenheit der menschlichen Natur, sich in

Herrscher als auch in entschieden, und wenn das Prinzip, die versucht,

lösen sie die Aufnahme als Grundsatz der Bedeutung für die Bildung von

die beste Verfassung, dann der Ausgangspunkt der Politik wird

tatsächlichen Unvollkommenheit des Menschen, nicht seine ideale Natur. Stattdessen, so der

Beginn mit einem Staat, die Express-Mann die ideale Art, und

Anpassung als auch für den Menschen kann die tatsächliche Mängel aus, dass

ideal, wir müssen anerkennen, dass der Staat und alle politischen Maschinen

sind so viel Menschen der Ausdruck von Schwäche als von seiner idealen

Möglichkeiten. Der Staat ist nur möglich, weil Männer haben gemeinsame

Erwartungen, aber die Regierung und die politische Macht, die Existenz von

Beamten sind befugt, im Namen des gesamten

Staat, sind deshalb notwendig, weil Männer in der Gemeinschaft ist unvollkommen, weil

Menschen aus sozialen Gründen äußert sich in widersprüchliche Art und Weise, in der prallen

von Interessen, die Rivalität der Parteien, und der Kampf der Klassen,

anstelle der in den Vereinigten sucht nach einem gemeinsamen gut. Platon und

Aristoteles wurden mit dem Gesetzgeber, die wurde von der

ganzes Volk, und sie daher eher auf die allgemeine oder wird

gemeinsame Zustimmung der Menschen für selbstverständlich halten. Die meisten politischen Fragen sind

die sich mit der Konstruktion und Ausdruck des allgemeinen Willens,

und versucht, um sicherzustellen, dass die politische Maschine zu

Ausdruck der allgemeinen darf nicht genutzt werden für den privaten oder

Schnittzeichnung endet.

Aristoteles' gemischte Verfassung Federn aus einer Anerkennung der Schnittdarstellung

Interessen des Staates. Für die richtige Verhältnis zwischen den Forderungen der

"Tugend", Reichtum und Zahlen stützen soll, nicht auf ihre relative

Bedeutung für das gute Leben, sondern auf die Stärke der Parteien

die sie vertreten. Die gemischte Verfassung ist möglich in einem Staat

, wo die Mittelschicht ist stark, da nur die Mitte der Klasse kann vermitteln

zwischen den Reichen und den Armen. Die gemischte Verfassung wird stabil

wenn es sich um die tatsächlichen Kräfteverhältnisse zwischen den verschiedenen Klassen

in den Staat. Wann kommen wir zu Aristoteles' Analyse der bestehenden

Verfassungen, stellen wir fest, dass, während er betrachtet sie als unvollkommene

Annäherungen an die ideale, denkt er auch von ihnen als das Ergebnis der

der Kampf zwischen den Klassen. Demokratie, erklärt er, ist die

Regierung nicht von den vielen, aber für die Armen; Oligarchie eine Regierung nicht

der wenigen, sondern von den Reichen. Und jede Klasse ist daran gedacht, nicht als

versuchen, ein Ideal, sondern als Kampf um Macht oder

ihre Position. Wenn immer es in der Klasse uneingelöst

Nacktheit, war es in den griechischen Städten des vierten Jahrhunderts, und seine

Existenz ist reichlich von Aristoteles. Seine Darstellung des

Ursachen von Revolutionen in Buchen V. zeigt, wie weit die bestehenden

Staaten von Griechenland von der idealen, mit dem er beginnt. Seine Analyse der

den Sachverhalt zwingt ihn, sich auf sie als Schauplatz von Kämpfen

Fraktionen. Die Ursachen von Revolutionen sind nicht in erster Linie als

Änderungen in der Konzeption des gemeinsamen gut, aber Veränderungen in der

militärische oder wirtschaftliche Macht der verschiedenen Klassen in den Staat. Der

Ziel, das er vor dem Oligarchen oder Demokratien ist nicht die gute

Leben, sondern einfach die Stabilität und Dauerhaftigkeit der bestehenden Verfassung.

Mit diesem Geist des Realismus, die Bücher IV durchdringt., V. und VI. der

Idealismus der Bücher I, II., VII., und VIII. ist nie in Einklang gebracht.

Aristoteles ist, um bestehende Inhalte Perversions Verfassungen der

wahre Gestalt. Aber wir können nicht lesen, ohne die Politik und die Anerkennung

profitieren von der Einsicht in die Natur des Staates, die

ergeben, ganz. Aristoteles Scheitern liegt nicht in diesem, dass er

ist Idealist und Realist, aber dass er diese beiden Tendenzen

zu weit auseinander. Er denkt, dass zu viel von seiner idealen Zustand, als etwas,

erreicht werden, wenn für alle von Wissen, als eine feste Art, auf die tatsächlichen

ungefähre Staaten oder aus denen sie hervorgegangen sind Perversionen. Aber wenn wir

zu denken, der tatsächlichen Politik verständlich im Hinblick auf die ideale,

Wir müssen denken, dass ideal als schrittweise gezeigt, in der Geschichte, nicht

als etwas zu entdecken, indem Sie auf unsere Erfahrung und

unter Rückgriff auf abstrakte Argumentation. Wenn wir uns von dem, was sich

gibt es eine ideale, ist es zu einer besseren, die ihrerseits

transzendiert, nicht auf einen einzigen immutable besten. Aristoteles in der

Gesellschaft seiner Zeit, die Männer waren nicht in der Lage, der politischen Reflexion,

und die, wie er dachte, war ihre beste Arbeit unter Leitung. Er

Deshalb nannten sie natürliche Sklaven. Denn nach Aristoteles,

Das ist ein Mann der natürliche Zustand, in dem er seine beste Arbeit. Aber

Aristoteles auch der Meinung, der Natur als etwas fester und unveränderlich ist, und

Sanktionen daher die Institution der Sklaverei, die davon ausgeht, dass

was Männer sind, dass sie immer, und es wird eine künstliche

Hindernis für ihre immer noch etwas zu. Wir sehen in Aristoteles'

Verteidigung der Sklaverei, wie die Konzeption der Natur als die ideale können

ein debasing Einfluß auf Ansichten der praktischen Politik. Seine hohe Ideal

der Bürgerschaft bietet denen, die ihre Ansprüche erfüllen können die Aussicht auf

eines fairen Leben, wer hinter werden als in anderen

Natur und schließen völlig aus, um das ideale Konzept.

A. D.

LINDSAY.

 

BIBLIOGRAPHIE

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Eine Abhandlung über REGIERUNG

Buch, das ich

 

KAPITEL I

Wie wir sehen, dass jede Stadt ist eine Gesellschaft, und jede Gesellschaft Ed. ist

für einen guten Zweck, für eine scheinbare [Bekker 1252a] gut

ist das Frühjahr alle menschlichen Handlungen, es ist offensichtlich, dass es sich hierbei um die

Prinzip, auf dem sie sich jeder gegründet, und das ist mehr

vor allem von dem, was ist für den Zweck am besten möglich ist,

und selbst die besten, und umfasst alle übrigen. Jetzt

Dies wird als eine Stadt, und die Gesellschaft ist eine politische Gesellschaft;

für diejenigen, die denken, dass die Grundsätze für eine politische, ein Regal, ein

Familie, und ein herile Regierung sind die gleichen sind falsch, während sie

Angenommen, dass jeder dieser sich in den Zahlen, auf die ihre Macht

erweitert, aber nicht in ihrer Verfassung, so dass mit ihnen ein herile

Regierung ist eine, die aus sehr wenigen, von einer inländischen, eine zivile

und ein Regal von noch mehr, als ob es keinen Unterschied zwischen einem

große Familie und eine kleine Stadt, oder dass eine Regierung und ein Regal

politische sind die gleichen, nur dass in die eine einzelne Person ist

kontinuierlich an der Spitze der öffentlichen Angelegenheiten, in den anderen, dass jeder

Mitglied der Staat hat in seinem wiederum einen Anteil an der Regierung, und ist

auf einmal ein Richter, an einem anderen eine private Person, nach

die Regeln der politischen Wissenschaft. Aber das ist jetzt nicht wahr, wie es

offensichtlich zu einem, der diese Frage in den meisten

zugelassenen Verfahren. Wie in einer Untersuchung in jedem anderen Thema, es ist

notwendig, die verschiedenen Teile, aus denen sie zusammengesetzt ist,

bis wir an die ersten Elemente, die die kleinste

Teile davon, so von der gleichen Verfahren, so erwerben wir ein Wissen

der primären Teile der Stadt und sehen, dass sie sich von jedem

andere, und ob die Regeln der Kunst gibt uns die Unterstützung bei der

Prüfung in jedem dieser Dinge, die erwähnt werden.

KAPITEL II

Nun, wenn in diesem besonderen Wissenschaft würde eine Teilnahme an ihrer ursprünglichen

Samen, und ihre erste schießen, er würde dann wie in anderen haben die

Thema perfekt vor ihm, und wahrnehmen, in erster Linie, dass

Es ist Voraussetzung, dass diese miteinander verbunden werden sollten, deren Arten

können nicht ohne einander, wie die Männer und die Frauen, für die

Geschäft der Vermehrung, und dies nicht durch Wahl, sondern durch die

natürlicher Impuls, die Handlungen auch auf Pflanzen und Tiere, auch für die

Zweck der hinter ihnen andere, wie sich. Es ist

auch aus natürlichen Ursachen, dass einige Wesen Befehl gehorchen und andere,

dass jeder kann ihre gegenseitige Sicherheit, für ein Wesen, ist ausgestattet

mit einem Geist der Lage, der Reflexion und Voraussicht ist von Natur aus die

Superior und Gouverneur, in der Erwägung, dass er deren Qualität nur körperliche

ist formect als Slave, von wo es folgt, dass die verschiedenen staatlichen

von Master [1252b] und Slave ist auch von Vorteil für beide. Aber es

ist eine natürliche Unterschied zwischen einem weiblichen und einem Slave: für die Natur ist

nicht wie die Künstler, die die Delphi Schwerter für die Nutzung der

Armen, sondern für jeden bestimmten Zweck hat sie ihr trennen

Instrumente, und so endet sie am meisten komplette, für die ist, was

Arbeitnehmer auf einer nur bringt, dass man zu viel

Perfektion, als wenn beschäftigt viele, und noch unter den Barbaren, eine

Frauen und ein Sklave sind auf einer Ebene in der Gemeinschaft, der Grund für

die ist, dass unter ihnen gibt es keine qualifizierten von Natur aus zu

regeln, damit die Gesellschaft kann nur zwischen Sklaven

unterschiedlichen Geschlechts. Grund, für die der Dichter sagen, es ist für die ordnungsgemäße

Griechen, die die Barbaren, als ob ein Barbar und ein Sklave wurden durch

Natur ein. Jetzt der beiden Gesellschaften den inländischen ist der erste, und

Hesiod hat Recht, wenn er sagt: "Zuerst ein Haus, dann eine Frau, dann ein Ochse

für den Pflug, "für die arme Mann hat immer einen Ochsen vor einem Haushalt

Slave. Dass die Gesellschaft dann die Natur hat für den täglichen

Unterstützung ist die Haushalts-, und diejenigen, die komponieren sie sind durch

Charondas _homosipuoi_, und Epimenides der kretischen _homokapnoi_, aber

der Gesellschaft von vielen Familien, die zum ersten Mal für ihre Einreichung

dauerhaften, gegenseitigen Vorteil ist ein Dorf und ein Dorf ist

natürlich aus den Nachkommen einer Familie, die einige Personen

Aufruf homogalaktes, die Kinder und Kindeskinder davon:

Grund für die Städte wurden ursprünglich von Königen regiert, wie die

barbarischen Zustände jetzt sind, die sich aus Personen, die vor

dem königlichen Regierung, für jede Familie wird durch die

Holunder, wie die Branchen, in die aufgrund ihrer Beziehung

darunter, das ist das, was Homer sagt: "Jeder entschied, seine Frau und

Kind, "und in dieser Art und Weise zerstreut sie früher gelebt haben. Und die

Stellungnahme, die allgemein vor, dass die Götter selbst sind

vorbehaltlich der königlichen Regierung, ergibt sich aus damit, dass alle Männer früher

wurden, und viele sind es jetzt, und wie sie sich vorstellen zu

in der Ähnlichkeit der Götter, so dass sie unter ihrer Art und Weise des Lebens

müssen die gleichen Bedürfnisse. Und wenn so viele Dörfer vollständig beitreten

selbst zusammen, wie in jeder Hinsicht zu, sondern einer Gesellschaft, die

Gesellschaft ist eine Stadt, und enthält in sich selbst, wenn ich so sprechen, die Ende

und Perfektion der Regierung: Gründung, dass wir leben können, aber

weiterhin, dass wir glücklich leben. Für jeden Grund, die Stadt muss

gestattet werden, die Arbeit der Natur, wenn wir zugeben, dass die ursprünglichen

Gesellschaft zwischen männlich und weiblich ist, für die dies als ihr Ende alle

nachgeordneten Gesellschaften dazu neigen, und das Ende von allem ist die Art der

es. Für das, was alle Wesen in ihrer perfekten Zustand, dass sich

ist die Art der, dass die, unabhängig davon, ob es ein Mann, ein Pferd, oder ein Haus:

Darüber hinaus produziert, was die letzte Ursache und das Ende, die wir

[1253a] Wunsch, muss sich am besten, aber eine Regierung in sich ist

endgültig, dass Ursache und was ist am besten. Daher ist es offensichtlich, dass eine Stadt

eine natürliche Produktion, und dass der Mensch ist von Natur aus ein politisches Tier,

und wer ist natürlich nicht zufällig und ungeeignet für

Gesellschaft, muss entweder schlechter oder besser auf den Menschen: damit die Menschen in

Homer, der beschimpfte als "ohne die Gesellschaft, ohne Gesetz, ohne

Familie. "Eine solche muss man natürlich ein zänkisch Disposition,

und wie einsam wie die Vögel. Die Gabe der Rede auch offenbar beweist,

dass der Mensch ist ein Tier, als die sozialen Bienen, oder einen der Herding

Rinder: für die Natur, wie wir sagen, nichts umsonst, und der Mensch ist die

einzige Tier, genießt es. Stimme der Tat, als Zeichen der

Freude und Schmerz, wird vermittelt, um auch andere, und so viel ihrer

Natur ist in der Lage, zu erkennen Freude und Schmerz, und zu vermitteln

diese Empfindungen auf andere, aber es ist durch die Rede, dass wir die Lage versetzt werden,

ausdrücken, was ist nützlich für uns, und was schädlich ist, und natürlich, was

ist und was ungerecht ist: für die in diesem besonderen Menschen unterscheidet sich von

anderen Tieren, dass er allein die Wahrnehmung des Guten und des Bösen, der

gerechte und ungerecht, und es ist eine Beteiligung dieser gemeinsamen Gefühle

, die eine Familie und eine Stadt. Neben der Vorstellung von einer Stadt

natürlich vor, dass eine Familie oder eine Einzelperson, für die gesamte

müssen unbedingt vor der Teile, denn wenn man die ganze

Mann, Sie können nicht sagen, ein Fuß oder eine Hand bleibt, es sei denn, durch die Ausflüchte,

wie unter der Hand der Stein zu werden, aber das wäre nur ein toter

ein, aber alles verstanden zu werden oder dass diese durch ihre energic

Qualitäten und Kompetenzen, so dass, wenn diese nicht länger bleiben, können weder

dass gesagt wird, dass die gleichen, aber etwas mit dem gleichen Namen. Dass ein

dann vor Ort eine individuelle ist klar, denn wenn eine Person nicht

in sich selbst ausreichend, um eine perfekte Regierung, er ist zu einer Stadt

wie die anderen Teile zu einem Ganzen, aber er ist nicht in der Lage, die Gesellschaft, oder

so vollständig in sich nicht, sie zu wollen, ist nicht ein Teil der Stadt, wie

ein Tier oder ein Gott. Es wird dann in allen Personen, die eine natürliche Dynamik zu

das mit jeder anderen auf diese Art und Weise, und er, der als erster gegründet

Zivilgesellschaft wurde die Ursache für das höchste Gut, als von der

Fertigstellung von IT-Mann ist der beste von allen Lebewesen, so

ohne Recht und Gerechtigkeit er wäre die schlechteste von allen, denn es ist

so schwer zu bändigen als Ungerechtigkeit in Waffen: Waffen, aber diese Menschen ist

geboren mit, nämlich, Besonnenheit und Tapferkeit, die er für die meisten

Gegenteil, bei der er die Missstände sie werden die Gottlosen, die

grausamsten, die lustvollen, und gefräßig ist denkbar;

für die Gerechtigkeit ist eine politische Tugend, indem sie die Regeln für die der Staat

geregelt, und diese Regeln sind das Kriterium, was richtig ist.

KAPITEL III

Da es nun offensichtlich, welche Teile der Stadt ist, wird es

Behandlung erforderlich sind, um erste Familie Regierung, für jede Stadt ist aus

der Familien, und jede Familie [1253b] hat erneut seine getrennten Teilen

aus denen sie sich zusammensetzt. Wenn eine Familie ist, sie besteht aus

Freien und Sklaven, aber wie in jedem Thema sollten wir beginnen mit

Prüfung in die kleinsten Teile, aus denen sie besteht, und wie die

erste und kleinste Teile der Familie sind die Master-und Slave, die

Mann und Frau, Vater und Kind, sollten wir zuerst prüfen,

diese drei, was jeder von ihnen kann, und was sie sein sollte, dass

ist zu sagen, die herile, die hochzeitlich, und die väterliche. Lassen Sie diese dann

als die drei Teile von einer Familie: Einige denken, dass

die Bereitstellung, was notwendig ist für die ganze Familie ist etwas anderes

von der Regierung ist, andere, dass es sich um den größten Teil der

, sie werden getrennt, aber wir zunächst von einer

Master-und Slave, dass wir beide verstehen, die Art dieser

Dinge, die absolut notwendig sind, und versuchen auch, wenn wir lernen können

etwas besser zu diesem Thema als das, was bereits bekannt ist. Einige

Personen sind der Meinung, dass die Macht der Meister über seine Sklavin

stammt aus seinem Vorgesetzten Wissen, und dass dieses Wissen ist die

auch in der Kapitän, der Richter, und der König, wie wir bereits

gesagt, aber andere denken, dass herile Regierung steht im Widerspruch zur Natur,

und dass es sich um das Recht, die einem Mann ein Sklave und ein weiteres freies,

aber, dass in der Natur gibt es keinen Unterschied, aus welchem Grund, dass die Macht

lässt sich nicht in der Gerechtigkeit, sondern in Kraft.

 

KAPITEL IV

Seither ist ein Aufenthaltskosten ist notwendig, jede Familie, die Mittel der

Beschaffung es macht einen Teil der Verwaltung von einer Familie,

ohne Verschiedenes es unmöglich ist, zu leben, und um gut leben zu können. Wie

in allen Künsten, die bis zur Perfektion gebracht ist es notwendig, dass sie

sollte die richtigen Instrumente, wenn sie ihre

arbeitet, so ist es in der Kunst der Verwaltung einer Familie: jetzt von Instrumenten

Einige von ihnen sind am Leben, andere unbelebten, so im Hinblick auf die

Pilot des Schiffes, die Pinne ist ohne Leben, der Seemann ist lebendig;

für einen Bediensteten ist als Instrument in vielen Künsten. So Eigenschaft als

Instrument zu leben, ein Estate ist eine Vielzahl von Instrumenten, so dass ein

Slave ist ein animierter Instrument, aber jeder, der Minister für

selbst ist mehr wert als jedes andere Instrument, wenn für jeden

Instruments, AT-Befehl, oder von einem Vorurteil des Kapitäns der Wille,

könnte seine Arbeit (wie die Geschichte von den Statuen der

Daedalus, oder, was der Dichter sagt uns der Stative von Vulcan, "dass

zogen sie aus eigenem Antrieb in der Versammlung der Götter "), die

Shuttle dann weben, und die Leier spielen, von sich selbst, noch würde die

Architekten Diener wollen, oder die [1254a] Master-Slaves. Nun, was sind

allgemein sind die efficients von etwas anderem, aber

Besitz sind, was wir einfach: mit einem Shuttle damit wir

etwas anderes für die Nutzung, aber wir nur einen Mantel oder ein Bett: seit

dann das Erstellen und Verwenden von einander Art, und sie beide

ihren Instrumenten, ist es notwendig, dass, sollten diese

voneinander unterscheiden. Jetzt ist das Leben selbst, was wir verwenden, und nicht

was wir als die effiziente von etwas anderem, für die Grund

die Dienste eines Slave sind für den Einsatz. Ein Besitz kann in Betracht gezogen werden

der gleichen Art, wie ein Teil von allem, jetzt ein Teil ist nicht nur ein Teil

von etwas, aber auch nichts anderes ist, so ist ein Besitz, daher

ein Meister ist nur der Meister der Sklaven, aber kein Teil von ihm, aber die

Slave ist nicht nur der Sklave der Kapitän, aber sonst nichts, aber das.

Diese vollständig erklärt, was ist die Natur des Sklaven, und was sind seine

Kapazitäten, für die, dass die, die von der Natur ist nichts von sich selbst, aber

völlig anderen, und ist ein Mann, ist ein Sklave von Natur, und dass der Mensch

Wer ist das Eigentum eines anderen, ist seine Habe nur, wenn er

weiterhin ein Mann, sondern eine Sicherungsübereignung ist ein Instrument zur Verfügung, unabhängig von

den Körper.

 

KAPITEL V

 

Aber ob eine Person ist, von der Natur, und ob es sich um

Vorteil und nur für eine als Slave oder nein, oder ob alle

Sklaverei steht im Widerspruch zur Natur, wird im Folgenden, nicht, dass

Es ist schwer zu bestimmen ist auf allgemeine Grundsätze, oder

Verständnis von Fragen der Tatsache, dass einige für die regeln sollen, und

andere sich, ist nicht nur notwendig, aber nützlich, und von der

Stunde nach der Geburt einige sind für diese Zwecke, und andere

für die anderen, und es gibt viele Arten der beiden Arten. Und die

die besser sind, die sind, desto besser ist auch die Regierung,

wie zum Beispiel der Mann, sondern als die Schaffung von Brute: für die

Die Materialien sind ausgezeichnet, mit denen die Arbeit beendet ist, desto mehr

sicherlich ist die hervorragende Arbeit, und wo gibt es einen Gouverneur und

ein geregelt, es wird sicherlich einige Arbeit, für die ist, was

aus vielen Teilen, die gemeinsam zu einem, ob vereint oder

getrennt, offenbar die Zeichen der Führungs-und regiert, und diese

gilt für alle Lebewesen in der Natur, ja, sogar in einigen Dingen

teilnehmen, die nicht das Leben, wie in der Musik, aber diese wahrscheinlich wäre ein

Abhandlung zu fremd unserer Gegenwart werden. Jedes Lebewesen, was in

erster Linie besteht aus Seele und Körper, dieser ist von der

Art der Gouverneur, der andere der, die, nun, wenn wir wüssten, was

ist natürlich, wir sollten die Suche nach ihr in den Fächern, in denen

Natur erscheint den meisten perfekt, und nicht diejenigen, die beschädigt sind, und wir

sollte daher prüfen, in einen Mann, der ist perfekt, die beiden am meisten

in Seele und Körper, bei denen es sich offensichtlich, denn in der verdorben und

Teufelskreis der Körper scheint [1254b], um eher die Regel als die Seele, über die

Rechnung ihrer korrupt und gegen die Natur. Wir können dann, wie

Wir bekräftigen, sehen in einem Tiermodell der ersten Grundsätze der herile und

politische Regierung, für die Seele regiert den Körper, als der Kapitän

regelt seine Sklavin, die Geist regiert den Appetit mit einem politischen oder

königlichen Macht, die zeigt, dass es sowohl natürliche als auch von Vorteil

dass der Körper sollte sich nach der Seele, und dem pathetischen Teil von

der Geist, und dem Teil, ist im Besitz der Vernunft, aber keine

herrschenden Macht, oder eine falsche ist, ist schädlich für alle, und dies gilt

nicht nur des Menschen, aber auch andere Tiere, für die zahmen Tiere

natürlich besser als die Wilden, und ist es von Vorteil, dass beide

sollte Unterwerfung unter den Menschen, denn das ist der produktive

gemeinsame Sicherheit: So ist es natürlich mit der männlichen und der weiblichen, die

man überlegen, die anderen schlechter, die regelt, der andere ist

regiert, und die gleiche Regel muss unbedingt gut mit Bezug auf

die ganze Menschheit. Die Männer, die sich deshalb so viel weniger als andere

der Körper ist für die Seele, werden so entsorgt, wie die ordnungsgemäße Verwendung

von ihnen ist ihr Körper, in dem ihre Exzellenz besteht, und wenn

Ich habe gesagt, was wahr ist, sie sind Sklaven von Natur, und es ist

Vorteil für sie immer von der Regierung. Er ist dann durch

Charakter ein Sklave, der qualifiziert ist, zum Sicherungsübereignungen der

einer anderen Person, und auf dieses Konto ist so, und wer hat gerade Grund

genug, um zu wissen, dass es eine solche Fakultät, ohne indued mit

die Nutzung von IT-, für andere Tiere haben keine Wahrnehmung der Vernunft, sondern

vollständig von Appetit, und sie unterscheiden sich nur wenig in ihren

Einsatz von jedem anderen, für den Vorteil, die wir erhalten, sowohl aus

Sklaven und zahme Tiere, ergibt sich aus ihrer körperlichen Stärke

Verwaltung für unsere Bedürfnisse, denn es ist die Absicht der Natur zu

Einrichtungen, die von Sklaven und Freien voneinander unterscheiden, dass

Einerseits sollte robust für ihre Zwecke erforderlich, die anderen

errichten, für das, was tatsächlich nutzlos Sklaven beschäftigt sind, aber fit für

Bürgerinnen und Bürger, die sich in die Aufgaben von Krieg und Frieden, obwohl

diese Regeln nicht immer statt, für die Sklaven haben manchmal die

Einrichtungen der Freien, die manchmal die Seelen, und wenn, dann ist es offensichtlich, dass, wenn

Einige Stellen sind so viel mehr, als andere, wie die Statuen von

die Götter Excel die menschliche Form, jeder wird erlauben, dass das schlechtere

sollte Sklaven der Superior, und wenn das wahr ist mit der Achtung

auf den Körper, ist es immer noch Juster, um festzustellen, in der gleichen Weise, wenn

wir die Seele, aber es ist nicht so einfach zu erkennen die Schönheit

von [1255a] die Seele, wie sie ist der Körper. Seitdem sind einige Männer

Sklaven von Natur aus, und andere sind Freien, es ist klar, dass dort, wo

Sklaverei ist vorteilhaft für alle ist, dann ist es nur, um ihm eine

Slave.

 

KAPITEL VI

Aber es ist nicht schwer zu erkennen, dass diejenigen, die die

Gegenteil Stellungnahme haben aus irgendeinem Grund auf ihrer Seite, denn ein Mann kann

ein Sklave zwei verschiedene Arten, denn er kann so auch durch Gesetz, und dieses Gesetz

ist ein bestimmter, mit dem ist, was im Kampf

anzuklagen zu werden, sind Eigentum der Eroberer, aber viele Personen, die

sind vertraut im Recht in Frage stellen dieses Recht tat, und sagen,

, es wäre schwer, dass ein Mann sein sollte, durch Gewalt zu

Der Sklave und Gegenstand einer anderen, die die Macht hatte, sie zu zwingen ihn, und

war sein Vorgesetzter in Kraft, und bei diesem Thema, auch derjenigen, die

sind sinnvoll, einige denken, einen Weg, und einige andere, aber die Ursache für diese

Zweifel und die Vielfalt der Meinungen ergibt sich aus damit, dass die großen Fähigkeiten,

wenn sie mit angemessenen Mitteln, sind in der Regel der Lage, erfolgreich durch

Kraft: für den Sieg ist immer aufgrund einer Überlegenheit in einigen

Umständen von Vorteil, so dass es scheint, dass Gewalt nie vor

aber in Folge der großen Fähigkeiten. Aber immer noch der Streit

über die Gerechtigkeit bleibt es, für einige Personen der Meinung, dass

Gerechtigkeit besteht darin, Wohlwollen, andere halten es nur, dass die

leistungsfähige regeln sollen: in der Mitte dieser Stellungnahmen Gegenteil, es

sind keine ausreichenden Gründe, uns zu überzeugen, dass das Recht des Seins

Kapitän und Gouverneur sollte nicht dazu bestimmt sind, mit denen, die über die

größten Fähigkeiten. Einige Personen, völlig ruhen auf das Recht

die das Gesetz bietet (für das, was legal ist, ist in mancher Hinsicht

nur), darauf auf, dass die Sklaverei, die durch Krieg ist nur, dass nicht

sie sagen, es ist ganz so, denn es kann vorkommen, dass das Prinzip auf

, die die Kriege wurden begonnen ist ungerecht, zudem wird niemand sagen, dass

ein Mann, der ist unwürdig in Sklaverei ist daher ein Sklave, denn wenn ja,

Männer der edelsten Familien passieren könnte zu Sklaven, und der

Nachkommen von Sklaven, falls sie die Chance, die Gefangenen in

Krieg und verkauft: Zur Vermeidung dieser Schwierigkeiten, sagen sie, dass diese Personen

sollte nicht Sklaven, sondern nur Barbaren sollten, aber, wenn sie

sagen, sie tun nichts anderes als fragen, wer ist ein Sklave von Natur,

das, was wir in erster gesagt, denn wir müssen anerkennen, dass es

sind einige Personen, die dort, wo sie sind, müssen unbedingt Sklaven,

aber in keiner anderen Situation, so dass es mit der noblen

Abstieg: Es ist nicht nur in ihrem eigenen Land, dass sie als geehrte

solche, sondern überall, aber die Barbaren werden auf diesem Konto

nur zu Hause, als ob Adel und Freiheit wurden von zwei Sorten, die ein

Universal-, der andere nicht so. So spricht der von Helen Theodectes:

   "Wer wagt, mir mit dem Namen der Slave? Wenn der

unsterblichen Götter, auf beiden Seiten, ich meine Linie. "

Diejenigen, die Gefühle ausdrücken, wie diese, Shew nur, dass sie

zwischen den Slave und die Freeman, den edlen und die unedel aus

einander durch ihre Tugenden und ihre [1255b] Laster, denn sie denken, es

angemessen, dass ein Mann ein Mann erzeugt, und ein Tier ein Tier, so dass von einer

guter Mann, ein guter Mann sollte abstammen, und das ist, was die Natur

Wünschen zu tun, aber häufig können sie nicht erreichen. Es liegt auf der Hand,

Zweifel hat, dass diese aus irgendeinem Grund in sie, und dass diese Personen nicht

Sklaven, und die Freien, durch die Ernennung der Natur, und auch, dass

in einigen Fällen ist es so klar, dass ist es von Vorteil,

beide Parteien für diesen Mann zu einem Sklaven, und das zu einem Master-und

dass es richtig ist, und nur, dass einige sollten, und andere

Regierung, in der Weise, dass die Natur, die, von denen Art

Regierung ist das, was ein Master-Übungen über einen Slave. Aber um

Regierung krank ist nachteilig für beide, für die gleiche Sache ist nützlich, um

der und für die gesamte, für den Körper und die Seele, aber der Sklave

ist, wie es ein Teil der Kapitän, als wäre er eine animierte Teil der

seinen Körper, aber getrennt. Grund, für die eine gegenseitige Nutzen und

Freundschaft bestehen könnten, die zwischen Master und Slave, ich meine, wenn

sie sind von Natur aus, dass in Bezug auf jede andere, für die

Gegenteil findet bei denen, die auf Sklaverei durch die

Gesetz oder durch Eroberung.

 

KAPITEL VII

 

Es ist offensichtlich, von dem, was gesagt wurde, dass ein herile und eine politische

Regierung sind nicht die gleichen, oder, dass alle Regierungen sind gleichermaßen für jede

anderen, wie einige behaupten, ist für einen an der Art der Freien,

die anderen, die der Sklaven. Domestic Government ist eine Monarchie, für die

Das ist das, was sie in jedem Haus, aber eine politische Staat ist die

Regierung von freien Männern und entspricht. Der Kapitän ist nicht von so genannten

sein zu wissen, wie die Verwaltung seiner Sklavin, sondern weil er so ist, für die

Aus demselben Grund ein Sklave und Freeman haben ihre jeweiligen Bezeichnungen.

Es ist auch eine Art von Wissen für eine korrekte Master, ein weiteres für eine

Sklaven, die Sklaven die von der Natur von dem, was gelehrt wurde von einem

Slave in Syrakus, für die er für einen festgelegten Betrag beauftragte den Jungen in

alle Geschäfte der Haushalt Slave, von denen gibt es verschiedene

Art zu lernen, wie die Kunst der Küche, und andere wie -

Dienstleistungen, von denen einige bis zu einem gewissen zugeteilt, und andere auf andere;

einige Einsätze mehr Damen und Herren, die anderen mehr erforderlich;

nach dem Sprichwort, "Eine Slave zeichnet ein anderes, ein Master-zeichnet

eine andere: "In solchen Sachen wie das Wissen von einem Slave aus. Die

Kenntnisse der Meister ist in der Lage angemessen zu beschäftigen, seine Sklaven,

für die Beherrschung der Sklaven ist die Beschäftigung, nicht die bloße

Besitz von ihnen, nicht, dass dieses Wissen enthält alles groß oder

respektabel; für das, was ein Sklave sollten Sie wissen, wie zu tun, dass ein Master -

sollten wissen, wie man damit, aus welchem Grund, diejenigen, die es in

ihre Macht, die als frei von diesen geringen Aufmerksamkeit, beschäftigen Steward für

diesem Geschäft, und wenden Sie sich entweder für die öffentliche Angelegenheiten oder

Philosophie: das Wissen über die Beschaffung, was notwendig ist für eine Familie

unterscheidet sich von denen gehört, die entweder dem Kapitän oder dem

Slave: und dies zu Recht muss entweder durch Krieg oder Jagd. Und

so viel der Unterschied zwischen einem Meister und einem Slave.

 

KAPITEL VIII

[1256a] als Slave ist eine bestimmte Art von Eigentum, lassen Sie uns von allen

Mittel prüfen, die Art des Eigentums im Allgemeinen und die

Erwerb von Geld, je nach der Art und Weise haben wir vorgeschlagen. In der

erster Linie dann, einige kann man zweifeln, ob die Einführung von Leistungs-Verhältnis ist

dasselbe wie Wirtschaft, oder ob es sich um einen Teil davon, oder etwas

untergeordnet ist, und wenn ja, ob es sich um die Kunst der

Shuttles ist es, die Kunst der Weberei, oder die Kunst, aus Messing auf, dass

Statue der Gründung, denn sie sind nicht von den gleichen Dienst, für die ein

liefert die Werkzeuge, die andere die Frage: durch die Frage meine ich die

Themen, von denen die Arbeit beendet ist, wie Wolle für das Tuch und

Messing für die Statue. Es ist offensichtlich, dass die Einführung des Geldes ist

nicht dasselbe wie Wirtschaft, für das Geschäft mit der einen ist die

liefern die Mittel der anderen, sie zu nutzen, und was Kunst ist es

Beschäftigten in der Verwaltung einer Familie, sondern Wirtschaft, sondern ob dieser

ist ein Teil davon, oder etwas mit einer anderen Art, ist ein Zweifel; für

wenn es sich um die Tätigkeit der ihm, der, um Geld, um herauszufinden, wie

Reichtum und Besitz Mai beschafft werden, und diese beiden sich aus

verschiedenen Ursachen, müssen wir zuerst fragen, ob die Art der Tierhaltung ist

Teil des Geld-oder sich etwas anderes, und im Allgemeinen, unabhängig davon, ob

den, gilt dies nicht für jeden Erwerb und jede Aufmerksamkeit, die

bezieht sich auf die Bestimmung. Aber da gibt es viele Arten der Bestimmung, so sind

die Methoden des Lebens sowohl des Menschen und der Schaffung von Brute sehr verschiedenen;

und da es unmöglich ist zu leben, ohne Essen, der Unterschied in diesem

insbesondere um das Leben der Tiere so sehr von einander. Von

Tiere, einige leben in Herden, andere trennen, wie es am einfachsten für

selbst die Beschaffung von Lebensmitteln, wie einige von ihnen leben auf Fleisch, andere auf

Obst-, und andere auf, was sie Licht auf, die Natur, die so

zeichnet ihre Laufe des Lebens, dass sie sehr leicht zu beschaffen

Aufenthaltskosten selbst, und da die gleichen Dinge sind nicht einverstanden

alle, aber ein Tier wie eine Sache, eine andere ein anderes, es folgt

dass das Leben dieser Tiere leben, die auf Fleisch darf nicht mit

aus dem Leben derer, die live auf Früchte, so ist es mit Männern, deren

Leben unterscheiden sich sehr stark von einander, und alle diese die Shepherd's

ist die idlest, für die sie leben, auf das Fleisch der zahmen Tiere, ohne

alle Mühe, während sie sind verpflichtet, ihre Wohnungen zu

von ihren Herden, die sie gezwungen sind, zu folgen,

kultivieren, da sie waren, eine lebendige Bauernhof. Andere leben Ausübung

Gewalt über Lebewesen, eine Fortsetzung dieser Sache, eine andere, dass

diese preying auf Männer, die Bewohner in der Nähe von Seen und Sümpfen und

Flüsse oder das Meer selbst, über die Fischerei, während andere fowlers, oder

Jäger von wilden Tieren, aber der größere Teil der Menschheit leben auf der

Erzeugnisse, die aus der Erde und ihre Früchte kultiviert, und die Art und Weise, in

dem alle, die leben, die die Richtung der Natur, und Arbeits -

für ihren eigenen Unterhalt, das ist fast das gleiche, ohne jemals Denken

für die Beschaffung einer Bestimmung durch Austausch oder Waren, wie die

Hirten, Mann-Mann, [1256b] Räuber, Fischer und Jäger: einige

sich verschiedenen Beschäftigungen zusammen, und damit leben, sehr angenehm;

Versorgung dieser Mängel, die wollen, um ihre

Aufenthaltskosten hängt davon ab, sich selbst: So ist zum Beispiel, die gleiche

Person ist ein Hirte und ein Räuber, oder ein Bauer und ein Jäger;

und so im Hinblick auf den Rest, sie verfolgen, dass die Art des Lebens,

Notwendigkeit betont. Diese Bestimmung, dann die Natur selbst zu haben scheint

eingerichtet mit allen Tieren, als auch unmittelbar nach ihrer ersten

Herkunft als auch, wenn sie an einem Stand der Laufzeit, für die auf

Die erste dieser Zeit einige von ihnen sind in der Gebärmutter mit

richtige Ernährung, die weiterhin bis das, was geboren können

Lebensmittel für sich selbst, wie es der Fall mit Würmern und Vögel, und da auf diese

hervorbringen, die ihre Jungen lebend, haben sie die Mittel für ihre

Aufenthaltskosten für eine gewisse Zeit in sich selbst, nämlich Milch. Es ist

zeigt sich dann, dass wir schließen, dass die Dinge sind, die

Pflanzen sind für das Interesse der Tiere und Tiere, für die aus Gründen

von Männern, die zahm für die Nutzung und Bereitstellung, die wilde, die mindestens die

größere Teil, für unsere Bestimmung auch, oder für einen anderen Vorteil

Zweck, wie Sie uns mit Kleidung, und dergleichen. Wie die Natur

daher nichts entweder unvollständige oder vergeblich, es unbedingt

folgt, dass sie hat alle diese Dinge für Männer: Grund für die

Was gewinnen wir im Krieg befindet sich in einem gewissen Grad eine natürliche Erwerb; für

Jagd ist ein Teil von ihr, die es notwendig ist, für uns zu beschäftigen

vor wilden Tieren, und die Männer, daß sie von Natur aus für

Sklaverei nicht bereit sind, auf, ihm über die Gelegenheit solche a. Krieg

ist von Natur aus nur: diese Art des Erwerbs, der dann nur

nach der Natur ist ein Teil der Wirtschaft, und dies sollte auf der Hand,

oder wenn sie nicht sofort beschafft, nämlich, was notwendig ist, zu halten

im Geschäft zu leben auf, und die sind nützlich, aber auch für den Staat als

der Familie. Und wahre Reichtum scheint sich in diesen und den

Erwerb dieser Gegenstände, die erforderlich sind, für ein glückliches Leben

ist nicht unendlich, aber sonst sagt Solon in diesem Vers:

   "Keine Grenzen zu Reichtum kann behoben werden, für den Menschen";

für sie festgelegt werden können als in anderen Künsten, für die Instrumente der keine Kunst

was sind unendlich, entweder in ihrer Zahl oder ihrer Größenordnung;

Reichtum, sondern sind eine Reihe von Instrumenten in der Innen-und Zivil-Wirtschaft;

Es ist daher offensichtlich, dass der Erwerb bestimmter Dinge

nach der Natur ist ein Bestandteil der heimischen Wirtschaft und Zivil-und

aus welchem Grund.

 

KAPITEL IX

 

Es gibt auch eine andere Art des Erwerbs, die sie [1257a]

vor allem finanzieller Anruf, und mit großer Korrektheit und von diesem

der Tat scheint es, dass es keine Grenzen zu Reichtum und Wohlstand. Jetzt

viele Personen nehme, in der Nähe von ihrem Verhältnis zu einander, dass

Dies ist ein und dieselbe mit, dass wir gerade genannt habe, aber es ist

nicht die gleiche wie die, wenn auch nicht sehr unterschiedlich; eine davon ist

Natur-, der andere nicht, sondern wegen einiger Kunst und Können, und wir

tritt in einer bestimmten Prüfung zu diesem Thema. Die Verwendung von

jeder Besitz sind zwei, die beide in Abhängigkeit von der Sache selbst, sondern

nicht in der gleichen Art und Weise, die unter der eine untrennbare Verbindung

mit ihm, der andere nicht, wie ein Schuh, zum Beispiel, bei dem es sich entweder

getragen wird, oder gegen etwas anderes, beide sind die Verwendungen des

Schuh, denn er, der Austausch eines Schuhs mit einigen Mann, der will, zum

Geld oder Bestimmungen, setzt der Schuh als Schuh, aber nicht nach dem

ursprünglichen Absicht, für Schuhe nicht auf den ersten gemacht werden müssen.

Das gleiche gilt für alle anderen Gegenstände, für Tausch, in

allgemeine, hatte ihren ursprünglichen Beginn in der Natur, es gibt viele Männer, mit einem

Überschuss, andere zu wenig von dem, was notwendig war, für sie daher

ist offensichtlich, dass der Verkaufspreis für das Geld ist ja nicht nach

die naturnahe Nutzung der Dinge, denn sie waren verpflichtet, für Tausch

das, was sie wollten, aber es ist klar, daß Tausch haben könnte

keinen Platz in der ersten, das heißt, in der Familie der Gesellschaft, sondern müssen

begonnen haben, wenn die Zahl derjenigen, die unter die Gemeinschaft

Erweiterung: für den ersten von diesen hatten alle Dinge gemeinsam, aber wenn

sie kamen zu trennen sie sich verpflichtet, den Austausch mit den einzelnen

viele andere Dinge, die beide Parteien wollten. Welche Brauch

Tausch ist noch heute von vielen barbarischen Völker, die Beschaffung

mit einem anderen eine notwendige, aber nie etwas verkaufen, wie das Geben und

Empfangen Wein für Mais und dergleichen. Diese Art der Tausch ist nicht

Widerspruch zur Natur, sie ist auch nicht alle Arten von Geld bekommen, aber

ist notwendig, dass bei der Beschaffung von Aufenthalts-, das so Konsonanten

darunter. Aber dieser Tausch wurde die Verwendung von Geld, wie könnte

erwartet, für einen bequemen Platz, von wo zu importieren, was Sie

wollte, oder zu exportieren, was Sie hatten einen Überschuss von, oft zu einem großen

Abstand, das Geld unbedingt aus dem Weg in Handel, denn es ist nicht

alles, was natürlich sehr hilfreich, dass die einfachsten ist der Beförderung;

aus welchem Grund sie haben tatsächlich etwas für den Austausch mit anderen

, die sie sollten sich gegenseitig geben und nehmen, dass die wirklich wertvollen

selbst, sollten die zusätzlichen Vorteil, dass sie einfach

Transport, für die Zwecke des Lebens, wie Eisen-und Silber, oder etwas

andere der gleichen Art, und das auf den ersten an Wert einfach

nach ihrem Gewicht und Größe, aber im Laufe der Zeit hatte es einen

bestimmten Stempel, um die Probleme der Wäge-, Stempel, die zum Ausdruck gebracht

seinen Wert. [1257b]

Geld wird dann festgelegt, wie die erforderlichen Mittel der Austausch,

anderen Art von Geld-Erste spontan statt, und zwar durch den Kauf von

und Verkauf, bei wahrscheinlich zunächst auf einfache Art und Weise, danach mit

mehr Geschick und Erfahrung, wie und wo die größten Gewinne können

hergestellt. Grund, für die die Kunst des Geld-Erste zu sein scheint vor allem

bekannt, über den Handel und die Tätigkeit der sie in der Lage zu sagen,

wo die größten Gewinne erzielt werden können, werden die Mittel zur Beschaffung von

Fülle des Reichtums und der Besitz, und damit Wohlstand ist sehr oft

soll darin bestehen, die Menge von Geld, das einem besitzt,

da es sich hierbei um das Medium, mit dem der gesamte Handel wird und ein Vermögen

gemacht, andere wiederum sehen es als nicht Wert, als keiner von

Natur, sondern willkürlich vorgenommen, so durch die kompakt, so dass diejenigen, die mit

Es ist, ihre Gefühle, es wäre nichts wert, als

nicht für die erforderlichen Zwecke. Außerdem, wer ist in der

Geld will oft notwendig Lebensmittel zu verzehren, und es ist unmöglich zu sagen, dass alle

Person ist in einem guten Umständen, wenn alle seine Besitztümer so kann er

verloren mit Hunger.

Wie Midas in der Fabel, die von seinem unstillbaren Wunsch hatte alles

er berührt in Gold. Grund für die andere sich darum bemühen,

Beschaffung von anderen Reichtümer und andere Sachen, und das zu Recht, denn es gibt

anderen Reichtum und Vermögen in der Natur, und das sind die richtigen Objekte

der Wirtschaft: während der Handel nur Geld beschafft, die nicht mit allen Mitteln, sondern durch

den Austausch von IT-, und zu diesem Zweck ist es diese, die es

hauptsächlich Beschäftigten,-Leistungs-Verhältnis ist das erste und das Ende

des Handels, noch gibt es keine Grenzen gesetzt werden, was damit

erworben. So auch gibt es keine Grenzen für die Kunst der Medizin, mit

Bezug auf die Gesundheit, die es versucht zu beschaffen, die gleiche ist

gilt für alle anderen Künste, keine Zeile, kann darauf hingewiesen werden, die ihre

Grenzen, die mehrere Professoren von ihnen sind dem Wunsch, sie

so weit wie möglich zu gestalten. (Aber immer noch die Mittel, mit denen für die

Zweck sind begrenzt, und diese sind die Grenzen, jenseits derer die Kunst

kann nicht gehen.) So in der Art des Erwerbs von Reichtum gibt es keine

Grenzen, für das Objekt, das von Geld und Besitz, aber Wirtschaft

hat eine Grenze, wenn auch dies nicht: für den Erwerb von Reichtum ist nicht die

Unternehmen davon, aus welchem Grund sollte es scheint, dass einige Randbedingungen

sollte so eingestellt werden, dass Reichtum, wenn wir sehen, die im Gegensatz zu dieser ist es, was ist

praktiziert wird, für all jene, die sich in den Reichtum ihr Geld ohne

end; die Ursache für die in der Nähe ist die Verbindung dieser beiden Künste mit

jeder anderen, die manchmal die Gelegenheiten ein, um Einsätze

mit den anderen, wie sich Geld ist ihr gemeinsames Ziel: für die

Wirtschaft setzt den Besitz von Reichtum, aber nicht auf eigene Rechnung

aber mit einer anderen Ansicht, die Dinge zum Kauf erforderlichen nachzukommen, aber die

andere beschafft sie lediglich, um es so, dass einige Personen

bestätigt in ihrem Glauben, dass dies der richtige Objekt der Wirtschaft,

und glauben, dass Geld für diesen Zweck gespeichert werden sollen und bis hortete

ohne Ende, der Grund für die Einteilung ist, dass sie entschlossen sind,

auf Leben, sondern leben auch nicht auf, und dieser Wunsch wird grenzenlos

in seinem Umfang, die Mittel, mit denen sie darauf abzielen, die zu diesem Zweck sind

grenzenlose auch, und diejenigen, die vorschlagen, um gut leben zu können, dass sie oft, dass

auf den Genuss der Freuden der Sinne, so dass dies auch scheint

zu hängen, was ein Mensch hat, alle ihre Pflege ist es, Geld und

damit sich die anderen Ursachen für diese Kunst, so ist dieser Genuss

in seiner übermäßigen Grad, sie bemühen sich um Beschaffung von Mitteln

zu liefern, und wenn sie dies nicht nur durch die Kunst des Umgangs

in Geld, sie wird sich bemühen, es zu tun mit anderen Möglichkeiten, und alle

ihre Befugnisse zu einem Zweck wurden sie nicht von Natur aus für die. Also,

zum Beispiel, Mut war zu inspirieren Stärke, nicht um

Geld, noch ist dies das Ende des Soldaten oder des Arztes

Kunst, sondern Sieg und Gesundheit. Aber diese Personen machen alles

unterwürfig zu Geld-bekommen, als wenn dies das einzige Ende, und auf den

Ende alles sollte beziehen.

Wir haben nun die Auffassung vertreten, dass der Kunst-Geld bekommen, die nicht

notwendig ist, und haben gesehen, in welcher Weise sind wir in der es will, und

auch das, was notwendig ist, die sich von ihr, denn das

Wirtschaft, es ist eine natürliche, und deren Ziel ist es, die Lebensmittel, ist nicht

davon unbegrenzt in seinen Umfang, sondern hat seine Grenzen.

KAPITEL X

 

Wir haben jetzt festgelegt, was vor zweifelhaft, ob oder nicht die Kunst

von Geld ist sein Geschäft, das an der Spitze einer Familie oder einer

Staat, und wenn auch nicht unbedingt so, es ist jedoch absolut notwendig, für

als Politiker nicht Männer, sondern auch empfangen sie aus der Hand

Natur beschäftigt sie ordnungsgemäße Zwecke, so dass die Erde, oder das Meer, oder

etwas anderes sollte, um sie mit den Bestimmungen, und dies ist

die Geschäfte der Kapitän der Familie zu verwalten richtig, denn es ist

nicht der Weber das Geschäft zu machen Garn, aber, es zu benutzen, und

unterscheiden, was ist gut und nützlich, was schlecht ist und der keine

Service, und einige kann man fragen, warum Geld sollte ein

Teil der Wirtschaft, wenn die Kunst des Heilens ist nicht, wie es ist, als Voraussetzung

dass die Familie sollte in den Bereichen Gesundheit, da sie zu essen, oder haben

etwas anderes, was notwendig ist, und wie es ist in der Tat in einigen

Angaben der Unternehmen auch der Meister der Familie, und er

denen die Regierung des Staates betraut ist, um zu sehen, nach der Gesundheit

der unter ihrer Obhut, aber in anderen nicht, aber der Arzt ist, so

auch um Geld, in gewisser Hinsicht ist es das Geschäft der Kapitän

der Familie, in anderen nicht, aber der Diener, aber wie wir bereits

gesagt, ist es vor allem der Natur, denn es ist ihr Teil zur Versorgung ihrer

Nachkommen mit Lebensmitteln, für alles, was nach Nahrung findet es in

was es produziert, weshalb die natürlichen Reichtümer der alle Menschen sich

aus Früchten und Tieren. Jetzt Geld-machen, wie wir sagen, dass zwei,

Es kann auf zwei Ziele, in den Dienst der Haus-oder Einzelhandel

Handel, von denen die erste ist notwendig und lobenswert, die andere

censurable zu Recht, denn es hat nicht seinen Ursprung in [1258b] Natur, sondern durch

Männer erhalten sie von jedem anderen, für Wucher ist vernünftigerweise verabscheuten, wie

Es ist unsere Glück durch Geld an sich und nicht für den Einsatz

Zweck war es ursprünglich, nämlich den Austausch.

Und das ist die Erklärung des Namens (TOKOS), was bedeutet, dass die

Zucht von Geld. Für die Nachkommen ähneln ihren Eltern, so Wucher

Geld ist Geld gezüchtet. Wo jeder Form von Geld-zu ist es sehr

gegen die Natur.

 

KAPITEL XI

Nach bereits ausreichend berücksichtigt die allgemeinen Grundsätze dieser

Thema, lassen Sie uns nun in die praktische Teil davon, das ist ein

freien Beschäftigung für den Geist, die anderen notwendig. Diese Dinge

sind nützlich bei der Verwaltung der eigenen Angelegenheiten, die in der geschickten

Art der Rinder, die profitabelsten, und wo und wie, wie

zum Beispiel, welche Vorteile ergeben sich aus um Pferde oder Ochsen,

oder Schafe, oder jede andere Live-Lager, es ist auch notwendig,

mit der vergleichenden Wert dieser Dinge, und die von

sie in bestimmten Orten sind es wert, die meisten, für einige noch besser in einem

Ort, etwa in einem anderen. Auch die Landwirtschaft zu verstehen, und die

Bewirtschaftung der landwirtschaftlichen Grund-und Obstbau, und auch die Pflege der Bienen,

und Fisch-und Vogelarten, von wo aus jeder Gewinn entstehen können, sind die

erste und angemessene Teile der heimischen Verwaltung.

In Bezug auf Geld gewinnen durch den Austausch, das wichtigste Instrument zur

Dabei ist von Waren, die auf die in drei verschiedenen

Möglichkeiten, entweder, indem sie die Ware für den Verkauf auf dem Seeweg oder auf dem Land-, oder

sonst verkaufen sie an der Stelle, wo sie wächst, und diese unterscheiden sich von

einander in dieser, daß das eine ist mehr rentabel, die andere sicherer.

Die zweite Methode ist Wucher. Der dritte Eingang von Lohn für die Arbeit

getan, und dies entweder durch die in einigen bedeutet Kunst, oder sonst in

bloße körperliche Arbeit. Es gibt auch eine dritte Art von Verbesserung eines

Glück, das ist etwas zwischen dieser und der ersten, für die es teilweise

hängt von der Art, die zum Teil auf den Austausch, die Gegenstand von denen ist,

Dinge, die unmittelbar aus der Erde, oder ihre Produkte, die

aber sie tragen keine Früchte, die noch nützlich sein, wie den Verkauf von Holz

und die ganze Kunst der Metallurgie, der viele verschiedene

Arten, denn es gibt verschiedene Arten von Dingen gegraben aus der Erde.

Diese haben wir nun im allgemeinen, sondern in Angaben

zu jedem von ihnen, aber könnte es sinnvoll sein, die Künstler,

wäre ermüdend zum Verweilen ein. Jetzt alle Werke der Kunst, das sind

die ausgezeichnete Chance, dass die am wenigsten zu tun, und das sind

die meanest verderben, die den Körper, die die meisten servil, in denen

körperliche Stärke allein ist vor allem wollte, die meisten illiberal die

erfordern mindestens Geschick, aber da gibt es Bücher zu diesen Themen

von einigen Personen, die durch die Chares Panian und Apollodorus die Lemnian,

bei der Haltung und zur Anpflanzung und von anderen zu anderen Fragen, [1259b]

lassen, die Gelegenheit haben, sie daran; neben jeder

Person sollten zusammen, was er hört gelegentlich

erwähnt, durch die viele von denen, die darauf abzielen, ein

Glück ist es gelungen, ihre Absichten, für alle diese sind nützlich

auf diejenigen, die einen Punkt von Geld, wie in der Vorrichtung von

Thales die milesischen (das war sicher ein Gewinn, aber wie es war

es war sein auf seine Weisheit, wenn die Methode benutzte er war ein

allgemeine und universell gelingen würde), wenn sie beschimpfte ihn für

seine Armut, als ob das Studium der Philosophie war nutzlos, denn sie sagen,

dass er, der Wahrnehmung durch seine Fähigkeit in der Astrologie, dass es

große Menge von Oliven in diesem Jahr, während es war noch Winter, da haben

ein wenig Geld hatte, gab er ernsthaft für alle die Öl-Arbeiten, die in

Milet und Chios, die er vermietet zu einem niedrigen Preis, dass es niemand

gegen ihn zu bieten, aber wenn die Saison war für die Öl-, viele

Personen wollen sie, er alles auf einmal lassen Sie sie auf welchen Bedingungen er

freuen, und die Erhöhung eine große Summe Geld, indem das bedeutet, davon überzeugt,

ihnen, dass es leicht war, für Philosophen zu reichen, wenn sie gewählt ist,

aber das war nicht das, was sie auf, auf diese Weise ist Thales

haben gezeigt, seine Weisheit. Es ist tatsächlich, wie wir gesagt haben,

der Regel gegen Entgelt für eine Person zu contrive, um ein Monopol der

etwas, weshalb einige Städte auch bei dieser Methode, wenn sie

wollen Geld, ihre Waren und monopolisieren. Es gab einige

Person, die in Sizilien, die eine Summe, die sich in

seine Hand in Kauf alle Eisen aus der Eisen-Händler, so dass

wenn der Händler kamen aus den Märkten zu kaufen, es war niemand mehr

hatte zu verkaufen, sondern sich selbst, und wenn er keine großen Fortschritt bei der

sie, noch indem er fünfzig Talente er einen Hundert. Wenn Dionysius

hörte er erlaubt ihm, um sein Geld mit ihm, sondern ihm

weiterhin nicht mehr in Sizilien, als eine künstliche, die Mittel für die

Geld nicht mit seinen Angelegenheiten. Dieser Mann ist der Ansicht und

Thales war genau die gleichen, beide von ihnen konstruiert für die Beschaffung ein

Monopol für sich selbst: Es ist sinnvoll, auch für Politiker

verstehen, diese Dinge, für viele Staaten wollen um Geld und

solche Mittel, wie auch privaten Familien, ja mehr noch, aus welchem Grund

einige Personen, die Beschäftigten in der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten

beschränkt sich nur auf diese Provinz.

 

KAPITEL XII

 

Es gibt dann drei Teile der inländischen Regierung, der Meister, der

die wir bereits behandelt, die Väter, und der Mann, jetzt die

Regierung der Frau und Kinder sollten auch sein, dass der freie

Personen, nicht aber die [I259b] gleichen, für die Frau behandelt werden sollten als

Bürger eines freien Staates, die Kinder sollten unter königlichen Macht;

für die Männer ist von Natur aus höher sind als die Frauen, es sei denn,

etwas passiert, im Gegensatz zu den üblichen Lauf der Natur, wie die

Ältere und perfekt an die jüngere und unvollkommen. Jetzt in der allgemeinen

freier Staaten, der Regierenden und Regierten abwechselnd ändern

Ort, für eine Gleichstellung ohne Präferenz ist, was die Natur wählt;

jedoch, wenn man regiert und ein anderes ist, sie ist bestrebt, dass

sollte es eine Unterscheidung zwischen ihnen in einer Form, Ausdruecke, und

Ehrungen, je nachdem, was Amasis sagte seiner laver. Dies sollte dann

die aufgestellte Regel zwischen dem, Mann und Frau. Die Regierung

Kinder sollten königlich, für die Macht des Vaters über die

Kind liegt in Zuneigung und Dienstalter, die eine Art von

königlichen Regierung, weshalb Homer sehr richtig fordert Jupiter

"der Vater der Götter und Menschen," Wer war der König von diesen beiden, für die Natur

setzt voraus, dass ein König sollte der gleichen Art mit denen, die er

regelt, auch wenn in einigen Angaben überlegen, wie es der Fall ist zwischen

der ältere und der jüngere, der Vater und der Sohn.

 

KAPITEL XIII

 

Es ist offensichtlich, dass in der Regierung aufgrund einer Familie, mehr

Augenmerk sollte auf die verschiedenen Mitglieder und ihre

Tugenden, als der Besitz oder Reichtum ist, und mehr auf die

Freien als Sklaven, aber hier kann man einige Zweifel, ob es sich um

jede andere Tugend in ein Sklave als seine ökologischen Dienstleistungen und der höheren

Schätzung als diese, wie Mäßigkeit, Tapferkeit, Gerechtigkeit und

diese-wie Gewohnheiten, oder ob sie nur körperliche Qualitäten: Jeder

Seite der Frage hat seine Schwierigkeiten, wenn sie über diese

Tugenden, daß sie sich von Freien? und dass sie dies nicht tun,

denn sie sind Männer, und Teilhaber der Vernunft, ist absurd. Fast die

gleichen Untersuchung kann über eine Frau und ein Kind, unabhängig davon, ob diese

auch einen eigenen Tugenden, ob eine Frau sein sollte gemäßigt,

mutig, und nur, ob ein Kind ist gemäßigt oder gar keine, und der Tat

dieser Untersuchung sollte generell, unabhängig davon, ob die Vorteile der Personen, die durch

Natur, entweder regieren oder werden, sind die gleichen oder verschiedenen, für

wenn es notwendig ist, dass beide von ihnen sollte der Messe teil und

gut, warum ist es auch notwendig, dass, ohne Ausnahme, das sollte man

regieren, die anderen immer geregelt? für diese können sich nicht von ihren

besitzen diese Eigenschaften in unterschiedlichem Maße, für zu regieren, und die

geregelt werden, sind die Dinge in verschiedenen Arten, aber mehr oder weniger sind

nicht. Und doch ist es wunderbar, dass eine Partei hätte, und

der andere nicht, denn wenn er, wer die Regierung sollte nicht gemäßigt und

nur, wie kann er auch regieren? oder wenn er regiert zu werden, wie kann er

sich gut? Denn wer ist intemperate [1260a] und ein Feigling wird

nie, was er tun sollte: Es liegt auf der Hand, dass beide Parteien sollten

virtuosus werden, aber es gibt einen Unterschied zwischen ihnen, da es

zwischen denjenigen, die von Natur aus Befehl und Gehorsam, die von der Natur, und diese

Ursprung in der Seele, denn in dieser Art gepflanzt hat der EZB -

und der Einreichung der Grundsatz, die Tugenden, von denen wir sagen, sind anders,

wie sind die von einer rationalen und einer irrationalen werden. Es ist einfach so

dass das gleiche Prinzip kann verlängert werden, weiter, und dass es sich um

Natur eine Vielzahl von Dingen, die Regierung und werden, für eine

Freeman wird in einer anderen Art und Weise von einem Slave, eine männliche von einer

Frauen und ein Mann von einem Kind, und alle diese Teile des Geistes

in ihnen, sondern in einer anderen Art und Weise. So kann ein Slave kann keine Macht haben

der Entschlossenheit, eine Frau, aber eine schwache, ein Kind eine unvollkommene ein.

So muss es auch unbedingt im Hinblick auf die moralischen Tugenden, die alle

muss unterstellt werden, zu besitzen, aber nicht in der gleichen Weise, sondern als

am besten geeignet ist, zu jedem der Beschäftigung, auf denen er, der

zu regieren sollte perfekt in moralische Tugend, für sein Unternehmen ist

völlig, dass der Architekt, und der Grund dafür ist der Architekt, während

andere wollen nur den Teil davon, die kann ausreichen, für ihre

Bahnhof, von wo aus er ist offensichtlich, dass, obwohl moralische Tugend ist

für alle die, die wir gesprochen haben, doch die Enthaltsamkeit von Mann und

eine Frau sind nicht die gleichen, noch ihren Mut, noch die Gerechtigkeit, wenn

Sokrates dachte anderes, für den Mut der Menschen besteht in der

Befehlen, die Frau in gehorchen, und das gilt auch in anderen

Angaben, und das wird sich auf diejenigen, die prüfen

unterschiedliche Tugenden getrennt; für diejenigen, die sich allgemein auf täuschen

selbst wenn sie sagen, dass aufgrund besteht in einer guten Disposition

des Geistes, oder tun, was richtig ist, oder etwas in dieser Art. Sie

viel besser, die so sind die verschiedenen Tugenden wie Georgias haben, als

diejenigen, die so definiert werden, und wie Sophokles spricht von einer Frau, die wir

Meinung aller Personen, die ihre "Tugenden sollten auf

ihre Charaktere, für die, sagt er,

   "Schweigen ist eine Frau ornament"

aber es ist nicht ein Mann der, wie ein Kind und unvollständig ist, ist es offensichtlich,

dass seine Tugend ist nicht im Sinne von sich selbst in seiner heutigen

Situation, sondern auf dem, in dem er sein, und seine

Lehrer. In gleicher Weise die aufgrund einer Slave wird nach

seinem Herrn, für die wir es als Maxime, dass die Verwendung von einem Slave

war es, ihn in dem, was Sie wollten, so dass es deutlich genug, dass

einige Tugenden sind wollte in seinem Bahnhof, nur, dass er möglicherweise nicht vernachlässigen

seine Arbeit durch Untätigkeit oder Angst: Bei einigen kann, ob, was ich

gesagt haben, wahr ist, ob die Tugend ist nicht erforderlich für artificers in

ihre Berufung, für die sie oft durch Faulheit vernachlässigen ihre Arbeit, aber

der Unterschied zwischen ihnen ist sehr groß, für den Slave angeschlossen ist

mit Ihnen für das Leben, aber die nicht so artificer fast: als in der Nähe von daher

wie die artificer Konzepte auf die Situation von einem Slave, nur so viel

sollte er die von den Vorzügen eines, für eine mittlere artificer ist zu einem

bestimmten Punkt ein Sklave, aber dann ein Sklave ist eines dieser Dinge, die

sind von Natur aus, was sie sind, aber das ist nicht wahr, [1260b] eines

Schuster, oder jede andere Künstler. Es liegt auf der Hand, dass ein Slave sollte

die eine Ausbildung auf die Tugenden, die richtige für seine Situation

seinem Herrn, und nicht von ihm, der die Macht des Meisters, ihn zu lehren

eine besondere Kunst. Diese sind daher in die falsche, wer würde

Sklaven der Vernunft, und sagen, daß sie nur für ihre Aufträge;

für Sklaven wollen mehr Unterricht als Kinder, und damit wir feststellen,

dieser Angelegenheit. Es ist notwendig, ich bin vernünftig, für alle, die behandelt

Regierung auf, um vor allem in den Beziehungen von Mann

und Frau, und der Mutter-und Kind, und zu zeigen, was sind die Vorteile der

jede und ihre jeweiligen Verbindungen mit einander, was richtig ist

und was falsch ist und wie die folgen sollten, und die anderen

vermieden werden. Seitdem jede Familie ist ein Teil der Stadt, und jeder dieser

Einzelne ist ein Teil der Familie und die Tugend der Teile sollte

entsprechen den aufgrund der ganzen, es ist notwendig, dass sowohl die

Ehefrauen und Kinder der Gemeinde sollten angewiesen werden, Korrespondent

der Charakter, wenn es der Folge auf die aufgrund der

Zustand, dass die Frauen und Kinder dort sollte virtuosus, und der

Daher ist es für die Frauen sind die Hälfte der freien

Personen, und der Kinder die nachfolgenden Bürger zu bilden.

Wie wir festgestellt haben, dann diese Punkte, werden wir den Rest zu

gesprochen, die in einem anderen Ort, als ob das Thema jetzt beendet wurde, und

Anfang noch einmal neu, zunächst die Gefühle derjenigen, die

behandelt der besten Formen der Regierung.

Buch II

KAPITEL I

Seitdem wir vor, zu fragen, was die Zivilgesellschaft ist von allen anderen

am besten für diejenigen, die es in ihrer Macht Stehende zu leben, da sie voll und ganz

möchten, ist es notwendig zu prüfen, in die Politik der Staaten, die

werden dürfen, die auch, und wenn es sollten alle anderen

, die einige Personen haben, und die, die richtig

geregelt, zu beachten, was ist richtig und sinnvoll in ihnen, und wenn wir darauf

aus dem sie es versäumt haben, lassen dies nicht zu einer unterstellten

Beeinträchtigung der Weisheit, denn es ist, da gibt es große Mängel in

all diejenigen, die bereits "eingerichtet, dass ich seit induziert zu

diese Arbeit. Wir beginnen mit, dass ein Teil des Themas, die

natürlich präsentiert sich unsere erste Prüfung. Die Mitglieder der

jeder Staat muss zwangsläufig über alle Dinge gemeinsam, oder eine

Dinge gemeinsam, und andere nicht, oder gar nichts gemeinsam. Um

nichts gemein ist offensichtlich unmöglich, für die Gesellschaft selbst ist ein

Arten von [1261a] Gemeinschaft, und das erste, was notwendig, darunter

ist ein Ort der gemeinsamen Wohnung, nämlich die Stadt, die muss sein,

und das jeder Bürger muss einen Anteil in. Aber in einer Regierung, die

wird begründet, wird es am besten, zugeben, einer Gemeinde in

alles, was geeignet ist, oder nur in einigen Angaben, aber

in anderen nicht? denn es ist möglich, dass die Bürgerinnen und Bürger können ihre

Frauen und Kinder, und Waren gemeinsam, wie in Platons Commonwealth;

in diesem Sokrates bekräftigt, dass alle diese Angaben sollten

so. Welche dann werden wir lieber? der Brauch, ist bereits

ihren Sitz hat, oder den Gesetzen, die im Rahmen jenes Traktat?

 

KAPITEL II

Nun, wie eine Gemeinschaft von Frauen besucht wird mit vielen anderen Schwierigkeiten,

so auch nicht die Ursache, für die er im Rahmen seiner Regierung

diese Weise scheint angenehm zu begründen, noch ist sie in der Lage ist,

diesem Zweck die er vorgeschlagen hat, und für die er sagt, sie sollten, um

Ort, noch hat er da eine bestimmte Richtungen für das Inverkehrbringen in

Praxis. Jetzt bin ich auch bereit, sich mit Sokrates in der

Prinzip, das er auf Erlöse, und zugeben, dass die Stadt sollte

ein so weit wie möglich, und doch ist es offensichtlich, dass, wenn es

vertraglich zu viel, wird es nicht mehr eine Stadt, für die unbedingt

setzt eine Vielzahl, so dass wir, wenn wir in dieser Art und Weise, werden wir

Reduzierung der Stadt auf eine Familie und eine Familie zu einer einzigen Person: Wir

zugeben, dass eine Familie ist eine in einem größeren Maße als eine Stadt, und eine

einzelne Person, als eine Familie, so dass, wenn dieses Ende zu erreichen, es

sollte nie in die Praxis umgesetzt werden, da sie vernichten die Stadt, für

eine Stadt besteht nicht nur aus einer großen Zahl von Einwohnern, aber

dann muss es auch verschiedene Arten, für die sie alle gleich, es

könnte es keine Stadt, für ein Bündnis und eine Stadt sind zwei verschiedene

Dinge, für eine Konföderation ist wertvoll, aus seinen Zahlen, obwohl alle

diejenigen, die komponieren sie sind Männer der gleichen Aufruf, für diese werden

in Aus Gründen der gegenseitigen Verteidigung, wie wir ein zusätzliches Gewicht zu

die Skala gehen. Die gleiche Unterscheidung vor zwischen einer Stadt

und eine Nation, wenn die Menschen werden nicht in einzelne Dörfer,

leben, aber wie die Arcadians. Jetzt werden solche Dinge in die Stadt sollte

sind eine der verschiedenen Arten, und bei der Wahrung eines stellvertretenden

reciprocation der Macht zwischen diesen, die Sicherheit davon besteht (wie

Ich habe bereits in meiner Abhandlung über die Moral), für den

Freien und Gleichen ist absolut notwendig, für alle kann nicht regieren

zur gleichen Zeit, sondern entweder durch das Jahr, oder nach einem anderen

Verordnung oder der Zeit, mit welchen Mitteln die jeder in seinem wiederum wird in

Büro, als ob der Schuhmacher und Tischler sollte Austausch

Berufen, und nicht immer in der gleichen fordern. Aber wie es

ist offensichtlich besser, dass diese auch weiterhin zur Ausübung ihrer

jeweiligen Gewerke, so auch in der Zivilgesellschaft, wo es möglich ist, es

wäre besser, dass die Regierung auch weiterhin in den Händen der gleichen;

aber wo es [1261b] ist nicht (wie die Natur hat alle Menschen gleich, und

Daher ist es nur, die Verwaltung gut oder schlecht ist, dass alle

sollten teilhaben IT), dort ist es am besten zu einer Rotation, und lassen Sie

diejenigen, die ihr gleich von sich, dem diejenigen, die zu diesem

Zeit Richter, da sie in ihrer Kurven, werden abwechselnd

Präsidenten der nationalen Zentralbanken und regiert, als ob sie verschiedene Männer: von der gleichen

Methode verschiedene Personen führt verschiedene Büros. Von daher

ist offensichtlich, dass eine Stadt kann nicht in der Weise, dass einige Personen

vorschlagen, und dass das, was gesagt wurde, zu den größten, die sie gut

genießen können, ist die Vernichtung, und das kann nicht sein: für die

Wohl ist alles das, was bewahrt. Zum anderen reaton auch

Es ist klar, dass es nicht für die beste zu bemühen, um eine Stadt

zu viel, da eine Familie ist mehr ausreichend selbst als eine

einzelne Person, eine Stadt als eine Familie, und Plato setzt, dass ein

Stadt verdankt ihre Existenz, dass Blut in sich, die die

Mitglieder es genießen. Wenn dann ausreichend ist, so wünschenswert, die

weniger die Stadt ist eine der besseren.

 

KAPITEL III

Aber die Aufnahme, dass es am günstigsten für eine Stadt zu einem als

weit wie möglich, es scheint nicht zu folgen, dass diese findet

durch die allen auf einmal zu sagen, dies ist mein, und das ist nicht von mir

(aber das ist es, was Sokrates als ein Beweis dafür, dass eine Stadt

ganz ein), für die das Wort Alle wird in zwei Bedeutungen verwendet, wenn es heißt

jeden Einzelnen, was Sokrates vor fast stattfinden wird, für

jede Person wird sagen, das ist sein eigener Sohn, und seiner Frau, und seine

Eigentum, und alles andere, dass kann passieren, gehören zu ihm,

dass es seine eigene. Aber diejenigen, die ihre Frauen und Kinder in

gemeinsamen Willen nicht sagen, aber alle werden sagen, ja, aber nicht als

Personen, daher die Verwendung des Wortes alles ist natürlich eine trügerische

Modus der Rede, denn dieses Wort wird manchmal distributively, und

manchmal zusammen, die aufgrund ihrer doppelten Sinne, und ist die

Ursache nicht eindeutig syllogisms Denkfehler. Deshalb für alle

Personen, zu sagen, die gleiche Sache war ihre eigenen, mit dem Wort, alles in ihrer

Verteilungstransaktionen Sinne wäre gut, ist aber unmöglich: in seiner

kollektiven Sinn, es würde nicht dazu beitragen, die Eintracht der

Staat. Zudem wäre ein weiterer Nachteil an dieser

Vorschlag, für das, was ist für viele ist die am wenigsten Pflege, für alle

Was Männer, was ihre eigenen als das, was andere mit ihnen in

, auf die sie zahlen weniger Aufmerksamkeit als die Aufgabe, alle: Lassen Sie

mich auch, dass jeder ist fahrlässig von dem, was andere zu

zu sehen, als auch sich selbst, als von seinen eigenen privaten Unternehmen, wie in einem

Familie ist oft schlimmer von vielen Bediensteten als durch einige wenige zu nennen. Lassen

jede Bürgerin und jeder Bürger dann in dem Zustand, haben tausend Kinder, aber lassen Sie keine

von ihnen als den Kindern, dass die einzelnen, aber lassen Sie die

Verhältnis von Vater und Kind gemeinsam zu ihnen, und sie werden alle

vernachlässigt werden. Neben den in Folge dieser, [1262a], wenn alle

Bürger verhalten gut oder schlecht, jede Person, der Zahl, was es

würde, könnte sagen, dies ist mein Sohn, oder der Mann oder die, und in diesem

Weise würden sie sprechen, und damit würden sie Zweifel an der gesamten

Tausend, unabhängig von der Anzahl oder der Stadt aus, und es wäre

ungewiss, auf die jedes Kind gehört, und wenn er geboren wurde, war

dafür Sorge zu tragen, der es: und was glauben Sie, ist besser, für alle ein bis

sagen, dies ist mein, und sie können es gleich zu zwei tausend oder

zehntausend, oder wie wir sagen, das ist mir in unserer gegenwärtigen Formen der

Regierung, wenn ein Mensch einen anderen fordert seinen Sohn, einen anderen fordert, dass

dieselbe Person sein Bruder, ein weiterer Neffe, oder eine andere Beziehung,

entweder durch Blut oder Heirat, und die erste erstreckt sich seiner Obhut, die ihm und

sein, während ein anderer Bezug auf ihn als eine der gleichen Gemeinde und die gleiche

Stamm, und es ist besser für eine sich als Neffe in seiner privaten

Kapazität als ein Sohn, dass die Art und Weise nach. Außerdem wird es unmöglich sein,

um zu verhindern, dass einige Personen aus der Annahme besteht, dass sie sind Brüder und

Schwestern, Väter und Mütter zu jedem anderen, für die, von der die gegenseitige

Ähnlichkeit gibt es zwischen dem Vater und den Nachkommen, sie wird

unbedingt schließen, in welcher Beziehung stehen sie zueinander, die

Umstand, wir werden von den Autoren, die unterschiedliche

Teilen der Welt, nicht vorkommen, denn in Oberösterreich gibt Afrika

sind Frauen, die noch in der gemeinsamen, ihre Kinder zu ihren jeweiligen

Väter, die durch ihre Ähnlichkeit zu ihnen. Es gibt auch einige

Stuten und Kühe, die natürlich bringen ihre Jungen, so wie die

männlich, können wir leicht mit dem von ihnen waren sie

getränkt: Das war die Stute namens Just, in Pharsalia.

 

KAPITEL IV

Darüber hinaus diejenigen, die contrive dieses Plans der Gemeinschaft kann nicht so leicht zu vermeiden

die folgenden Übel, nämlich, bläst, Morde unfreiwillig oder freiwillig,

Streit und Vorwürfe, die alle, und es wäre pietätlos tatsächlich zu

Schuld gegenüber unseren Vätern und Müttern, oder diejenigen, die sich fast

im Zusammenhang mit uns, wenn auch nicht auf diejenigen, die mit uns nicht verbunden sind durch eine

der Affinität binden, und diese sicherlich mischiefs muss unbedingt geschehen,

öfter unter denen, die nicht wissen, wie sie an jeder

andere als diejenigen, die tun, und wenn sie geschehen, wenn es unter den

erste, sie zugeben, der eine juristische Sühne, aber unter den

Letztere, die nicht getan werden. Es ist auch absurd, wenn diejenigen, die Förderung einer

Gemeinschaft von Kindern zu verbieten, die einander lieben aus

indulging sich in den letzten Exzesse der Leidenschaft, während sie

nicht beeinträchtigen sie die Leidenschaft selbst, oder die intercourses

, die von allen Dingen die unsachgemäße, zwischen einem Vater und ein Sohn, eine

Bruder und eine Schwester, und die Sache selbst ist absurd. Es

ist auch lächerlich, um zu verhindern, dass dieser Verkehr zwischen der nächstgelegenen

Beziehungen, aus keinem anderen Grund als die Gewalt der Freude,

während sie der Meinung, dass das Verhältnis von Vater und Tochter, der Bruder

und Schwester, ist keine Folge an. Es scheint auch

Vorteil für den Staat, dass die husbandmen sollte die

Frauen und Kinder gemeinsam, als das Militär, denn es werden weniger

Zuneigung [1262b] unter ihnen in diesem Fall anders als bei der, für

diese Personen sollten nach Unterwerfung, dass sie gehorchen, die

Gesetze, und nicht versuchen nach Innovationen. Auf die gesamte, die Folgen

eines solchen Gesetzes, da dies in direktem Gegensatz zu den Dingen, die

gute Gesetze sollten, zu schaffen und die Sokrates bemüht,

Schaffung von seinen Vorschriften über die Frauen und Kinder: für die wir

der Meinung, dass Freundschaft ist das höchste Gut, die passieren kann, für alle

Stadt, so viel wie nichts verhindert Aufruhr: und Freundschaft in einer Stadt ist

Was Sokrates lobt vor allem Dinge, die zu sein scheint, als

ja, sagt er, die Wirkung der Freundschaft, wie wir lernen

Aristophanes in der Erotik, der sagt, dass diejenigen, die ihr einander lieben

aus dem Überschuss der Leidenschaft, zu atmen die gleiche Seele, und

von zwei bis zu einem gemischt werden: von wo aus er würde

zwangsläufig, dass beide oder einer von ihnen vernichtet werden müssen. Aber

jetzt in einer Stadt, die zugibt, von dieser Gemeinschaft, das Band der Freundschaft

müssen, aus diesem Grund sehr, sehr schwach, wenn kein Vater kann sagen,

Das ist mein Sohn, oder Sohn, dies ist mein Vater, als eine nur sehr wenig von

Was ist süß, die mit viel Wasser ist nicht wahrnehmbar

nach der Mischung, so müssen alle Anschlüsse der Familie, und die Namen ihrer

gehen, unbedingt berücksichtigt werden, in einer solchen Gemeinschaft, wobei davon ausgegangen wird, dann

nicht notwendig, dass der Vater sollte jeglicher Hinsicht für ihn

rief er einen Sohn, oder die Brüder für die sie rufen Brüder. Dort

sind zwei Dinge, die hauptsächlich inspiriert die Menschheit mit Sorgfalt und Liebe

ihre Nachkommen, zu wissen, daß es ihre eigenen, und was sollten die

Objekt ihrer Zuneigung, weder von denen stattfinden kann in diesem

Art von Gemeinschaft. Da für den Austausch der Kinder der artificers

und husbandmen mit denen der Militärs, und ihnen gegenseitig

mit diesen, wird es Gelegenheit große Verwirrung, in welcher Weise sie

erfolgt, bei der Notwendigkeit, diejenigen, die die Kinder müssen

wissen, von wem sie hat und an wen sie sie haben, und auf diese Weise

die Übel, die ich bereits erwähnt, wird zwangsläufig die

eher der Fall sein, wie Schläge, inzestuösen Liebe, Mord, und die

wie, für diejenigen, die die von ihren eigenen Eltern zu anderen

Bürger, das Militär, zum Beispiel, wird nicht nennen sie Brüder,

Söhne, Väter oder Mütter. Das Gleiche würde passieren, mit denen der

Militär, wurden bei den übrigen Bürger, so dass von dieser

bedeutet, jeder würde in Angst zu handeln, wie in Folge der

Blutsverwandschaft. Und so lassen Sie uns bestimmen, über eine Gemeinschaft von

Frauen und Kinder.

 

KAPITEL V

 

Wir gehen nächstes zu prüfen, auf welche Weise Eigentum sollte

in einem Staat, der nach den besten Modus

Regierung, unabhängig davon, ob sie sein sollten oder nicht, denn dieses kann

als eine andere Frage aus, was bestimmt worden war

über [1263a] Ehefrauen und Kinder, das bedeutet, ob es besser ist,

, dass diese getrennt gehalten werden sollten, wie sie jetzt überall sind, oder

dass nicht nur Besitz, sondern auch die Nutznießung von ihnen sollten in

gemeinsame, oder dass der Boden sollte eine besondere Eigentümer, sondern dass die

produzieren sollten zusammengeführt werden, und als eine gemeinsame Lager, wie

einige Nationen derzeit tun, oder im Gegenteil, wenn der Boden werden

gemeinsame, und sollte es auch kultiviert werden gemeinsam, während die Herstellung von

wird unter den Menschen für ihre Nutzung, die

gesagt, dass sie von einigen Barbaren, oder wird der Boden-und

die Früchte werden gemeinsam? Wenn die Geschäfte der Bauer nicht devolves

über die Bürger, die Sache ist viel einfacher, sich, aber wenn diese

Arbeitsmarkt zusammen, die ein gemeinsames Recht der Besitz, kann dies

Anlass mehrere Schwierigkeiten, denn es darf nicht die gleiche

Verhältnis zwischen ihrer Arbeit und, was sie konsumieren, und diejenigen, die

Hard-und Arbeitsmarkt haben, aber ein kleiner Teil der Erzeugnisse, wird

sicherlich klagen über diejenigen, die einen großen Anteil daran und tun, sondern

wenig dafür. Auf die gesamte, als eine Gemeinschaft zwischen Mensch und Mensch, so

gesamten als auch, was sie kann, und damit, dass alle Dinge

dass der Mensch kann über Gemeinsamkeiten, ist sehr schwierig, so ist es

insbesondere im Hinblick auf Eigentum, und dies ergibt sich aus

dass die Gemeinschaft, die statt zwischen denen, die gehen, um einen

Kolonie, denn sie haben oft Streitigkeiten mit jedem anderen auf die

am häufigsten Anlässe, und zu weht auf Kleinigkeiten: Wir finden auch,

oftenest richtig, dass wir die Sklaven, die in der Regel in

die gemeinsamen Büros der Familie: eine Gemeinschaft von Eigentum hat dann

diese und andere Unannehmlichkeiten, die an sie.

Aber die Art und Weise des Lebens, die nun, vor allem

wenn verziert mit guter Moral und einem System der gleichberechtigten Gesetze, ist weit

überlegen, denn sie haben den Vorteil, dass beide, sowohl ich meine

Eigenschaften als üblich, und gliedert sich auch, in gewisser Hinsicht ist

sollte in einer Art und Weise verbreitet, sondern für die gesamte private: für jeden

Mann aufmerksam beschäftigt an seinem eigenen Anliegen, wird

verhindern, dass die gegenseitige Beschwerden gegen einander, ja, auf diese Weise

Industrie wird erhöht, da jede Person, die Arbeit auf die Verbesserung seiner

eigenen privaten Eigentums, und es wird dann sein, dass von einem Grundsatz der

Tugend führen sie sich gegenseitig guten Dienste zu jeder anderen,

nach dem Sprichwort: "Alle Dinge sind unter Freunden," und

In einigen Städten gibt es Spuren von diesem Brauch zu sehen, so dass es

nicht möglich ist, und insbesondere in denjenigen, die am besten

regiert, einige Dinge sind auf diese Weise in einer Art und Weise verbreitet, und andere

mag das so sein, denn es, jede Person, seine eigenen privaten

des Vermögens, der einige Dinge, die er unterstützt seinen Freund mit, andere sind

als in der gemeinsamen, wie in Lacedaemon, wo sie jeweils anderen

Sklaven, als wären sie, so zu sprechen, ihre eigenen, als sie ihre

Pferde und Hunde, oder sogar eine Bestimmung, können Sie sie in eine Reise.

Es liegt auf der Hand, dass es am besten ist, dass private Eigentum, sondern

den Einsatz von IT gemeinsamen, aber, wie die Bürgerinnen und Bürger werden zur Kenntnis gebracht

Es ist die besondere [1263b] Unternehmen des Gesetzgebers. Und auch

im Hinblick auf die Freude, es ist von Vorteil, wie unsägliche es ist,

dass ein Mann sollte denken, er hat etwas, was er kann seine eigene;

denn es ist auf keinen Fall keinen Sinn, dass jeder Mensch sollte eine

Zuneigung für sich selbst, denn das ist natürlich, und dennoch zu einem selbst-Liebhaber

ist zu Recht gerügt, weil wir damit nicht ein, die einfach gerne

sich selbst, aber eine, liebt sich selbst mehr, als er sollte, in gleicher Weise

machen wir eine Geld-Liebhaber, und auch noch Geld und selbst ist es, was alle Menschen

Liebe. Außerdem ist es sehr erfreulich für uns zu verpflichten, und unterstützen unsere

Freunde und Weggefährten, sowie diejenigen, die wir im Zusammenhang mit der von

die Rechte der Gastfreundschaft, und dies nicht möglich ist, ohne die

Einrichtung des privaten Eigentums, die kann nicht stattfinden, mit denen

, die eine Stadt zu viel ein, außer, sie verhindern, dass jeder sich bietenden Gelegenheit

der Ausübung der beiden wichtigsten Tugenden, Bescheidenheit und Liberalität. Bescheidenheit

in Bezug auf die weiblichen Geschlechts, der für diese Tugend erfordert, dass Sie

enthalten, die von ihrer anderen, Liberalität, das hängt davon ab,

privaten Eigentums, für die, ohne dass niemand kann liberal, oder tun

alle großzügige Aktion, für die Liberalität besteht in der Vermittlung an andere

Was ist unsere eigene.

Dieses System der Politik ist in der Tat empfiehlt sich durch seine gute

Aussehen und geräumiges Vorgaben für die Menschheit, und wenn zunächst

einem, muss ihm eine große Freude, als er sie zu dem Schluss

eine wunderbare Band der Freundschaft, die alle für alle, insbesondere

, wenn eines der prangert die Übel, die jetzt zu finden in der Gesellschaft,

wie die sich aus gemeinsamen Eigenschaften nicht, ich meine, die Streitigkeiten, die

geschehen, zwischen Mensch und Mensch, auf ihre unterschiedlichen Verträge mit den einzelnen

anderen, jene Entscheidungen, die vor Gericht werden in Folge der

Betrug und Meineid, und schmeichelhaft die Reichen, von denen keine sich aus

Eigenschaften als privat, sondern von den Laster der Menschheit. Ansonsten,

diejenigen, die leben in einer Gesellschaft, und alle Dinge in

gemeinsame, öfter Streit miteinander, als diejenigen, die ihre

Eigentum trennen, von der sehr geringen Zahl der Tat derjenigen, die

ihr Eigentum in gemeinsamen, im Vergleich mit denen, wo es ist

angeeignet, die Instanzen der Streitigkeiten sind aber nur wenige. Es ist auch

aber Recht zu schweigen, nicht nur die Unannehmlichkeiten sind sie haltbar

aus, die leben in einer Gemeinschaft von Waren, sondern auch die Vorteile, die sie

beraubt werden, denn wenn die ganze kommt in Erwägung gezogen werden, diese

Art und Weise des Lebens zu finden praktikabel.

Wir müssen vermute, dass Sokrates der Fehler durch die

Grundsatz er sich mit nicht falsch, wir zugeben, in der Tat, dass sowohl ein

Familie und der Stadt sollte ein in einigen Angaben, aber nicht

insgesamt, denn es ist ein Punkt, über die hinaus, wenn eine Stadt Erlöse in

Verringerung der sich zu einem, wird es nicht mehr eine Stadt.

Es gibt auch einen anderen Punkt, an dem er weiterhin als

Stadt, aber es wird sich so in der Nähe nicht ein, dass es

schlimmer als gar keine, wie wenn eine soll die Stimmen derjenigen, die

singen in einem Konzert, oder ein Gedicht zu einem Fuß. Aber die Menschen müssen

gemacht werden, und eine Gemeinschaft, wie ich bereits gesagt habe, durch Bildung, wie

Eigentum an Lacedsemon, und ihre öffentlichen Tabellen auf Kreta, wurden

durch ihre gemeinsame Gesetzgeber. Aber dennoch, wer legt jeder

Bildung, und glaube, damit seine Stadt, um gute und

respektable, ist absurd, und er erwartet, dass es durch diese Form

Vorschriften, und nicht von den Sitten, Philosophie und Recht. Und wer

[1264a] würde eine Regierung auf eine Gemeinschaft von Waren,

sollten wissen, dass er, sollten sich mit der Erfahrung von vielen Jahren,

die deutlich genug informiert, ob eine solche Regelung ist nützlich;

für fast alle Dinge haben sich bereits gefunden, aber einige haben mit

vernachlässigt, und andere, die bekannt wurden nicht in

Praxis. Doch wäre dies am deutlichsten, wenn jeder sehen konnte, eine solche

Regierung wirklich: es wäre unmöglich, Frame

wie eine Stadt ohne Teilung und Zerlegung in seine unterschiedlichen

Teile, wie öffentliche Tabellen, Abteilungen und Stämme, so dass hier die Gesetze

nichts anderes tun, als das Militär verbieten, sich in der Landwirtschaft,

das ist das, was die Lacedaemonians sind derzeit bemüht zu tun.

Auch hat uns gesagt, Sokrates (noch ist es einfach zu sagen), was der Plan

Regierung, sollte mit Bezug auf die Personen in der

, wo gibt es eine Gemeinschaft von Waren festgelegt, für wenn die

Mehrheit seiner Bürger wird in der Regel aus einer Vielzahl von

Personen verschiedener Berufe, von denen er festgestellt hat, nichts;

ob das Eigentum der Landmann sollten gemeinsam, oder

ob jede Person ist, sollte seinen Anteil an sich selbst, und auch,

ob ihre Frauen und Kinder sollten gemeinsam: wenn alle

Dinge sind gleichermaßen für alle, denen wird der Unterschied

zwischen ihnen und dem Militär, und was würde sie durch die Vorlage

ihrer Regierung? und nach welchen Grundsätzen würden sie es tun, es sei denn,

sie sollten die weise Praxis der Kreter? für sie,

so dass alles andere zu ihren Sklaven, verbieten sie nur Gymnastik

Übungen und den Einsatz von Waffen. Und wenn sie nicht, aber diese sollten

werden in der gleichen Situation im Hinblick auf ihre Eigenschaften, sie sind

in anderen Städten, welche Art von einer Gemeinschaft wird es sein? in einer Stadt

Es muss der Notwendigkeit, zwei, und die im Widerspruch zu einander, für

er macht das Militär die Hüter des Staates, und der Bauer,

Handwerker und andere Bürger, und alle, die Streitereien, Vorwürfe,

und Dinge wie die Art, die er sagt, sind der Fluch der anderen

Städte, wird in seiner auch: Abweichend von Sokrates, sagt sie

nicht wollen viele Gesetze in Folge ihrer Ausbildung, aber wie

nur so kann notwendig sein, für die Regulierung der Straßen, den Märkten, und

dergleichen, und gleichzeitig ist die Ausbildung der Streitkräfte

nur, dass er getroffen hat, jede Pflege. Außerdem macht er die husbandmen

Meister des Eigentums auf die Bezahlung eines würdigen, aber das wäre wahrscheinlich zu

dass sie weit mehr lästig und temperamentvolle als die Helots, die

Penestise, oder die Sklaven, die anderen beschäftigen, noch hat er je

prüfen, ob es notwendig ist, um jede Aufmerksamkeit, die ihnen in

diese Angaben, noch gedacht, was damit verbunden ist, ihre

Polity, ihre Bildung, ihre Gesetze, außer, es ist nicht wenig

Folge, es ist auch nicht leicht zu bestimmen, wie diese werden sollte

kann, um die Gemeinschaft der Militärs.

Außerdem, wenn er die Frauen häufig, während die Immobilien [1264b]

weiterhin getrennt, die die Geschäfte der inländischen betrifft mit dem

gleichen Sorgfalt, die der Mann verleiht auf seine Felder? noch wird die

Nachteil behoben werden, indem Eigentum sowie gemeinsame Frauen;

und es ist absurd, einen Vergleich aus der Brute Schaffung und

sagen, dass das gleiche Prinzip regelt die Verbindung von einem Mann

und eine Frau, die ihre regelt unter denen gibt es keine Familie

Verein.

Es ist auch sehr gefährlich für die Beilegung der Magistratur wie Sokrates hat

getan, denn er hätte Personen des gleichen Ranges immer im Amt,

wird, die die Ursache des Aufruhrs auch unter denjenigen, die keine

, aber vor allem unter denjenigen, die sich für eine mutige

und kriegerischen Verfügung, es ist in der Tat offensichtlich notwendig, dass er

sollte Rahmen seiner Gemeinde in dieser Art und Weise, denn das goldene Teilchen

Gott hat die gemischt in die Seele des Menschen fliegt nicht von einem auf die

anderen, sondern immer weiter mit den gleichen, denn er sagt, dass einige

unsere Spezies haben Gold, Silber und anderen, vermischt in ihrer Zusammensetzung

ab dem Zeitpunkt ihrer Geburt, aber diejenigen, die zu husbandmen und

Künstler, Messing und Eisen, außer, wenn er nimmt das Militär

Glück, sagt er, dass der Gesetzgeber sollte, um alle Bürger

glücklich, aber es ist unmöglich, dass die ganze Stadt kann froh sein, ohne

alle, oder mehr, oder ein Teil von ihm glücklich sein. Zum Glück ist nicht

wie die numerische Gleichheit, die sich aus bestimmten Nummern, wenn

addiert, obwohl keiner von ihnen getrennt enthalten ist;

Glück kann nicht damit zusammen, sondern muss in jedem

einzelnen, wie einige Eigenschaften gehören zu jedem integraler, und wenn die

Militär nicht zufrieden sind, wer sonst noch so? für die Handwerker nicht, noch

der Vielzahl der Personen, die in minderwertigen Büros. Der Staat

Sokrates hat, die hat all diese Mängel, und andere, die

sind nicht weniger Folge.

 

KAPITEL VI

Es ist auch fast das Gleiche in der Abhandlung auf Gesetze, die geschrieben

danach, aus welchem Grund es wird angestrebt, an diesem Ort zu

prüfen, kurz, was er gesagt hat es bei der Regierung, für Sokrates

hat sich gründlich, aber nur sehr wenige Teile davon, wie zum Beispiel in

welche Weise die Gemeinschaft der Frauen und Kinder sollte geregelt werden,

Eigentum, wie festgestellt werden sollte, und die Regierung führte.

Jetzt ist er teilt die Bewohner in zwei Teile, und husbandmen

Soldaten, und von diesen er wählen Sie einen dritten Teil, die zu Senatoren

und als Leitfaden für die Stadt, aber er hat nicht gesagt, ob nicht der Landmann

und artificer jegliche oder welchen Anteil in der Regierung, oder

ob sie haben Waffen, und gemeinsam mit den anderen im Krieg, oder nicht.

Er denkt auch, dass die Frauen müssen in den Krieg, und haben die gleichen

Bildung als die Soldaten, wie für die anderen Angaben, er hat den ganzen

Abhandlung mit der Materie fremd werden; und im Hinblick auf die

Bildung, er hat nur gesagt, was das von den Wachen sollte.

[1265a] Was sein Buch der Gesetze, die Gesetze sind die wichtigsten, was

mit, denn er hat es gesagt, aber wenig über die Regierung;

und dieser Regierung, die er so dem Wunsch der Festlegung in einem solchen

Art und Weise zu vermitteln, um seinen Mitgliedern eine ganze Gemeinschaft von Waren

als es sich in anderen Städten, bringt er fast rund um wieder auf

werden, die gleiche wie die andere Regierung, die er hatte zunächst vorgeschlagen, für

mit Ausnahme der Gemeinschaft von Frauen und Güter, er hat auch seine gerahmte

Regierungen wie auch für die Bildung der Bürger zu den gleichen

in beiden, sie sind in beiden zu leben, ohne servil beschäftigen, und

ihrer gemeinsamen Tabellen sind die gleichen, mit Ausnahme, dass in dem er sagt,

die Frauen müssen gemeinsame Tabellen, und es sollte ein

tausend Men-at-Arms, in dieser, dass es fünftausend.

Alle Diskurse des Sokrates-Programms sind meisterhaft, edel, neu, und

wissbegierige, aber dass sie alle wahr sind es wahrscheinlich zu viel zu

sagen. Für die nun mit Bezug auf die Anzahl der gerade gesprochen, es muss

räumte ein, dass er möchte das Land von Babylonia für sie, oder

jemand, wie es, mit einem unermesslichen Umfang zu unterstützen fünftausend

Leerlauf Personen, neben einer viel größeren Zahl von Frauen und Bediensteten.

Jeder, es ist wahr, kann Rahmen eine Hypothese, wie er will, aber noch

es sollte möglich sein. Es wurde gesagt, dass ein Gesetzgeber sollte

haben zwei Dinge im Blick, wenn er seine neue Gesetze, das Land und die

Leute. Er wird auch nicht gut, wenn er einige Hinblick auf die

Nachbarstaaten, wenn er beabsichtigt, dass seine Gemeinde sollte

alle politischen Umgang mit ihnen, denn es ist nicht nur notwendig, dass

Sie sollten verstehen, dass die Praxis des Krieges, die an ihre

eigenen Land, sondern auch andere, für die Zulassung, dass eine Wahl

nicht dieses Leben entweder im öffentlichen oder privaten Bereich, aber es ist nicht weniger

Anlass für ihre gewaltigen ihre Feinde, nicht nur dann, wenn

sie dringen in ihrem Land, sondern auch dann, wenn sie in Rente gehen aus ihm heraus.

Es kann auch zu prüfen, ob die Menge der einzelnen Person

Eigentums ist, kann nicht in eine andere Art und Weise aus, was er hat

done it in, indem sie bestimmt, denn er sagt, dass jeder

hätte genug, darauf zu leben mäßig, als wenn eine hatte

gesagt um gut leben zu können, das ist der umfassendste Ausdruck.

Neben ein Mann leben mäßig und kläglich an der gleichen Zeit, er

hatte es besser haben, dass sie beide leben

leicht und frei, es sei denn, für diese beiden sich zusammentun, Luxus wird

kommen auf der einen Seite, oder Elend auf der anderen Seite, da diese beiden

Formen des Lebens sind die einzigen, die für den Einsatz unserer

Stoff, denn wir können nicht sagen, in Bezug auf einen Mann des Tages, dass er

ist mild und mutig, aber wir können sagen, dass er umsichtig und liberal,

sind die einzigen, die damit verbundenen Qualitäten.

Es ist auch absurd, um die Eigentums gleich, und nicht, um für die

zunehmende Zahl der Bürger, aber zu verlassen, dass die Umstände

unsicher ist, wie wenn sie regeln sich nach der Anzahl der

Frauen, die [1265b] sollte zu kinderlos, lassen Sie das sein, was es

würde, da diese in Anspruch zu nehmen scheint in anderen Städten, aber der Fall

wäre nicht das gleiche in einem solchen Staat, und er schlägt vor, die

, die nun tatsächlich vereinen, für die in diesen niemand wirklich will, wie die

Eigentum ist in der gesamten Gemeinschaft, die ihre Zahl, was

sie werden, aber wie könnte es dann nicht geteilt werden, die Statisten,

ob sie viele oder wenige, wäre gar nichts. Aber es ist

mehr erforderlich, als es selbst zu regeln Eigentum, dafür Sorge zu tragen, dass die

Erhöhung des Menschen sollte nicht mehr als eine bestimmte Anzahl und in

die Bestimmung, dass die Berücksichtigung dieser Kinder, die

sterben, und auch die Frauen, die unfruchtbar werden, und zu vernachlässigen, wie

erfolgt in mehreren Städten, ist es, die Armut auf der bestimmte

Bürgerinnen und Bürger, und Armut ist die Ursache des Aufruhrs und des Bösen. Jetzt Phidon

die korinthische, eine der ältesten der Gesetzgeber, wenn die Familien

und die Zahl der Bürgerinnen und Bürger sollten weiterhin die gleiche, obwohl es

passieren sollte, dass alle Parzellen sollte bei der ersten,

angemessenen Verhältnis zu ihrer Anzahl.

In Platons Gesetze ist es jedoch ganz anders, wir sind im Folgenden erwähnt

was wir am besten wäre, in diesen Angaben. Er hat auch

vernachlässigt, dass die Abhandlung darauf hin, wie die Präsidenten der nationalen Zentralbanken werden

von den Regierten, denn er sagt, dass von einer Art von

Wolle die Verwerfung sollte gemacht werden, und von einem anderen die Woof, so müssen einige

zu regieren, und andere regiert zu werden. Aber da er einräumt, dass alle

ihrer Eigenschaft kann das Fünffache erhöht werden, warum sollte er nicht zulassen, dass die

gleichen Anstieg auf dem Land? er sollte auch zu prüfen, ob seine

Zuteilung der Häuser von Nutzen sein wird für die Gemeinschaft, für die er

ernennt zwei Häuser zu jeder Person, unabhängig von einander, aber es

ist unbequem für eine Person zu bewohnen zwei Häuser. Nun ist er dem Wunsch

zu verlangen, dass seine gesamte Plan der Regierung weder eine Demokratie noch eine

Oligarchie, sondern etwas zwischen den beiden, die er ruft ein Gemeinwesen, für die es

ist es, sich der Männer-at-Arms. Wenn Plato zur Rahmen einer staatlichen

, in dem mehr als in jedem anderen alles, was sein sollten, hat er

da es sicherlich ein Name, aber wenn er es für die nächste

Perfektion in dem, was er bereits gerahmt, ist es nicht so, denn

vielleicht einige Personen wird die Präferenz für die Lacedaemonian

Form der Regierung, oder andere, die haben mehr vollständig

erreicht, auf die aristokratische Form.

Einige Menschen sagen, dass die perfekte Regierung sollte sich

von allen anderen gemischt zusammen, weshalb sie loben, dass der

Lacedsemon, denn sie sagen, dass dies aus einer Oligarchie, einer

Monarchie und einer Demokratie, ihre Könige, die die monarchischen

Teil, der Senat der oligarchischen, und dass in der ephori kann

fanden die democratical, denn diese werden von den Menschen. Aber einige

sagen, dass in der ephori absolute Macht ist, und dass es sich um den gemeinsamen

Essen und täglichen Lauf des Lebens, in denen die democratical Form

vertreten. Es wird auch gesagt, in dieser Abhandlung von [1266a] Gesetze, die

die beste Form der Regierung ist, ist eine aus einer Demokratie und einer

Tyrannei, obwohl eine solche Mischung niemand jemals erlauben, eine beliebige

Regierung auf allen, oder wenn es sich, die denkbar schlechteste, was die vorschlagen

ist viel besser, die Mischung vieler Regierungen zusammen, für die meisten

perfekt ist, was ist in vielen Teilen. Aber jetzt in diesem

Regierung von Platons gibt es keine Spuren einer Monarchie, nur eines

Oligarchie und Demokratie, obwohl er scheint zu wählen, dass sie

neigen eher zu einer Oligarchie, die sich aus der Ernennung von

die Richter, für sie zu wählen, durch das Los bestimmt wird, die für beide, aber dass

ein Mann von Vermögen muss unbedingt ein Mitglied der Versammlung oder

Wahl der Richter oder die Teilnahme an der Verwaltung der öffentlichen

Angelegenheiten, während andere übertragen, um die Neigung zu einer staatlichen

Oligarchie, wie die versucht, dass der größere Teil der Reichen

kann im Amt, und dass die Platzierung ihrer Termine können

entsprechen mit ihrem Vermögen.

Das gleiche Prinzip herrscht auch in der Wahl der Senat, die

Art der Wahl, die günstig ist auch zu einer Oligarchie, für alle

verpflichtet sind, die Abstimmung für diejenigen, die Senatoren der ersten Klasse,

danach Abstimmung für die gleiche Anzahl von der zweiten, und dann

aus der dritten, aber dieser Zwang zur Abstimmung bei der Wahl der

Senatoren nicht auf der dritten und vierten Klassen und die erste

und zweiter Klasse nur verpflichtet sind, die Abstimmung für das vierte. Mit dieser

bedeutet, dass er sagt, er muss unbedingt eine gleiche Anzahl von jedem Rang,

aber er ist falsch - für die Mehrheit immer aus denen der

ersten Ranges, und die meisten Menschen erheblich, und aus diesem Grund,

dass viele der commonalty nicht verpflichtet ist, wird nicht an

den Wahlen. Von daher ist es offensichtlich, dass ein solcher Zustand wird nicht

besteht aus einer Demokratie und Monarchie, und diese wird weiter als

von dem, was wir sagen, wenn wir uns besonders, diese Form

der Regierung.

Es gibt auch große Gefahr, die sich aus der Art und Weise der Wahl des

Senat, wenn diejenigen, die selbst gewählt sind danach zu wählen

andere, für die auf diese Weise, wenn eine bestimmte Nummer wählen, um

zusammen, wenn auch nicht sehr groß, die Wahl wird immer fallen

nach ihrem Vergnügen. Das sind die Dinge, die Platon vor

über die Regierung in seinem Buch der Gesetze.

 

KAPITEL VII

 

Es gibt auch einige andere Formen der Regierung, die seit

vorgeschlagen, entweder durch private Personen oder Philosophen, oder Politiker,

alle, die viel näher an die, die wirklich

, oder gibt es bereits, als diese zwei Platons, für die weder

sie wurde die Innovation von einer Gemeinschaft von Frauen und Kindern,

und öffentliche Tische für die Frauen, aber zufrieden sind, um die

mit der Festlegung solcher Regeln, wie absolut notwendig sind.

Es gibt einige Personen, die glauben, dass das erste Objekt der Regierung

sollte zu regeln und alles im Zusammenhang mit privaten Eigentums;

denn sie sagen, dass eine Vernachlässigung hier ist die Quelle aller Aufruhr

wie auch immer. Aus diesem Grund, Phaleas die Chalcedonian vorgeschlagen,

, dass die Geschicke der Bürger sollten gleich, was er dachte,

war nicht schwer zu erreichen, wenn eine Gemeinschaft war zunächst,

sondern dass es sich um eine Arbeit in einem größeren Schwierigkeiten, die seit langem

festgelegt, aber noch nicht, dass es soll, und eine Gleichheit der

Umstände, die auf diese Weise, dass die reichen sollte

Ehe Teile, aber nie erhalten alle, während die Armen immer

erhalten, aber nie geben.

Aber Plato, in seinem Traktat der Rechtswissenschaften, der Ansicht, dass ein Unterschied in der

Umständen sollte erlaubt sein, bis zu einem gewissen Grad, aber nicht, dass

Bürger sollten die Möglichkeit haben, über mehr als fünf Mal so viel wie

den niedrigsten Volkszählung, wie wir bereits erwähnt. Aber der Gesetzgeber, die

würde diesem Grundsatz sind apt zu übersehen, was sie sollten

prüfen, dass sie regulieren die Menge der Bestimmungen, die

jede einzelne muß, sollte sie auch die Regulierung der Zahl

seiner Kinder, wenn diese mehr als die zugeteilte Menge an

Bestimmung, das Gesetz muss unbedingt aufgehoben werden, und doch, trotz der

die Aufhebung, wird es die schlechte Wirkung der Verringerung der vielen von Reichtum

Armut, so schwierig ist es für Innovatoren nicht fallen in diese

Fehler. , Dass eine Gleichstellung von Waren in einem gewissen Umfang zu wartenden

die Bands der Gesellschaft, scheint Es ist bekannt, dass einige

die Alten, für Solon hat ein Gesetz, ebenso wie einige andere auch, auf

Beschränkung des Personen aus über so viel Land, wie sie zufrieden. Und

nach dem gleichen Prinzip gibt es Gesetze, die verbieten, ihre Männer

Eigentum, wie unter den Locrians, es sei denn, sie können nachweisen, dass einige

berüchtigte misfortuue hat sie hereingebrochen ist. Sie waren auch die Erhaltung

ihre alten Erbe, die benutzerdefinierte durchbrochen werden, indem die

Leucadians, die ihre Regierung zu demokratischen, durch das bedeutet, es

war nicht mehr notwendig, im Besitz eines bestimmten Vermögen zu

qualifizierte sich als Richter. Aber, wenn eine Gleichstellung von Waren ist

festgelegt wird, kann dies entweder zu viel, wenn es den Menschen ermöglicht

luxuriös zu leben, oder zu wenig, wenn sie verpflichtet, sie zu leben, hart.

Daher ist es offensichtlich, dass es nicht angemessen für den Gesetzgeber auf

eine Gleichheit der Umstände, sondern die Festsetzung einer angemessenen Medium.

Außerdem, wenn eine regelt die Aufteilung des Eigentums in einem solchen

Art und Weise, dass es eine moderate Entsorgungsautarkie für alle, es würde

sind von keinerlei Nutzen, denn es ist von mehr zur Folge, dass die Bürger

unterhalten eine Ähnlichkeit der Gefühle als eine Gleichheit der

Umstände, aber das kann nie erreicht werden, es sei denn, sie sind richtig

Bildungsniveau unter der Leitung des Gesetzes. Aber wahrscheinlich Phaleas sagen darf,

dass diese in dem, was er sich selbst nennt, für die er auch eine Gleichstellung

von Eigentum und einem Plan der Bildung in seiner Stadt. Aber er sollte

vor allem, was Bildung, sagte er, noch ist sie von allen

Service, diese zu viel ein, für diese Ausbildung werden können, und

doch wie wird sich die Bürger über-gierig, zu erfassen, nach

Ehrungen, oder Reichtum, oder beides. Neben der, nicht nur eine Gleichstellung von

Besitz, sondern auch von Ehrungen, wird bei [1267a] Aufruhr, aber

dieser auf Grund Gegenteil, für die aufrührerischen vulgär wird, wenn es

eine Ungleichbehandlung von Waren, von denen der höher Gefühle, wenn

gibt es eine Gleichheit der Auszeichnung.

   "Wenn Gut und Böse nicht gleich Auszeichnung teilen."

Bei den Männern sind nicht schuldig, Verbrechen nur für Verschiedenes (für die er

denkt, eine Gleichheit der Waren wäre eine ausreichende Lösung, da sie

Dann hätte keine Gelegenheit zu stehlen Kälte und Hunger), sondern dass sie

genießen können, was den Wunsch, und nicht wünschen es vergeblich, denn wenn ihr

Wunsch nicht nur die gemeinsame Notwendige des Lebens, sie werden

Schlechten zu befriedigen sie, und nicht nur so, aber wenn ihre Wünsche Punkt

Auf diese Weise werden sie das Gleiche tun zu genießen die Freuden, die

frei von der Legierung von Schmerzen. Welche Lösung wird dann finden wir für diese

drei Erkrankungen, und die erste, um zu verhindern, dass das Stehlen von Notwendigkeit, vermieten

jeder wird mit einem moderaten Aufenthaltskosten, die bewirken könnten, dass die

Neben seiner eigenen Industrie erforderlich, zweitens, um Diebstahl zu verhindern, dass

Beschaffung der Luxus des Lebens, Mäßigung auferlegt werden, und drittens,

Sie möchten für diejenigen, die Freude in sich selbst suchen sie nur in

Philosophie, alle anderen wollen, dass die Unterstützung der Männer.

Seitdem Männer sind schuldig der größten Verbrechen aus Ehrgeiz und

nicht aus Notwendigkeit, nicht ein, zum Beispiel zielt darauf ab, ein Tyrann zu

Halten Sie ihn von der Kälte, somit ist eine große Ehre für ihn, die nicht tötet

ein Dieb, aber Tyrannen, so dass die Politik Phaleas wird die

nur heilsam zu verhindern, dass kleine Verbrechen. Er wurde auch sehr

Wunsch, eine solche Regelung als zur vollkommenen conduce wird die

interne Politik der sein, und er sollte auch getan haben, die gleichen

im Hinblick auf seine Nachbarn und alle anderen Nationen, für die

Erwägungen der militärischen Einrichtung sollte im

Planung jede Regierung, dass es vielleicht nicht unversorgt im Falle eines

Krieg, von denen er nichts gesagt hat, so auch im Hinblick auf Eigentum,

es sollte nicht nur an die Bedürfnisse des Staates, sondern

auch auf solche Gefahren, wie die sich aus ohne.

So sollte es nicht so viel zu locken diejenigen, die in der Nähe, und mehr

leistungsstarke zu erobern, während diejenigen, die sie besitzen, sind nicht in der Lage,

fahren Sie die Invasoren, noch so wenig wie, dass der Staat sollte nicht

der Lage, den Krieg mit den Menschen, die sind ziemlich gleich, und für

Er hat nichts, es muss in der Tat die Möglichkeit, dass es

vorteilhaft zu einer Gemeinschaft zu sein und nicht reich als arm, wahrscheinlich die

richtige Grenze ist das, nicht genug zu besitzen, um es lohnt sich

für einen mächtigen Nachbarn zu angreifen, nicht mehr als würde er

diejenigen, die nicht so viel wie Sie, so, wenn Autophradatus

vorgeschlagen, belagern Atarneus, Eubulus riet ihm, zu prüfen, welche

Zeit erfordern würde, um die Stadt, und dann hätte ihm

festzustellen, ob es die Antwort, für die er wählen sollte, wenn es

würde sogar weniger, als er vorgeschlagen, den Platz zu beenden, seine Freude

Dies machte Autophradatus die auf die Unternehmen und geben über die

Belagerung. Es ist in der Tat einige Vorteile in einer Gleichstellung von Waren

bei den Bürgern zu verhindern, Aufruhr, und noch, die Wahrheit zu sagen, keine

sehr groß ein, für Männer von großer Fähigkeiten Magen ihrer

die auf einer Ebene mit dem Rest der Gemeinschaft. Grund für die

sie wird sehr oft bereit, für jeden commation und Aufruhr;

für die Schlechtigkeit der Menschen ist unersättlich. Denn wenn auf den ersten

zwei oboli könnte es ausreichen, wenn noch einmal ist es üblich geworden,

sie wollen ständig etwas mehr, bis sie keine Grenzen gesetzt

ihre Erwartungen, denn es liegt in der Natur unserer Wünsche zu

grenzenlos, und viele leben nur zu befriedigen sind. Aber für diesen Zweck

das erste Objekt ist, nicht so sehr um eine Gleichstellung von Vermögen,

zu vermeiden, dass diejenigen, die eine gute Einteilung aus dem Wunsch mehr

als ihre eigenen, und diejenigen, die der eine schlechte aus zu können,

erwerben, und dies kann, wenn sie sich in eine schlechtere

Station, und die nicht zu Unrecht. Auch hat er gut behandelt die

Gleichstellung von Waren, für die er seine Verordnung nur in den Boden;

in der Erwägung, dass ein Mann der Stoff besteht nicht nur in diesem, sondern auch in

Sklaven, Vieh, Geld, und allen, die Vielzahl der Dinge, die unter

Hab den Namen, jetzt muss es sich entweder um eine Gleichheit gegründet

In all diesen, oder eine bestimmte Regel, oder sie müssen voll und ganz auf

groß. Es scheint, auch von seinem Recht, dass er beabsichtigt, nur ein

kleinen Staat, wie alle artificers sind zur Mitgliedschaft in der Öffentlichkeit, und

nichts hinzufügen, um die Ergänzung der Bürger, aber wenn alle diejenigen, die zu

werden in der Öffentlichkeit sind zu Sklaven der Öffentlichkeit, es

getan werden sollte, in der gleichen Weise wie es bei Epidamnum, und als

Diophantus früher geregelten es in Athen. Aus diesen Angaben alle

Man kann fast beurteilen, ob Phaleas der Gemeinde ist gut oder schlecht

eingerichtet.

 

KAPITEL VIII

Hippodamus, der Sohn von Euruphon ein milesischen, konstruiert die Kunst des

über die Städte, und der die Pireus. Dieser Mann war in anderen

steht auch nach dem Hinweis darauf, und schien für viele das Leben in einem sehr

die Art und Weise, mit seinen Schleusen und seinen fließenden teuren Verzierungen,

und eine grobe warme Weste, die er trug, und zwar nicht nur im Winter, sondern auch

in das heiße Wetter. Da war er sehr von dem Wunsch, den Charakter eines

Universal-Gelehrter, er war der erste, der nicht die tatsächlich an der

der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten, setzte sich zu fragen, welche Art von

Regierung am besten, und er geplant in einem Staat, bestehend aus zehn

Tausend Personen, aufgeteilt in drei Teile, eine, die aus

Handwerker, der einem anderen husbandmen, und die dritte von Soldaten, sondern auch

gliedert sich das Land in drei Teile, und zugeteilt zu heiligen

Zwecke, eine andere für die Öffentlichkeit, und die dritte für Einzelpersonen. Der

erste von ihnen war zu liefern, was notwendig war, für die etablierten

Anbetung der Götter, der zweite war, die der Unterstützung der

die Soldaten, und der dritte war zu werden, sind Eigentum der Landmann.

Er dachte auch, dass es nur drei Arten von Gesetzen,

für die drei Arten von Maßnahmen, die gebracht werden können,

nämlich, wegen Körperverletzung, Schuld oder Tod. Er befahl auch, dass es

sollte eine bestimmte Court of Appeal, in die alle Ursachen könnten

entfernt werden, was haben, waren zu Unrecht ermittelt

anderswo, welches Gericht sollte sich von alten Männern, die sich für

Zweck. Er dachte auch [1268a], dass sie nicht passieren Satz von

Stimmen; aber, dass jeder sollte mit ihm eine Tablette, die er

schreiben sollte, dass er die Partei schuldig, wenn es so war, aber wenn

nicht, er sollte eine einfache Tablette, aber wenn er freigesprochen ihm von einem

Teil der Anklage aber nicht der anderen, sollte er zum Ausdruck bringen, dass

auch auf dem Tablett, denn er abgelehnt, dass der allgemeine Brauch bereits

eingesetzt, da sie verpflichtet, die Richter des Meineids für schuldig befunden werden, wenn sie

bestimmt positiv entweder auf dem einen oder anderen Seite. Er

ein Gesetz, dass diejenigen belohnt werden sollte, die herausgefunden, was für

das Wohl der Stadt, und dass die Kinder derer, die sich in

Schlacht sollte studierte an den öffentlichen Ausgaben, die gesetzlich noch nie

vorgeschlagen worden, die andere Gesetzgeber, auch wenn sie derzeit in Nutzung

in Athen sowie in anderen Städten, er hätte den Richter

gewählt, aus dem Menschen im Allgemeinen, von wem er die drei Teile

vor gesprochen, und dass diejenigen, die gewählt wurden, so sollte die

insbesondere Hüter gehörte, was in der Öffentlichkeit, zu Fremden, und

zu Waisen.

Dies sind die wichtigsten und am meisten verdient Hinweis in

Hippodamus Plan. Aber einige Personen möglicherweise Zweifel an der Richtigkeit seiner

Einteilung der Bürger in drei Teile, für die Handwerker, die

husbandmen, und die Soldaten sind, um eine Gemeinschaft, wo die

husbandmen sind keine Waffen, und die Handwerker weder Arme noch

Flächen, die in einer Art und Weise machen sie zu Sklaven der Soldaten. Es

ist auch unmöglich, dass die ganze Gemeinde soll die Teilnahme aller

Herr Beschäftigungen in sich - für die Generäle und die Hüter der

der Staat muss unbedingt der Benennung der Soldaten, und

der Tat die meisten Damen und Herren Richter, aber als die beiden anderen Teile

nicht haben ihren Anteil an der Regierung, wie können sie zu erwarten

haben alle Zuneigung für ihn? Aber es ist notwendig, dass die Soldaten

sollten überlegen, die beiden anderen Teile, und diese Überlegenheit wird

nicht leicht zu gewinnen, ohne sie sind sehr zahlreich, und, wenn sie

ja, warum sollte die Gemeinschaft aus allen anderen Mitgliedern? Warum sollte

alle anderen haben das Recht zur Wahl der Richter? Neben dem, was Nutzung

sind die husbandmen zu dieser Gemeinschaft? Handwerker, 'tis true, sind

notwendig, für diese jede Stadt will, und sie leben können, die ihre

Geschäft. Wenn die husbandmen der Tat hat die Soldaten mit

Bestimmungen, sie würden richtig Teil der Gemeinschaft, aber diese

angeblich haben ihre privaten Eigentums, und zu pflegen ist für

den eigenen Gebrauch. Außerdem, wenn die Soldaten selbst zu pflegen

dass gemeinsame Land angeeignet, das für ihre Unterstützung, wird es

werden keinen Unterschied zwischen den Soldaten und der Bauer, dem die

Gesetzgeber, die es werden sollten, und wenn es sollten alle anderen

, die zur Pflege im privaten Eigentum der Bauer und die

gemeinsamen Gebiet der militärischen, wird es ein Viertel, um in den

Staat, hat keine Aktie in sie, und immer unterhalten feindlich

Gefühle zu ihr. Wenn eine vorschlagen sollte, dass die gleichen Personen

sollte pflegen ihr eigenes Land und der Öffentlichkeit auch zu, dann gibt

wäre ein Mangel [1268b] von Bestimmungen, um zwei Familien, wie

das Land würde nicht sofort Rendite genug für sich selbst und die

Soldaten auch, und alle diese Dinge würde Gelegenheit große Verwirrung.

Ich bin auch nicht einverstanden sein Verfahren zur Bestimmung der Ursachen, wenn er

haben die Richter den Fall, Split kommt einfach vor ihm, und damit,

statt, ein Richter, ein Schiedsrichter. Nun, wenn eine Sache ist

hat ein Schiedsverfahren, ist es üblich, für viele Personen, um

zusammen auf die Unternehmen, das vor ihnen, aber wenn eine Sache ist

vor Richtern ist es nicht so, und viele der Gesetzgeber dafür Sorge

dass die Richter nicht haben es in ihrer Macht stehende, um ihre

Gefühle zu einander. Neben dem, was kann verhindern, dass Verwirrung über die

Bank, wenn ein Richter der Meinung, eine Geldbuße sollten sich von dem, was

anderen hat sie, man schlägt minae zwanzig, zehn, oder

sie mehr oder weniger, weitere vier, und fünf weitere, und es ist offensichtlich,

dass auf diese Weise werden sie voneinander unterscheiden, während einige

geben den gesamten Schadenersatz verklagt, und andere nicht, in diesem

Situation, so wie ihre Bestimmungen werden? Neben, Richter

können nicht verpflichtet werden, Meineid leisten, die sich einfach acquits oder verurteilt,

wenn die Aktion ist fair und gerecht gebracht, für die er die acquits

Partei nicht sagen sollte, dass er nicht zur Zahlung der Geldbuße auf, sondern, dass

er darf nicht zur Zahlung einer Geldbuße in Höhe von zwanzig minae. Aber er, dass ihn verurteilt

ist schuldig des Meineids, wenn er verurteilt ihn zu zahlen, während er zwanzig minae

glaubt, dass die Schäden sollten nicht so viel.

Jetzt auch mit Bezug auf diese Auszeichnung, die er schlägt vor, geben auf diese

Wer kann alle nützlichen Informationen für die Gemeinschaft, diese, wenn

sehr erfreulich, in der Spekulation, ist das, was der Gesetzgeber sich nicht

regeln, denn es würde die Informanten, und wahrscheinlich bei

commotions in den Staat. Und dieser Vorschlag seines führt auch zu

weitere Vermutungen und Untersuchungen, für einige Personen haben Zweifel

ob es nützlich oder schädlich ist, um die festgelegten Recht eines

Land, wenn auch für die bessere, weshalb man nicht

sofort festzustellen, auf was er hier sagt, ob es sich um

Vorteil zu ändern, das Gesetz oder nicht. Wir wissen ja, dass es sich um

möglich, auf neue Modell auch die Gesetze und die Regierung als

Gemeinwohl, und da haben wir zu diesem Thema erwähnt, kann es sehr

richtig, geben Sie in ein paar Angaben über sie, denn sie enthält

einige Schwierigkeiten, wie ich bereits gesagt habe, und es kann besser auf

ändern, da festgestellt wurde, nützlich, in anderen Wissenschaften.

Damit die Wissenschaft der Physik wird außerhalb der alten Grenzen, so

ist der Turn-und alle anderen Künsten und Befugnisse, so dass eine

können die Mitgliedstaaten es für sicher, dass die gleiche Sache wird unbedingt

gut in der Kunst der Regierung. Und es kann auch bestätigt, dass

Erfahrung selbst ein Beweis dafür, für die alten Gesetze sind zu

einfache und Barbarei, welche die Griechen zu tragen Schwerter in der

Stadt, zu kaufen und ihre Ehefrauen der einzelnen [1269a]. andere. Und in der Tat alle

die Reste der alten Gesetze, die wir haben, sind sehr einfach, zum Beispiel eine

Recht in Cuma im Vergleich zu Mord. Wenn eine Person, die verfolgt einen anderen

für Mord kann eine bestimmte Anzahl von Zeugen in der es seine eigenen

Beziehungen, die Angeklagten für schuldig befunden wird. Auf die gesamte,

Alle Personen sollten sich darum bemühen zu folgen, was richtig ist, und nicht das, was

niedergelassen ist und es wahrscheinlich ist, dass die ersten Männer, unabhängig davon, ob sie

Sprung aus der Erde, oder gespeichert wurden von einigen allgemeinen Unglück hatte

sehr wenig Verständnis oder das Wissen, wie dieser bestätigt

Aborigines, so daß es wäre absurd, weiterhin in der Praxis der

ihre Regeln. Es handelt sich auch nicht darüber hinaus, das Recht auf eine schriftliche Gesetze immer

zu bleiben, ohne Änderung, für die wie in allen anderen Wissenschaften, so dass in

Politik, es unmöglich ist, zum Ausdruck bringen, alles schriftlich mit

perfekte Genauigkeit, denn wenn wir uns etwas zu schreiben wir müssen

allgemein, sondern in jeder Aktion gibt es etwas, vor allem

selbst, die diese nicht verstehen, woher es ist offensichtlich,

dass bestimmte Gesetze zu bestimmten Zeiten zulassen Änderungen. Aber wenn

wir diese Frage in einem anderen Blickwinkel, wird es zu

ein hohes Maß an Vorsicht, denn wenn der vorgeschlagene Vorteil ist unbedeutend, da

die Gewöhnens die Menschen leicht zu beseitigen ist, ihre Gesetze von Bad

Daher ist es offensichtlich besser, um über einige Fehler, die

entweder der Gesetzgeber oder der Richter Mai haben sich verpflichtet, für die

Änderungen werden nicht so viel Service wie eine Gewohnheit von ungehorsam

die Richter werden von Bärendienst. Neben, die Instanz, die

von der Kunst ist trügerisch, denn es ist nicht dasselbe, um die

ein wie die anderen. Für ein Gesetz leitet alle seine Kraft aus Zoll-und

Dies erfordert eine lange Zeit zu schaffen, so dass es eine einfache

Sache, um von den etablierten Gesetzen zum anderen neue, ist die

Schwächung der Macht der Gesetze. Neben der, hier ist eine andere Frage, wenn die

Gesetze geändert werden, sind sie alle zu ändern, und in jedem

Regierung oder nicht, und ob auf das Vergnügen, eine Person oder viele?

alle, die Angaben machen einen großen Unterschied, denn

Aus diesem Grund werden wir derzeit Rückgang der Untersuchung, um es an einigen

anderen Zeit.

 

KAPITEL IX

 

Es gibt zwei Aspekte, die sich in Bezug auf

die Regierung auf Lacedsemon und Kreta, und zwar in

fast alle anderen Staaten wie auch immer, man ist, ob ihre Gesetze nicht oder nicht

nicht die beste Einrichtung möglich? die andere ist die Frage, ob

gibt es etwas, wenn wir entweder die Grundsätze, auf denen es

gegründet und ist Teil der Exekutive ist, die verhindert, dass die Form der

Regierung, sie habe vorgeschlagen, sich aus zu beobachten ist, jetzt

Es ist erlaubt, dass in jedem gut regulierte die Mitglieder davon

sollte frei sein von servil Arbeitsmarkt, aber in welcher Weise diese werden

erfolgt, ist nicht so leicht zu bestimmen, für die Penestse sehr oft

Angriff auf das Thessalians, und die Helots die Lacedaemonians, für die sie

in einer Art und Weise ständig sehen eine Chance für einige Unglück

befalling sie. Aber nicht so etwas jemals passiert die Kreter;

die [1269b] Grund für die wahrscheinlich ist, dass, obwohl sie

die sich häufig in Kriege mit den benachbarten Städten, noch keine

Diese würden in einem Bündnis mit der revolters, als wäre es

nachteilig für sie, die selbst auch ihre Bösewichte. Aber

Jetzt gibt es die ewige Feindschaft zwischen Lacedaemonians und alle ihre

Nachbarn, die Argives, die Messenians, und die Arcadians. Ihr

Sklaven revoltierten auch zuerst aus der Thessalians, während sie

, die in Kriege mit ihren Nachbarn die Acheans, die Perrabeans, und

die Magnesians. Es scheint mir, ja, wenn nichts anderes, noch etwas

sehr lästig, um auf eine korrekte, mit ihnen, denn wenn Sie

nachlässig in Ihrer Disziplin frech sie wachsen, und sich

auf eine Gleichstellung mit ihren Meister, und wenn sie sie kaum genutzt

sind ständig Pläne gegen dich und hasse dich. Es ist offensichtlich,

dann, dass diejenigen, die Sklaven haben noch nicht getroffen, auf der rechten

Art und Weise der Verwaltung.

Im Hinblick auf die indulging von Frauen in einem bestimmten Freiheiten, ist es

Schaden bis zum Ende der Regierung und den Wohlstand der Stadt, für

als Mann und seine Frau sind die beiden Teile einer Familie, wenn wir annehmen, ein

Stadt werden in zwei Teile geteilt, müssen wir zulassen, dass die Zahl der

Männer und Frauen gleich.

In welcher Stadt, dann die Frauen sind nicht unter guten Verordnungen, und wir

müssen uns auf die Hälfte der es nicht unter die Beschränkung des Rechts, wie es

es geschehen, für den Gesetzgeber, dem Wunsch, seine ganze Stadt ein

Sammlung von Kriegern in Bezug auf die Männer, die er offenbar

erfüllt sein Design, aber in der Zwischenzeit die Frauen ganz

vernachlässigt, denn sie leben ohne Einschränkung in allen unsachgemäße

Genuss und Luxus. So dass in einem solchen Zustand Reichtum wird zwangsläufig

werden im allgemeinen Wertschätzung, insbesondere dann, wenn die Männer sind, die durch die

Frauen, die sich bei vielen ein mutiger und kriegerischen Menschen

mit Ausnahme der Kelten, und die anderen Nationen, wenn es eine solche, die

offen praktizieren pederasty. Und der erste mythologists offenbar nicht

haben sich zu Unrecht auf dem Mars und Venus zusammen, für alle Nationen

dieses Zeichen sind stark abhängig entweder von der Liebe der Frauen oder der

Jungen, weshalb es so auf Lacedaemon, und viele Dinge in

ihres wurden von der Behörde der Frauen. Für was ist der

Unterschied, wenn die Macht in den Händen der Frauen, oder in den Händen

derjenigen, die sie sich selbst regieren? es muss auf die gleiche

Konto. Da dieser Mut der Frauen kann keine Verwendung in einem gemeinsamen

Ereignisse, wenn sie noch so ist, sind im Krieg, aber auch hier

feststellen, dass die Lacedaemonian Frauen waren der größte Bärendienst, als

wurde bewiesen, die zum Zeitpunkt der Invasion Theban, wenn sie nicht

Einsatz bei allen, da sie in anderen Städten, aber auch mehr Störungen

als auch der Feind.

Der Ursprung dieser Genuss, die die Lacedaemonian Frauen ist

leicht nach, der lange Zeit den Männern waren abwesend von zu Hause aus

auf ausländische Expeditionen [1270a] gegen die Argives, und danach

die Arcadians und Messenians, so dass, wenn diese Kriege waren zu Ende,

ihre militärischen Leben, in denen es keine kleinen Tugend, die sie

zu gehorchen, die Vorschriften ihres eigenen Rechts-Geber, sondern wird uns gesagt, dass, wenn

Lycurgus auch bemüht, um die Frauen zu einem Gehorsam gegenüber seinem

Rechtsvorschriften, auf deren Ablehnung er ging es. Es kann in der Tat gesagt werden, dass

Die Frauen waren die Ursachen für diese Dinge, und natürlich alle die Schuld

war sie. Aber wir sind jetzt nicht der Prüfung, wo der Fehler liegt, oder

wo es nicht liegen, aber was ist richtig und was falsch ist, und wenn

die Umgangsformen der Frauen sind nicht sehr gut geregelt, wie ich bereits

gesagt, es darf nicht nur bei Fehlern, die eine Schande für die

Staat, sondern auch die Liebe zum Geld. In den nächsten Ort, Fehler

können Sie mit seiner ungleiche Verteilung des Eigentums, für einige wird

viel zu viel, andere zu wenig, mit welchen Mitteln das Land kommen

in wenigen Händen, die Wirtschaft ist stark durch seine Gesetze. Denn er

es für einen berüchtigten entweder zu kaufen oder zu verkaufen ihren Besitz,

, in dem er hat Recht, aber er erlaubt einem, dass sie gewählt, um

sie weg, oder sie hinterlassen, obwohl fast die gleichen Folgen

ergeben sich aus einer Praxis von den anderen. Es wird angenommen, dass

in der Nähe von zwei Teilen in fünf der das ganze Land ist im Besitz der Frauen,

wegen ihrer so oft einzigen Erben, und unter so großen

Glück in der Ehe, aber es wäre besser, damit sie keine, oder

ein wenig, oder einen bestimmten Anteil geregelt. Nun ist jeder

zulässig, um eine Frau, seine Erben, wenn er will, und wenn er stirbt

intestate, wer die Nachfolge als Erbe an Recht gibt es, an wen er will.

Von wo kommt es vor, daß, obwohl das Land ist in der Lage zu unterstützen

eintausendfünfhundert Pferd und dreißigtausend Fuß, die Zahl nicht

belaufen sich auf tausend.

Und aus diesen Tatsachen ist es offensichtlich, dass dies vor allem schlecht

geregelt, für die Stadt nicht unterstützen konnte ein Schock, war aber ruiniert

Mangel an Männern. Sie sagen, dass während der Herrschaft von ihrer alten

Könige sie auf Ausländer mit der Freiheit der Wahl ihrer Stadt,

zu verhindern, dass ein Mangel an Männern durchgeführt, während sie auf lange Kriege;

Es ist auch bestätigt, dass die Zahl der Spartaner war zuvor zehn

Tausend, aber sein, dass, da es, eine Gleichstellung von Eigentum auferlegt

wesentlich zur Erhöhung der Zahl der Menschen. Das Gesetz, zu, die er aus

zur Förderung der Bevölkerung wurde nicht berechnet, dies zu korrigieren

Ungleichheit, für die Bereitschaft, dass die Spartaner sollte so viele

als [1270b] möglich, dass sie den Wunsch, dass er große Familien

ordnete an, er hatte drei Kinder sollten entschuldigt die

Nacht-Uhr, und dass er vier ist, die keine Steuern zahlen, denn auch wenn es

ist sehr deutlich, dass das Land war in dieser Art und Weise, dass

erhöht, wenn die Menschen dort müssen viele von ihnen sehr schlecht.

Auch war er weniger blamable für die Art und Weise, in der er aus der

ephori; für diese Richter die Kenntnis der Dinge in den letzten

Bedeutung, und doch sind sie sich von den Menschen im Allgemeinen, so

dass es oft vor, dass eine sehr schlechte Person gewählt, dass

Büro, die aus diesem Umstand ist einfach gekauft. Es wurden

vielen Fällen dieser früher, als auch in den späten Affäre auf

Andros. Und diese Männer, die mit Geld korrumpiert, ging so weit, wie sie

konnte in den Ruin der Stadt, und weil ihre Macht zu groß war und

fast tyrannischen, ihre Könige waren verpflichtet, die Natter, was

in hohem Maße zu schaden dem Staat, so verändert, dass sie von einem

Aristokratie zu einer Demokratie. Diese Justiz ist in der Tat die große

Unterstützung des Staates, für die Menschen sind einfach, zu wissen, dass sie

Anspruch auf das erste Büro in sie, so dass, unabhängig davon, ob es fand durch die

die Absicht des Gesetzgebers, oder ob es Zufall,

Dies ist von großem Nutzen, um ihre Angelegenheiten, für die ist es notwendig, dass

jedes Mitglied des Staates sollte sich darum bemühen, dass jeder Teil der

Regierung sollte beibehalten werden, und weiterhin die gleiche. Und auf diesem

Grundsatz ihrer Könige haben immer gehandelt, der Bezug auf ihre

Ehre, die klug und gut von der Bedeutung, die der Senat, mit einem Sitz

dass sie als die Belohnung der Tugend, und das gemeine Volk,

dass sie die ephori, von denen sie bestehen. Und es ist

richtig, dass diese Richter sollten gewählt werden aus der gesamten

Gemeinschaft, nicht als die eigene ist derzeit, was sehr lächerlich.

Die ephori sind die obersten Richter im Ursachen der letzten Folge;

aber da ist es ganz zufällige, welche Art von Personen, die sie auch sein mögen, es ist

nicht richtig, dass sie sollte nach ihrer eigenen Meinung,

aber durch eine schriftliche oder Gesetz festgelegten benutzerdefinierten. Ihre Lebensweise ist auch

nicht im Einklang mit den Sitten der Stadt, denn es ist zu nachsichtig;

in der Erwägung, dass der andere ist zu streng, so dass sie nicht unterstützen,

sondern verpflichtet sind, privat zu handeln, im Gegensatz zu Recht, dass sie genießen können

einige der Freuden der Sinne. Es gibt auch große Mängel in der

Träger ihres Senatoren. Wenn sie tatsächlich fitly wurden ausgebildet, um

die Praxis der jedes menschliche Tugend, jeder würde bereitwillig zugeben, dass

sie nützlich wäre, die Regierung, aber es könnte noch diskutiert werden

ob sie fortgesetzt werden sollte Richter für das Leben, um zu ermitteln, Punkte

der größte Moment, da der Geist hat seine Alter sowie die

Körper, sondern wie sie sind so erzogen, [1271a], dass auch der Gesetzgeber

konnte nicht davon abhängen, wie sie gute Männer, ihre Macht zu

nicht mit der Sicherheit des Staates, denn es ist bekannt, dass die

Mitglieder dieses Gremiums wurden sowohl der Bestechung für schuldig befunden und Parteilichkeit

in vielen öffentlichen Angelegenheiten, für die Grund war es viel besser, wenn

sie war verantwortlich für ihr Verhalten, was sie nicht sind.

Aber es kann gesagt werden, die ephori zu haben scheinen eine Kontrolle über alle

Richtern und Staatsanwälten. Sie haben in der Tat in diesem sehr große Macht, aber

Ich versichere, dass sie nicht mit dieser in der

Art sie sind. Darüber hinaus ist die Art der Wahl, die sie nutzen

bei der Wahl der Senatoren ist sehr kindisch. Auch ist es richtig,

für eine zu werben für ein Ort ist er dem Wunsch, für jeden

Person, unabhängig davon, ob er wählt oder nicht, sollte die Ausführung beliebigen Office-er

ist fit für. Aber seine Absicht war offensichtlich die gleichen in diesem wie in den

anderen Teilen seiner Regierung. Für seine Bürger nach dem ehrgeizigen

Auszeichnung, mit der Männer, dass er zur Verfügung hat den ganzen Senat, da

keine andere verlangen für dieses Amt, und noch den Hauptteil der

die Verbrechen, die Männer sind bewusst schuldig aus Ehrgeiz

und Geiz.

Wir werden uns erkundigen, ob zu einem späteren Zeitpunkt das Amt eines Königs ist nützlich,

an den Staat: So viel ist sicher, dass sie gewählt werden, aus einem

Berücksichtigung der ihr Verhalten, und nicht, wie sie heute sind. Aber, dass die

Gesetzgeber sich nicht erwarten, alle seine Bürger Herrn

und vollständig virtuosus ergibt sich aus dieser, dass er ihnen misstraut

nicht als gute Männer, für die er auf die gleiche Botschaft, dass

wurden im Widerspruch zu einander, und dachte, dass im Streitfall der

die Könige der Sicherheit des Staates aus. Weder waren ihre gemeinsamen

Mahlzeiten auf den ersten gut etabliert: Für diese sollte vielmehr wurden

an den öffentlichen Ausgaben, wie auf Kreta, wo, wie bei Lacedaemon,

jeder war verpflichtet, seinen Anteil, auch wenn er möglicherweise sehr

Armen, und könnte auf keinen Fall die Kosten, mit welchen Mitteln die

Gegenteil passiert, was der Gesetzgeber gewünscht: er beabsichtigt,

öffentlich-Mahlzeiten sollte die demokratische Teil seiner

Regierung: aber dieser Verordnung hatte ganz im Gegenteil Wirkung, für

diejenigen, die sich sehr schlecht konnte nicht die an ihnen beteiligt sind, und es war ein

Beobachtung ihrer Vorfahren, die nicht erlauben, dass diejenigen, die

konnte nicht ihren Anteil an den gemeinsamen Tabellen zur Teilnahme

von ihnen, wäre der Ruin des Staates. Andere Personen haben zensiert

seine Rechtsvorschriften über die Marine-Angelegenheiten, und das nicht ohne Grund, denn es gab

Anlass zu Streitigkeiten. Für den Befehlshaber der Flotte ist in einer Art und Weise eingerichtet,

im Gegensatz zu den Königen, die Generäle der Armee für das Leben.

[1271b] Es gibt auch einen anderen Fehler, der in seinen Gesetzen verdient Zensur,

die Plato hat in seinem Buch der Gesetze, das die gesamte Verfassung

wurde nur für die Tätigkeit der Krieg: es ist in der Tat ausgezeichnet bis

sie Eroberer, weshalb die Erhaltung des Staates

abhängig sein. Die Zerstörung der sie begann mit ihrer

Siege: denn sie wußte nicht, wie man im Leerlauf, oder sich in einer anderen

Beschäftigung als Krieg. In diesem speziellen auch sie falsch waren, dass

wenn sie zu Recht Gedanken, dass diese Dinge, die die Objekte

des Anstoßes zwischen den Menschen sind besser als die von Tugend Laster,

noch zu Unrecht bevorzugt sie die Dinge selbst zu Tugend. Auch wurde

die öffentlichen Einnahmen und verwaltet Sparta, für den Staat hat sich gelohnt

nichts, während sie sich verpflichtet, auf die weitestgehende Kriege,

und die Subventionen waren sehr stark erhöht, da die Spartaner

über einen großen Teil des Landes, wurden sie nicht exakt auf jeden

anderen als zu dem, was sie zahlen Zoll und damit eine Veranstaltung, die dem

Gesetzgeber die Absicht erfolgte, für den Staat war schlecht, die

Personen habgierig. Genug der Lacedaemonian Regierung, für

scheinen diese Mängel der Chef ist.

  

KAPITEL X

 

Die Regierung von Kreta mit einem in der Nähe von Ähnlichkeiten zu diesem, in einigen wenigen

Angaben ist es nicht schlechter, aber im allgemeinen ist es weit schlechter in der

List. Denn es erscheint, und ist in vielen Einzelheiten der

Verfassung von Lacedaemon wurde in Anlehnung an die von Kreta;

und in der Regel die meisten neuen Sachen sind auf eine Verbesserung der alten. Für

sie sagen, dass, wenn Lycurgus nicht mehr zur Hüterin König Charilles

ging er ins Ausland und verbrachte eine lange Zeit mit seiner Beziehungen auf Kreta, für die

die Lycians sind eine Kolonie der Lacedaemonians, und diejenigen, die erste

dort angenommen, dass die Stelle von Gesetzen, die sie bereits gefunden

die von den Einwohnern, in gleicher Weise auch diejenigen, die heute leben,

in der Nähe von ihnen haben die Gesetze, die erste Minos hat.

Diese Insel scheint durch die Natur zu der Herrin von Griechenland, für

Es ist umgeben von einem schiffbaren Meer wäscht, die fast alle

der maritimen Teile dieses Landes, und ist nicht weit entfernt auf der einen

Seite aus Peloponnes, auf der anderen Seite, die sich in Richtung Asien, aus

Triopium und Rhodos. Durch diese Situation hat die Minos

Reich auf das Meer und die Inseln, von denen er gedämpft, in anderen

pflanzte Kolonien: endlich starb er am Camicus, während er angreift

Sizilien. Es ist diese Analogie zwischen den Zollbehörden der

Lacedaemonians und die Kreter, die Helots kultivieren die Gründe

[1272a] für die einen, der inländischen Sklaven für die anderen. Beide Staaten

ihren gemeinsamen Mahlzeiten und die Lacedaemonians nannte diese früher

nicht _psiditia_ aber _andpia_, wie die Kreter tun, was beweist, aus

wo der Brauch entstanden ist. In diesem speziellen ihre Regierungen sind auch

gleichermaßen: die ephori haben die gleiche Leistung mit denen von Kreta, die

_kosmoi_ genannt, mit dem Unterschied nur, dass die Zahl der ein

ist fünf, der andere zehn. Die Senatoren sind die gleichen wie diejenigen, die die

Kreter Aufruf des Rates. Es gab früher auch eine königliche Macht in

Kreta, aber es wurde danach aufgelöst, und die der jeweiligen

Armeen wurde der _kosmoi_. Jeder hat auch eine Abstimmung in der

öffentliche Versammlungen, aber dieser hat nur die Macht der bestätigt, was

bereits an den Rat und das _kosmoi_.

Der Kreter, die ihre öffentlichen Mahlzeiten besser als die

Lacedaemonians, bei jedem einzelnen Lacedsemon wurde verpflichtet,

liefern, was wurde auf ihm, was er konnte, wenn nicht, gibt

wurde ein Gesetz, entzogen ihm die Rechte der Bürger, wie schon

bereits erwähnt, aber auf Kreta wurden sie durch die Gemeinschaft;

für alle das Getreide und Vieh, Steuern und Beiträge, die die

inländischen Sklaven waren verpflichtet zu liefern, wurden in Teilen und

, welche die Götter, die Bedürfnisse des Staates, und diese öffentlichen

Mahlzeiten, so daß alle Männer, Frauen und Kinder wurden von einem

gemeinsame Lager. Der Gesetzgeber hat außerdem großen Wert auf die es sich zur Gewohnheit

Essen sparsam, als sehr nützlich für die Bürger. Er

bemüht, dass seine Gemeinde nicht zu bevölkerungsreichen, zu mindern

die Verbindung mit den Frauen, durch die Einführung der Liebe Jungen: ob in

er hat gut oder schlecht wir haben eine andere Möglichkeit,

Prüfung. Aber, dass die Öffentlichkeit Mahlzeiten besser bestellt auf Kreta

als bei Lacedaemon ist sehr offensichtlich.

Der Träger des _kosmoi_, war noch schlechter als die der

ephori: für sie alle die Fehler, die zu diesem Vorfall Magistratur

und einige besondere an sich selbst, für die in beiden Fällen ist es unklar, wer

gewählt wird, aber die Lacedae-monians haben diese den Vorteil,

andere jedoch nicht, dass alle kommen, die ganze Gemeinde ein

Anteil an der höchsten Auszeichnung, und daher alle den Wunsch, um die

Zustand: in der Erwägung, dass der Kreter die _kosmoi_ nicht ausgewählt aus

die Menschen im Allgemeinen, sondern von einigen bestimmten Familien, und die

Senat der _kosmoi_. Und die gleichen Beobachtungen, die

auf der Senat auf Lacedaemon können auf diese, für ihre

wird unter Kontrolle, und die mit ihnen weiterhin für das Leben, ist eine Ehre

mehr als sie verdienen, und haben ihre Verfahren nicht geregelt

durch eine schriftliche, sondern von links nach eigenem Ermessen, ist gefährlich. (Stand:

zu, dass es keine Aufstände, obwohl die Menschen nicht in der

Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten, das ist kein Beweis für eine gut aus -

Regierung, wie die _kosmoi_ haben keine Möglichkeit, wie bestochen

die ephori, wie sie leben in einer [1272b] Insel weit von denjenigen, die

beschädigt werden.), aber die Methode sie zu korrigieren ist, dass Fehler

absurd, impolitic, und tyrannischen: sehr oft entweder mit der

Stipendiaten-Richter oder einige private Personen sich zusammentun und dann gemeinsam

die _kosmoi_. Sie sind auch berechtigt, ihr Amt niederlegen

vor ihrer Zeit ist vergangen, und wenn all dies wurde durch Gesetz würde

gut, und nicht auf das Vergnügen der Personen, die eine schlechte

Regel zu folgen. Aber was ist Schlimmste von allem ist, dass allgemeine Verwirrung

die diejenigen, die an der Macht sind einführen zu behindern, die normalen

der Gerechtigkeit, die ausreichend ist, zeigt, was die Art der

Regierung, oder vielmehr Lawless Kraft: denn es ist üblich mit der

wichtigsten Personen, unter ihnen zu sammeln, gemeinsam einige der gemeinsamen

Menschen und ihre Freunde, und dann Revolte und die für sich selbst,

und zu bläst mit jedem anderen. Und was ist der Unterschied, wenn ein

Staat aufgelöst wird auf einmal durch gewaltsame Mittel, oder, wenn sie schrittweise

so verändert im Laufe der Zeit werden, um nicht mehr die gleiche Verfassung?

Ein Staat, wie dies jemals ausgesetzt werden, um die Invasion der Personen, die

wurden leistungsfähige und zum Angriff bereit ist, aber, wie bereits

erwähnt, ihre Situation bewahrt, da sie frei von der Fortschritte

der Ausländer, und aus diesem Grund die Familie immer noch Sklaven

Ruhe auf Kreta, während die Helots werden ständig revoltierende: für die

Kreter keine Teilnahme an auswärtige Angelegenheiten, und es ist aber in letzter Zeit, dass alle

ausländische Truppen haben einen Angriff auf die Insel und ihre verheerenden

bald erwies sich die ineffectualness der Gesetze. Und so viel für die

Regierung von Kreta.

 

KAPITEL XI

Die Regierung von Karthago scheint gut etabliert, und in vielen

Hinsicht besser als andere, in einigen Angaben ist mit einem in der Nähe von

Ähnlichkeit mit dem Lacedaemonians; und in der Tat diese drei Staaten, die

Kreter, der Lacedaemonians und die Karthager sind einige Dinge

sehr wie jeder andere, in anderen unterscheiden sie sich stark. Zu viele

ausgezeichnete Verfassungen dieser zeigen, wie gut ihre Regierung

gerahmt, dass, obwohl die Menschen zugelassen sind, auf einen Anteil an der

Verwaltung, die Form der unverändert bleibt, ohne beliebt

Aufstände, lohnt Hinweis, auf der einen Seite, oder verkommt zu einem

Tyrannei auf der anderen Seite. Nun ist die Karthager haben diese Dinge in

gemeinsam mit den Lacedaemonians: öffentliche Tabellen für diejenigen, die

miteinander verbunden durch das Band der gegenseitigen Freundschaft, nach der Art und Weise

ihrer Phiditia, sie haben auch eine Magistratur, bestehend aus einem

hundert und vier Personen, ähnlich wie die ephori, oder vielmehr ausgewählt

mit mehr Urteil, denn unter den Lacedaemonians, alle Bürger

sind, aber unter den Karthagern, sie werden von

die der besseren Art: Es gibt auch einige Analogie zwischen dem König

und der Senat in diesen beiden Regierungen, auch wenn die Karthager

Verfahren für die Ernennung ihrer Könige ist am besten, weil sie sich nicht

sich auf eine Familie, noch tun sie es ermöglichen, die Wahl zu sein

große, noch haben sie einen Bezug auf das Dienstalter, denn wenn unter den

Bewerber gibt es alle mehr verdienen als der Rest, die sie

lieber denjenigen, die vielleicht älter, als ihre Macht ist sehr

umfangreich, wenn sie [1273a] Personen nicht berücksichtigt, sie können sehr

Schaden an den Staat, wie sie seit jeher zu den Lacedaemonians;

auch den größten Teil dieser Dinge, die sich durch verwerflich

ihre über die für all jene Regierungen, die wir haben

beschrieben.

Jetzt dieser Grundsätze, auf denen die Karthager haben

ihre gemischte Form der Regierung, bestehend aus einer Aristokratie und

Demokratie, einige neigen zu einer Demokratie, die anderen einer Oligarchie:

Zum Beispiel, wenn die Könige und der Senat sind sich einig, auf einem beliebigen Punkt

in der Debatte, sie können wählen, ob sie bringen wird, bevor die

Personen oder nicht, aber wenn sie nicht einverstanden, es ist, müssen sie diese Berufung,

, die nicht nur zu hören, was genehmigt wurde der durch den Senat, sondern

Schließlich sind, um festzustellen, auf sie, und wer sie wählt, hat eine

Recht zu sprechen, was gegen alle Fragen, die vorgeschlagen werden,

das ist nicht erlaubt in den anderen Fällen. Die fünf, die jeweils andere Wahl,

haben sehr große und weitreichende Befugnisse, und diese wählen die hundert,

die Richter des höchsten Rang: ihre Macht auch weiterhin

mehr als jeder andere Richter, denn es beginnt, bevor sie

in Büro und wird verlängert, nachdem sie sich aus ihm heraus, und in diesem

insbesondere den Stand Steigungen zu einer Oligarchie, aber da sie nicht

Wahl durch das Los bestimmt, sondern durch Wahlen, und ist es nicht gestattet, Geld,

Sie sind die größten Befürworter einer denkbaren Aristokratie.

Die Bestimmung aller Ursachen um den gleichen Richter, und nicht in orae

ein Gericht und ein weiteres in einem anderen, als auf Lacedaemon, hat die gleiche

Einfluss. Die Verfassung von Karthago ist jetzt von einer Verlagerung

Aristokratie zu einer Oligarchie, in der Folge eine Stellungnahme, die

positiv unterhalten von vielen, die der Meinung, dass die Richter in der

Gemeinschaft sollte nicht zu Personen der Familie, sondern auch von Vermögen;

wie es unmöglich ist, für diejenigen, die in schlechten Umständen zu unterstützen

die Würde ihres Amtes oder werden zur freien Verfügung, um für die Öffentlichkeit

Geschäft. Da die Auswahl der Männer zu sein Richter zu einem Staatsbesuch

Neigung zu einer Oligarchie, der Fähigkeiten und Männern zu einer Aristokratie, so ist

es eine dritte Methode des Verfahrens, die in der Politik der

Karthago, denn sie haben ein Auge auf diese beiden Angaben, wenn sie

wählt ihre Vertreter, insbesondere der den höchsten Rang, ihre

Könige und ihre Generäle. Es muss zugegeben werden, dass es sich um eine große

Fehler in der Gesetzgeber nicht zum Schutz gegen die Verfassung der

entartet aus einer Aristokratie, denn dieses ist eine sehr notwendige Sache

zu sehen auf den ersten, dass die Bürger, die die besten

Fähigkeiten sollten nie gezwungen, etwas zu tun unwürdig ihre

Charakter, aber immer zur freien Verfügung, um die Öffentlichkeit, nicht nur dann, wenn

im Büro, sondern auch dann, wenn private Personen, für einmal, wenn Sie verpflichtet sind,

sich unter den Reichen, die Sie haben können Männer in der Freizeit zu dienen

Sie, Ihre größten Büros, des Königs und der allgemeinen, wird bald

korrupt und in Folge davon, Reichtum wird mehr als die Damen und Herren

Tugend und die Liebe zum Geld ist die Entscheidung grundsätzlich in der Stadt für

Was diejenigen, die die Macht als Chef Herr werden

unbedingt das Objekt, das [1273b] den Bürgern im Allgemeinen wird

Ziel auf, und wo die erste Auszeichnung sind nicht an Tugend, da die

aristokratische Form der Regierung kann nicht gedeihen: es ist vernünftig

zu dem Schluss, dass diejenigen, die kauften ihre Plätze in der Regel machen

einen Vorteil von dem, was sie legte ihr Geld für, wie es ist absurd,

Angenommen, dass, wenn ein Mann der Redlichkeit, die Armen sollte dem Wunsch der

immer etwas, ein schlechter Mensch sollte nicht bemühen, das gleiche zu tun,

vor allem zur Erstattung selbst, weshalb die Justiz

werden sollte, die von denjenigen, die am ehesten in der Lage zur Unterstützung einer Aristokratie.

Es wäre besser gewesen, für die der Gesetzgeber zu haben, über die

Armut von Frauen von Vorteil, und nur zu haben, die Versorgung zu haben dafür gesorgt,

ihnen ausreichend Freizeit, wenn im Büro, zur Teilnahme an der öffentlichen Angelegenheiten.

Es scheint auch falsche, dass eine Person sollte das mehrere

Büros, die wurde von Karthago, für ein Unternehmen am besten

durch eine Person, und es ist die Pflicht des Gesetzgebers, den Blick nach vorn

, und nicht um die gleiche Person ein Musiker und ein Schuhmacher: so dass

wo der Staat nicht klein ist es Politik und mehr zu

zugeben, viele Personen haben einen Anteil an die Regierung, für die, wie ich nur

jetzt gesagt, es ist nicht nur mehr üblich, aber alles ist besser und

früher getan, wenn eine Sache nur zugeteilt werden, um eine Person, und diese

zeigt sich sowohl in der Armee und Marine, wo fast jeder, in seiner

wiederum beide Befehle und unter Befehl. Aber wie ihre Regierung

Steigungen zu einer Oligarchie, vermeiden sie die negativen Auswirkungen durch immer

Anstellungsbehörde einige der beliebten Partei an die Regierung der Städte zu

ihr Glück zu machen. Damit sie sich dieser Fehler in ihrer

Verfassung und machen sie stabil, aber das ist abhängig von der Chance;

in der Erwägung, dass der Gesetzgeber sollte Rahmen seiner Regierung, dass die

keinen Raum für Aufstände. Aber jetzt, wenn es sollte eine allgemeine

Katastrophe, und die Leute sollten Revolte von ihren Herrschern, gibt es keine

Heilmittel für sie zu Gehorsam von den Gesetzen. Und das sind die

Angaben der Lacedaemonian, die kretische, und die Karthager

Regierungen, die sich verdient Lob.

KAPITEL XII

Einige dieser Personen haben die Regierung habe niemals eine

Anteil an den öffentlichen Angelegenheiten, aber immer führte ein Privatleben. Alles

Hinweis verdient in ihren Werken haben wir bereits gesprochen. Andere waren

Gesetzgeber, einige in ihren eigenen Städten, andere wurden in

Regelung der Regierungen ausländischer Staaten. Einige von ihnen nur

unterstützt eine Reihe von Gesetzen, andere, die die Verfassung auch, wie

Lycurgus und Solon, die beiden haben. Die Lacedaemonians wurden

bereits erwähnt. Einige Menschen glauben, dass Solon war eine ausgezeichnete

Gesetzgeber, die sich auflösen, eine reine Oligarchie, und speichern Sie die Menschen

aus, dass die Sklaverei, die über ihnen hingen, und die alten

demokratische Form der Regierung in seinem Land, dass jeder Teil von ihr

war so gerahmt werden, um auch an das Ganze. Im Senat der

Areopagus einer Oligarchie erhalten, durch die Art und Weise, ihre

[1274a] Richter, einer Aristokratie, und in ihren Gerichten, ein

Demokratie.

Solon scheint nicht verändert haben, die etablierte Form der Regierung,

entweder mit Bezug auf den Senat oder die Art der Wahl ihrer

Richter, aber die haben die Menschen sehr bei der

der Staat durch die Zuweisung der Oberste Justizrat Abteilung zu ihnen, und

für einige dieser Personen Schuld ihm, als getan, was bald

kippen, dass die Balance der Macht, die er zu ermitteln; von versuchen

alle Ursachen, was vor dem Menschen, die durch das Los zu

bestimmen sie, war es notwendig, ein flacher tyrannischen Bevölkerung, die

hatte diese Macht, die dazu beigetragen, um die Regierung zu, dass

reine Demokratie es jetzt ist.

Beide Ephialtes und Pericles verkürzten die Macht der Areopagites, die

Letztere, von denen das Verfahren durch Zahlung von denen, die an der

Gerichte: und damit alle, die, die auf eine populäre

verlief die Erhöhung der Macht des Volkes zu dem, was wir jetzt sehen.

Aber es ist offensichtlich, dass dies nicht Solon die Absicht, sondern dass sie

ergab sich aus Unfall, für den Menschen, die Ursache für die Marine

Sieg über die Medes, davon auszugehen, stark auf, und verpflichtete sich

selbst unter factious Demagogen, auch wenn gegen die bessere

Teil der Bürgerinnen und Bürger. Er hielt es sogar erforderlich, die meisten

die Menschen mit der Wahl der Richter und die Macht der

fordert sie zur Rechenschaft zu ziehen, ohne dass sie wurden Sklaven

und Feinde, die es zu den anderen Leuten, aber er wählt sie die

nur Personen, die der guten Rechnung und des Vermögens, der entweder aus

diejenigen, die einen Wert von fünfhundert medimns, oder diejenigen, die genannt wurden

xeugitai, oder die des dritten Volkszählung, die genannte Reiter.

Da für die von der vierten, die aus der Mechanik, sie wurden

nicht in der Lage, jedes Büro. Zaleucus war der Gesetzgeber der westlichen

Locrians, wie Charondas, die Catanean, der seine eigenen Städte, und die

auch in Italien und Sizilien, die im Besitz der Calcidians. Einige

Personen sich bemühen, zu beweisen, dass Onomacritus, die Lokrisch, war die

erste Person, die Kenntnis der Gesetze hat, und dass er beschäftigt sich in

dass die Unternehmen, während er auf Kreta, wo er einige Zeit dauern, bis

lernen die prophetischen Kunst, und sie sagen, dass Thales war sein Begleiter;

und dass Lycurgus und Zaleucus waren die Wissenschaftler von Thales und

Charondas der Zaleucus, aber diejenigen, die diese vorher, voraus, was

abstoßend zu Chronologie. Philolaus auch, von der Familie des

Bacchiades, war ein Theban Gesetzgeber. Dieser Mann war sehr lieb

Diocles, ein Sieger der Olympischen Spiele, und wenn er sein Land

von einem Ekel auf eine unsachgemäße Leidenschaft, die seine Mutter hatte Alithoe

Unterhaltung für ihn, und ließ sich in Theben, Philolaus folgte ihm,

wo sie auch starb, und wo sie noch immer ihre Gräber in

Angesichts der jeweils anderen, aber so angeordnet, dass eine von ihnen sieht auf

Korinth, die andere nicht; der Grund, sie für diese ist, dass

Dioden, aus seiner Abscheu von seiner Mutter Leidenschaft, hätte seine

Grab gebracht, so dass niemand sehen konnte, Korinth von ihr, aber Philolaus

gewählt habe, daß es sich aus seiner, und das war die Ursache ihrer

leben in Theben. [1274b]

Wie Philolaus gab ihnen Gesetze in Bezug auf viele andere Dinge, so hat er

bei der Annahme, die sie rufen Adoptivsprache Gesetze, und das er in

insbesondere hat, um die Zahl der Familien. Charondas haben

nichts Neues, außer in den Maßnahmen für Meineid, den er war der erste

Person, die sich in besonderer Berücksichtigung. Er hat seine

Gesetze mit mehr Eleganz und Genauigkeit als auch einer unserer Gegenwart

Gesetzgeber. Philolaus eingeführt, das Gesetz für die gleiche Verteilung

von Waren, Plato, dass für die Gemeinschaft von Frauen, Kindern, und Waren,

und auch für öffentliche Tabellen für die Frauen, und eine über

Trunkenheit, dass sie beobachten Nüchternheit in ihrer Symposien. Er

auch ein Gesetz über ihre militärische Übungen, dass sie

eine Gewohnheit, mit beiden Händen gleichermaßen, denn es war notwendig, dass

Einerseits sollte so nützlich wie die anderen.

Was Draco die Gesetze, sie veröffentlicht wurden, wenn die Regierung

bereits, und sie haben nichts, insbesondere in ihnen wert

zu erwähnen, es sei denn, ihrer Schwere wegen der Ungeheuerlichkeit der

Strafen. Pittacus wurde der Autor von einigen Gesetzen, aber nie hat

jede Form der Regierung, eine davon war, daß, wenn ein betrunkener Mann

Beat jede Person, er sollte bestraft werden, wenn mehr als er es, wenn

nüchtern, denn die Menschen sind mehr geeignet, missbräuchlich, wenn betrunken als nüchtern,

er bezahlt keine Rücksicht auf die Ausrede, die Trunkenheit kann behaupten,

betrachtet, sondern nur die gemeinsamen Nutzen. Andromadas Regmus war auch ein

Gesetzgeber auf die thrakischen talcidians. Es gibt einige Gesetze seiner

über die Morde und Erbinnen erhaltene, aber diese enthalten nichts

dass einer sagen kann, ist neu und seine eigene. Und so viel für die verschiedenen

Arten von Regierungen, aber auch diejenigen, die wirklich vorhanden sind wie diejenigen, die

verschiedene Personen vorgeschlagen haben.

Buch III

 

Jeder, der die Frage nach der Art der Regierung, und was sind ihre

verschiedene Formen annehmen, sollte diese fast seine erste Frage, Was ist ein

Stadt? Für die gibt es einen Streit: für einige Personen sagen, dass die Stadt

hat dieses oder jenes, während andere sagen, nicht die Stadt, aber die Oligarchie,

oder der Tyrannei. Wir sehen, dass die Stadt ist der einzige Gegenstand, der sowohl die

Politiker und Gesetzgeber haben im Hinblick auf alles, was sie tun: aber die Regierung

ist eine bestimmte Reihenfolge der Bewohner einer Stadt. In der Stadt ist ein

kollektive Körper, und, wie alle anderen Einheiten, bestehend aus vielen Teilen, es ist

offensichtlich unserer ersten Untersuchung muss, was ein Bürger ist für eine Stadt ist ein

bestimmte Anzahl von Bürgern. Damit müssen wir prüfen, wem sollten wir

Call-Bürger, und die ist eine, für diese ist oft zweifelhaft: für jeden

Man wird nicht zulassen, dass dieses Merkmal ist für die gleichen

Person, dass der Mensch, die als Bürger in einer Republik würde sehr

oft nicht in einer Oligarchie. Wir sind nicht in dieser Untersuchung

viele von denen, die sich dieser Appellation aus der gewöhnlichen Weise, wie

ehrenamtlichen Personen, zum Beispiel, aber nur diejenigen, die eine natürliche

Recht darauf.

Nun ist es nicht, was den Aufenthalt ein Mann ein Bürger, der in dieser

sojourners und Slaves sind auf eine Gleichstellung mit ihm, noch wird es

ausreichend für diesen Zweck, dass Sie das Privileg, die Gesetze,

und kann sich selbst oder impleaded, für alle, die diese verschiedenen

Nationen, zwischen denen es eine gemeinsame Vereinbarung zu diesem Zweck,

sind erlaubt, obwohl es sehr oft passiert, dass sojourners nicht

ein vollkommenes Recht dort, ohne dass der Schutz der Patron, dem

sie verpflichtet sind, gelten, was zeigt, dass ihr Anteil an der

Gemeinschaft ist unvollständig. In gleicher Weise, in Bezug auf die Jungen, die

noch nicht angemeldet, oder alte Männer, die sich letzten Krieges, werden wir zugeben, dass sie

in gewisser Hinsicht die Bürger, aber nicht ganz so, aber mit einigen

Ausnahmen abgesehen, für diese sind noch nicht angekommen auf die Jahre der Reife, und

Dabei handelt es sich um Service-Vergangenheit, noch gibt es einen Unterschied zwischen ihnen. Aber

was wir ausreichend verständlich und klar, wir wollen eine

vollständige Bürger, in denen kein Mangel zu korrigieren

, um ihn so. In Bezug auf diejenigen, die verbannt oder berüchtigte, kann es

die gleichen Einwände und die gleiche Antwort gegeben. Da ist

nichts mehr charakterisiert, dass eine vollständige Bürger als mit einem Anteil

in den Bereichen Justiz und Exekutive der Regierung.

Im Hinblick auf die Büros, einige sind zu einem bestimmten Zeitpunkt, so dass

keine Person ist, auf ein Konto, darf füllen sie zweimal, oder sonst

nicht bis einige bestimmte Zeit hat sich, andere sind nicht festgelegt, wie

ein juryman's, und ein Mitglied von der Generalversammlung, aber wahrscheinlich einige

Man kann sagen, es sich nicht um Ämter, noch haben die Bürgerinnen und Bürger in diesen

Kapazitäten auf jeden Anteil an der Regierung, aber sicherlich ist es lächerlich

zu sagen, dass diejenigen, die die wichtigste Macht in dem Zustand, in keinem

in sie. Aber dieser Einwand ist nicht von Gewicht, denn es ist nur ein

Streit um Worte, da es keine allgemeine Bezeichnung, die angewendet werden können

sowohl für das Amt eines juryman und ein Mitglied der Versammlung. Für die

aus Gründen der Unterscheidung, Nehmen wir an, wir nennen es eine unbestimmte Büro: aber ich

Lay It Down als Maxime, dass die Bürger, die sie ausüben könnten.

Diese ist dann die Beschreibung eines Bürgers, der da kommt, was am nächsten zu

alle diejenigen, die Bürger sind gefordert. Jeder sollte auch wissen,

, der zu Teilen von den Dingen, die sich aus den einzelnen

in anderen Arten, nach der ersten oder zweiten entfernen, die folgenden

entweder gar nichts oder nur sehr wenig gemeinsam zu jedem.

Nun sehen wir, dass die Regierungen unterscheiden sich von einander in ihrer Form, und

dass einige von ihnen sind defekt, andere [1275B] ausgezeichnet als

möglich: denn es ist offensichtlich, dass diejenigen, die viele Mängel

degeneracies und in ihnen muss viel niedriger als die

Ohne einen solchen Fehler. Was ich damit degeneracies wird im Folgenden

erklärt. Es ist daher klar, dass das Büro der Bürger muss sich

da die Regierungen nicht aus jedem anderen: für die Grund wer wird als

Bürger hat, in einer Demokratie, jedes Privileg, dass die Station

setzt. In anderen Formen der Regierung kann er sie genießen, aber nicht

nothwendig in einigen Staaten die Menschen haben keine Macht, noch haben

sie alle Generalversammlung, sondern wählen Sie ein paar Männer.

Der Prozess auch andere Ursachen zugeteilt werden, um verschiedene Personen;

zum Lacedaemon alle Streitigkeiten über die Aufträge werden vor

einige der ephori: der Senat sind die Richter in Fällen von Mord, und

so auf, einige werden auf Anhörung durch einen Richter, andere von einem anderen:

und damit auf bestimmte Karthago Richter bestimmen alle Ursachen. Aber unsere

Beschreibung der ehemaligen Bürger wird zugeben, der Korrektur, denn in einigen

Regierungen das Amt eines juryman und ein Mitglied der allgemeinen

Montage ist nicht eine unbestimmte ein, aber es sind vor allem Personen

Benennung für diese Zwecke, alle oder einen Teil der Bürger in

ernannt jurymen oder Mitglieder der Generalversammlung, und diese entweder

für alle Ursachen und alle öffentlichen Unternehmen wie auch immer, oder aber für einige

vor allem eins: und das könnte ausreichen, um zu zeigen, was ein Bürger ist;

denn er hat ein Recht auf einen Anteil in den Bereichen Justiz und Exekutive Teil

der Regierung in jeder Stadt, wir nennen ihn ein Bürger dieses Ortes und eine

Stadt, in einem Wort, ist eine gemeinsame Einrichtung der Personen ausreichend

sich auf alle im Sinne des Lebens.

KAPITEL II

In die gemeinsame Nutzung definieren sie ein Bürger zu einem Sprung, der aus

Bürgerinnen und Bürger auf beiden Seiten, nicht auf den Vater oder die Mutter nur.

Andere tragen die Angelegenheit noch weiter und fragen, wie viele seiner

Vorfahren wurden Bürger, wie sein Großvater, Ur-Großvater,

etc., aber einige Personen haben die Frage vor, wie die erste von der Familie

könnte sich die Bürger selbst, nach dieser beliebten und

sorglosen Definition. Gorgias von Leontium, teilweise unterhaltsam die gleichen

Zweifel, und teils im Scherz, sagt, dass als Mörtel wird von einem

Mörtel-Hersteller, so dass ein Bürger, die von einem Bürger-Maker und ein

Larisssean von einem Larisssean-Maker. Dies ist in der Tat eine sehr einfache Rechnung

der Angelegenheit, für die Bürgerinnen und Bürger sind, wenn ja, nach dieser Definition,

wird es unmöglich sein, sie auf der ersten oder der ersten Gründer

Einwohner von Staaten, die können nicht behaupten, in der rechten oder der

Vaters oder der Mutter. Es ist wahrscheinlich eine Frage der noch mehr

Schwierigkeiten zu bestimmen, ihre Rechte als Bürger, die zugelassen sind

ihre Freiheit nach einer Revolution in den Staat. Wie zum Beispiel bei

Athen, nach der Vertreibung der Tyrannen, wenn Clisthenes eingeschrieben

viele Ausländer und Stadt-Sklaven unter den Stämmen, und die Zweifel

Bezug auf sie war, nicht, ob sie Bürger oder nicht, sondern ob

sie rechtlich so ist oder nicht. Obwohl einige Personen können diese

weitere [1276a] Zweifel, ob ein Bürger kann ein Bürger, wenn er

illegal aus, als ob eine illegale Bürger, und derjenige, der ist kein Bürger auf

alle waren in der gleichen Situation, aber da wir einige Personen

Regierung zu Unrecht, die wir noch nicht zugeben, zu regieren, wenn auch nicht gerecht, und

die Definition der Bürger ist derjenige, der bestimmte Übungen Büros für

ein solcher haben wir ein Bürger zu sein, ist es offensichtlich, dass eine

Bürger, die illegal noch weiterhin als Bürger, sondern ob

zu Recht oder zu Unrecht, so gehört zu den ehemaligen Untersuchung.

KAPITEL III

Es wurde auch bezweifelt, was war und was nicht das Gesetz der

Stadt, wie zum Beispiel, wenn eine Demokratie entsteht aus einer Aristokratie

oder eine Tyrannei, für einige Personen, dann verweigern, ihre Verträge zu erfüllen;

als ob das Recht auf das Geld wurde in der Tyrann und nicht in der

Staat, und viele andere Sachen der gleichen Art, wie wenn eine Bund

wurde für die Gewalt und nicht für das Gemeinwohl. So wie in

Art und Weise, wenn etwas wird gemacht, indem diejenigen, die die Verwaltung der öffentlichen

Angelegenheiten, wo eine Demokratie ist, ihre Aktionen zu

als die Maßnahmen des Staates, als auch in der Oligarchie oder

Tyrannei.

Und hier scheint es sehr richtig, diese Frage, wenn wir

sagen, dass eine Stadt ist die gleiche, und wenn wir sagen, dass es sich

anders?

Es ist nur eine oberflächliche Art der Prüfung in dieser Frage zu beginnen

mit dem Ort und den Menschen, denn es kann vorkommen, dass diese auch sein mögen

geteilt, dass die aus, oder dass jemand von ihnen leben in einem Ort, und

einige in einem anderen (aber diese Frage kann als nicht sehr astig

ein, für, wie eine Stadt erwerben können, dass die Bezeichnung für viele Accounts, sie

gelöst werden können, wie viele) und in gleicher Weise, wenn Männer bewohnen ein

gemeinsame Stelle, wenn wir sagen, dass sie der gleichen Stadt leben, oder

dass die Stadt ist das gleiche? für sie nicht abhängig von den Wänden, für

Ich kann annehmen, Peloponnes sich umgeben mit einer Mauer, wie Babylon

wurde, und jede andere Stelle, die eher umkreist vielen Ländern als

eine Stadt, und dass sie sagen, war drei Tage, an denen einige der

Einwohner wussten nichts davon, aber wir finden, eine angemessene Zeit zu

bestimmen, diese Frage, in welchem Umfang eine Stadt, wie groß sollte es

werden, und ob sie aus mehr als einem Menschen, diese sind

Angaben, dass die Politiker sollten nicht dazu verwendet werden, nicht vertraut

mit. Auch dies ist eine Frage der Untersuchung, ob wir sagen, dass eine

Stadt ist die gleiche, während es ist bewohnt von den gleichen Rennen der Männer, obwohl

Einige von ihnen sind ständig sterben, andere kommen in die Welt, wie

wir sagen, dass ein Fluss oder einem Brunnen ist die gleiche, obwohl das Wasser

sich ständig wandelnden, oder, wenn eine Revolution stattgefunden hat uns

[1276b] sagen, dass die Männer die gleichen sind, aber die Stadt ist anders: für die, wenn ein

Stadt ist eine Gemeinschaft, es ist eine Gemeinschaft von Bürgern, aber wenn der Modus der

Regierung sollte ändern, und zu einer anderen Art, es wäre

notwendige Folge, dass die Stadt ist nicht das gleiche, wie wir die

tragische Chor als von den Comic, auch wenn es wahrscheinlich

bestehen aus den gleichen Interpreten: damit alle anderen gemeinschaftlichen oder

Zusammensetzung wird gesagt, anders zu sein, wenn die Art der Zusammensetzung ist

andere, wie Musik in den Händen der gleichen verschiedene Harmonie, wie

der dorischen und phrygischen. Wenn dies der Fall ist, ist es offensichtlich, dass, wenn wir

sprechen von einer Stadt als gleich verweisen wir auf die Regierung es

festgelegt, und diese, unabhängig davon, ob es durch den gleichen Namen oder

anderen, oder bewohnt von den gleichen oder verschiedenen Männern. Aber ob es nicht

Recht zur Auflösung der Gemeinschaft, wenn die Verfassung geändert wird

eine andere Frage.

KAPITEL IV

Was gesagt wurde, ergibt sich, dass wir prüfen, ob die

gleichen Tugenden, die einen guten Mann einen wertvollen Bürger, oder

andere, und wenn eine bestimmte Untersuchung ist notwendig, für diese Frage, auf die wir

muss zunächst eine allgemeine Beschreibung der Tugenden eines guten

Bürger, für die ein Seemann ist einer derjenigen, die sich eine Gemeinschaft, so

ist ein Bürger, obwohl die Provinz von einem Seemann kann sich

von anderen (für die ist ein Ruderer, ein anderer ein Steuermann, ein Drittel ein

Bootsmann, und so weiter, jede mit ihren mehrere Termine), ist es

offensichtlich, dass die genaue Beschreibung von einem guten Seemann muss

beziehen sich auf seine besonderen Fähigkeiten, aber es gibt einige Dinge, in denen

dieser Beschreibung kann auf die gesamte Mannschaft, wie die Sicherheit

des Schiffes ist die gemeinsame Tätigkeit der alle von ihnen, denn dies ist die

allgemeinen Zentrum der alle ihre Sorgen: so auch in Bezug auf die Bürger,

auch wenn sie vielleicht in ein paar Angaben zu sehr unterschiedlichen, aber es ist

ein gemeinsamer Betreuung, die ihnen alle, die Sicherheit der Gemeinschaft, für die

Gemeinschaft der Bürger komponiert der Staat, aus welchem Grund die

aufgrund eines Bürgers hat notwendigerweise ein Hinweis auf den Staat. Aber wenn

Es gibt verschiedene Arten von Regierungen, ist es offensichtlich, dass diese

Maßnahmen, die die Tugend eines ausgezeichneten Bürger in einem

Gemeinschaft nicht in einem anderen, weshalb die Tugend der

eine solche kann man nicht perfekt sein, aber wir sagen, ein Mann ist gut, wenn seine

Tugenden sind perfekt, von wo aus er folgt, dass eine ausgezeichnete Bürger

nicht besitzen, dass die Tugend, die einen guten Menschen. Diejenigen, die

sind alle Arten zweifelhaft über diese Frage kann von der

Wahrheit, indem sie in die besten, die es heißt: für die, wenn sie

unmöglich, dass eine Stadt sollte sich ausschließlich aus hervorragenden Bürger

(Es ist zwar notwendig, dass jeder tun sollte, und in seiner Berufung,

in das aus seiner Exzellenz, wie es unmöglich ist, dass alle

Bürger sollten die gleichen [1277a] Qualifikation), ist es unmöglich

, dass die Tugend der Bürger und eine gute Mann sollte die gleiche, für

alle sollten über die aufgrund einer ausgezeichneten Bürger: ab damit

zwangsläufig entstehen, die Vollkommenheit der Stadt aber, dass jeder

sollten über die Tugend der ein guter Mann ist unmöglich ohne die

Bürger in einem geregelten Zustand waren unbedingt tugendhaft. Ansonsten,

als eine Stadt besteht aus unterschiedlichen Teilen, wie ein Tier ist der Lebens-und

Körper, die Seele der Vernunft und Lust, eine Familie von einem Mann und seinem

Frau - Eigentum einer Master-und Slave; in der gleichen Weise, wie eine Stadt

setzt sich aus allen diesen und vielen anderen sehr unterschiedlichen Teilen, so

notwendigerweise folgt, dass die Tugend aller Bürger kann nicht die

gleichen, wie die Tätigkeit der ihm führt die Band, die sich von der

anderen Tänzer. Von allen, die Beweise Es ist offensichtlich, dass die Vorteile der

Bürger können nicht ein und dasselbe. Aber tun wir nie finden, die

Tugenden vereint, die ein guter Mann und gute Bürger sein? für

wir sagen, ein solcher ist ein ausgezeichnetes Richter und eine umsichtige und gute

Mann, aber Vorsicht ist die notwendige Qualifikation für all jene, die

sich in öffentlichen Angelegenheiten. Nein, einige Personen bestätigen, dass die Bildung

derjenigen, die auf Befehl sollte, von Anfang an, werden

von anderen Leuten, als die Kinder der Könige sind in der Regel

beauftragt, in Reit-und militärische Übungen und damit Euripides sagt:

   "... Keine auffallenden Kunst Be Mine, aber lehre mich, was der Staat verlangt."

Als ob diejenigen, die zur Regel wurden, eine besondere Ausbildung zur

sich. Aber wenn wir es zulassen, dass die Vorteile der ein guter Mann und ein gutes

Richter kann die gleichen, und ein Bürger ist derjenige, der gehorcht der

Richter, es folgt, dass die aufgrund der kann man nicht in der Regel

die gleiche wie die aufgrund der anderen, auch wenn es zutreffen mag, der einige

insbesondere Bürger, für die aufgrund der Richter muss sich

von der Kraft der Bürger. Grund für die Jason erklärt, dass

war er ohne sein Reich sollte er mit Bedauern Kiefer entfernt, da nicht

zu wissen, wie man leben, ein privater Mensch. Aber es ist eine große Empfehlung an

wissen, wie man auch als Befehl zu gehorchen und zu tun, diese beiden Dinge

auch ist die Tugend der Bürger erfüllt. Wenn dann die aufgrund einer

guter Mann besteht nur in der Lage zu befehlen, sondern die aufgrund einer

Good Citizen macht ihn gleichermaßen fit für die ebenso wie die anderen,

die Anerkennung der beiden von ihnen ist nicht das gleiche. Es scheint, dann,

dass beide, die er Befehle und wer gehorcht sollte jeder von ihnen lernen

getrennte Unternehmen aber, dass der Bürger sollte Kapitän und

die Teilnahme an diesen beiden, wie alle aus kann man auch zu sehen, in einer Familie

Regierung gibt es keinen Anlass für die Master zu wissen, wie Sie

die notwendigen Büros, sondern um die Arbeit von anderen, für

zu tun, die andere ist eine servile Teil. Ich meine, von den anderen, die gemeinsame

Familienunternehmen der Slave.

Es gibt viele Arten von Sklaven, für ihre Einsätze sind vielfältig: von

diese sind die Handwerker ein, die, wie ihr Name Einfuhren, erhalten

ihren Lebensunterhalt durch die Arbeit ihrer Hände, und unter diesen alle

Mechanik sind; [1277b], die Gründe für diese Arbeiter, in

Einige Staaten, die nicht früher die in den Teil in der

Regierung, bis auf Länge Demokratien wurden: Es ist nicht

daher für jede richtige Mann von Ehre, oder Bürger, oder jeden anderen,

engagiert sich in öffentlichen Angelegenheiten, zu lernen, diese servil Beschäftigungen ohne

sie haben Gelegenheit, ihnen für ihre eigenen Zwecke, für die ohne diese wurde

beobachtet, die Unterscheidung zwischen einem Master und Slave würde verloren gehen.

Aber es gibt eine Regierung der anderen Art, in denen Männer regieren die

, die ihre im Rang gleich, und Freien, die wir als eine politische

Regierung, in denen Männer lernen, auf Befehl, indem Sie zunächst die Vorlage zu gehorchen,

als eine gute allgemeine von Pferd, oder ein Commander-in-Chief, müssen eine

Kenntnisse über ihre Pflicht, indem er seit langem unter dem Kommando von

einem anderen, und die wie in jedem Termin in der Armee: Es ist gut für

sagte, niemand weiß, wie man Befehl, der nicht sich selbst unter

Befehl eines anderen. Die Tugenden, die unterschiedlich sind, sondern eine

guter Bürger müssen unbedingt mit ihnen, er sollte auch für

wissen, in welcher Weise Freien sollten zu regieren, als auch unter:

und dies ist auch die Pflicht eines guten Menschen. Und wenn die Mäßigkeit und

Rechts von ihm, die Befehle unterscheidet sich von seinen, die, obwohl ein

Freeman, unter Befehl, es ist offensichtlich, dass die Vorteile eines guten

Bürger kann nicht die gleiche wie des Rechts, zum Beispiel, sondern müssen von

verschiedene Arten in diesen beiden unterschiedlichen Situationen, wie die Enthaltsamkeit

und den Mut eines Mannes und einer Frau, die sich von jedem anderen, für eine

Mann scheint ein Feigling, der nur Mut, dass die sich

anmutig in eine Frau, und eine Frau wäre, dachte ein Sprecher, der sollte

nehmen, wie groß ein Teil in das Gespräch, als wären sie zu einem Mann

Folge.

Die inländische Beschäftigungen von jedem einzelnen von ihnen sind auch anders, es ist die

Mann das Geschäft zu erwerben Aufenthaltskosten, die Frau zu kümmern sich um sie.

Aber Richtung und das Wissen der öffentlichen Angelegenheiten ist eine Tugend Besonderheiten

diejenigen, die regieren, während alle anderen zu sein scheinen ebenso Voraussetzung für

beide Parteien, aber mit diesem die Regierten haben keine Sorge, es ist ihre

unterhalten nur Begriffe: sie sind tatsächlich wie Flöte Entscheidungsträger, während

diejenigen, die Regierung sind die Musiker, spielen sie. Und so viel zu

zeigen, ob die aufgrund der ein guter Mann und ein ausgezeichnetes Bürger ist die

gleich, oder, wenn es anders ist, und auch, wie weit es ist die gleiche, und wie

viel anders.

 

KAPITEL V

 

Aber im Hinblick auf die Bürgerinnen und Bürger gibt es noch Zweifel, ob diese

nur wirklich so, die berechtigt sind, an den Staat, oder

ob das Verfahren auch als solche zu? denn wenn die

, die nicht erlaubt sind, um zu rechnen unter ihnen, ist es

unmöglich, dass die Tugend der alle Bürgerinnen und Bürger sollten die gleichen sein, für

diese sind auch die Bürger, und wenn keiner von ihnen die Zulassung zu

Bürgerinnen und Bürger, wo sind sie gewichtet? denn sie sind weder [1278a]

sojourners noch Ausländer? oder sollen wir sagen, dass es keine

Unannehmlichkeiten entstehen, von ihren Bürgern nicht, da sie weder

Sklaven oder Freigelassenen: Dies ist sicherlich richtig, dass all diejenigen, die

Bürger, die nicht notwendig sind, um die Existenz einer Stadt, als Jungen

Bürgerinnen und Bürger nicht in der gleichen Weise, dass die Männer sind, für die sind perfekt

ja, die anderen unter bestimmten Bedingungen, denn sie sind die Bürger, wenn

unvollkommen: in früheren Zeiten bei einigen Menschen die Mechanik

entweder Sklaven oder Ausländer, für die Grund viele von ihnen sind so

jetzt und in der Tat die beste geregelten Staaten wird es nicht zulassen, ein Mechaniker

als Bürger, aber wenn es ihnen erlaubt, können wir dann nicht Attribut

die Tugend haben wir für jeden Bürger oder Freeman, sondern auf die

nur gelöst werden, die aus servil Büros. Nun diejenigen, die

Arbeitnehmer von einer Person in ihnen sind Sklaven; diejenigen, die sie für Geld

sind Mechanik und gemieteten Bediensteten, daher ist es offensichtlich, auf die am wenigsten

Reflexion, was die Situation, für das, was ich gesagt haben, ist voll

erklärt sich durch Auftritte. Da die Zahl der Gemeinden ist sehr

groß, ergibt sich zwangsläufig, dass es viele verschiedene Arten

der Bürger, insbesondere derer, die sich von anderen, so dass

in einem Staat kann es notwendig sein, zugeben, Mechanik und Bedienstete eingestellt

werden die Bürger, aber in anderen ist es vielleicht unmöglich, da insbesondere in

einer Aristokratie, wo Auszeichnungen sind niedersandte zu Tugend und Würde für

Es ist unmöglich, für ein Leben, die das Leben von einem Mechaniker oder gemietet

Diener, um die Praxis der Tugend. In einer Oligarchie auch gemietet

Bediensteten sind nicht zugelassen werden, die Bürger, weil es ein Mensch das Recht

tragen jedem Büro wird von seinem Glück, aber Mechanik sind, für

Viele Bürger sind sehr reich.

Es wurde ein Gesetz in Theben, dass niemand hätte einen Anteil an der

Regierung, bis er war zehn Jahre lang von den Handel. In vielen Staaten der

Gesetz fordert Fremden, um die Freiheit der Stadt, und in einigen

Demokratien der Sohn eines freien Frau sich frei. Das gleiche gilt auch

in vielen anderen in Bezug auf die natürlichen Kinder, aber es ist

durch die der Bürger wollen regelmäßig geboren, dass sie zugeben, wie: für

Diese Gesetze sind immer in Folge einer Verknappung der

Einwohner, so, als ihre Zahl erhöhen, entziehen sie zunächst die

Kinder mit einem männlichen oder weiblichen Slave dieses Privileg, in der Nähe des Kindes

einer freien Frau, und die letzte von allen werden sie zugeben, aber keine, deren

Väter und Mütter waren beide frei.

Dass es viele Arten von Leuten, und er kann gesagt werden,

als vollständig, die teilt die Auszeichnung des Staates, der sich aus

Was wurde bereits gesagt. So Achilles, in Homer, beschwert sich der

Agamemnon's mit ihm wie ein unhonoured Fremde, für die ein Fremder

Sojourner oder ist jemand, der nicht teil der Auszeichnung des Staates:

und immer dann, wenn das Recht auf die Freiheit der Stadt gehalten wird dunkel, es

ist im Interesse der Einwohner. [1278b] Von dem, was gesagt wurde, es

ist klar, ob die aufgrund der ein guter Mann und ein ausgezeichnetes Bürger

derselben oder einer anderen, und wir finden, dass in einigen Staaten ist es der

gleichen, in anderen nicht, und auch, dass dies nicht auch für jeden Bürger,

sondern nur diejenigen, die die Führung übernehmen, oder in der Lage sind, die die

Blei, in öffentlichen Angelegenheiten, die allein oder in Verbindung mit anderen.

 

  

KAPITEL VI

Nach der Feststellung, diese Punkte gehen wir nächste zu prüfen, ob

eine Form der Regierung nur festgestellt werden sollte, oder mehr als eine;

und ist mehr, wie viele und welche Art, und was sind die Unterschiede

zwischen ihnen. Die Form der Regierung ist die Bestellung und die Regulierung der

die Stadt, und alle in sie, insbesondere bei der

höchste Leistung gestellt wird, und diese Macht ist immer im Besitz der

Verwaltung, aber die Verwaltung selbst ist, dass besondere Form

der Regierung, die in jedem beliebigen Land: so in einer Demokratie

die höchste Macht ist, die in das ganze Volk, im Gegenteil, in

einer Oligarchie ist es in den Händen einiger weniger. Wir sagen dann, dass das Formular

der Regierung in diesen Staaten ist anders, und wir werden die gleichen

gute Sache halten, in anderen Ländern. Lassen Sie uns zunächst feststellen, für deren Interesse ein

Stadt ansässig ist, und weisen darauf hin, die verschiedenen Arten von Regeln, die

Mann kann in sozialen Leben.

Ich habe bereits in meiner Abhandlung über die Verwaltung von einer Familie,

und die Macht des Kapitäns, dass der Mensch ist ein Tier natürlich geformten

für die Gesellschaft, und dass daher, wenn er nicht wollen, dass jedes ausländische

Hilfe, wird er auf eigenen Wunsch zu leben, mit anderen, nicht

aber, dass die gegenseitige Vorteil induziert sie es, so weit wie möglich die

pro Person mehr angenehm zu leben, und dies ist in der Tat die große

Objekt nicht nur für alle im Allgemeinen, sondern auch für jeden einzelnen, aber es

ist nicht nur Angelegenheit der Wahl, sondern sie sich auch in der Gesellschaft, auch

dass sie leben können, die wahrscheinlich nicht ohne

Anteil der Wert, und sie auch Unterstützung der Zivilgesellschaft, auch im Interesse

der Erhaltung von Leben, ohne sie schwer überfordert mit der

Elend der IT: denn es ist sehr offensichtlich, dass viele Männer leiden

Katastrophen im Interesse des Lebens, als etwas natürlich süß

und wünschenswert. Es ist leicht auf die verschiedenen Formen der

Regierung, und wir haben sie bereits in unserem exoterischen

Diskurse. Die Macht des Kapitäns, wenn von Natur aus gleichermaßen

repariert, um den Master und den Slave, aber dennoch hat

für den Zweck der Leistung des Meisters, während der Nutzen der

Slave aus Versehen, denn wenn der Slave ist zerstört, die Macht der

der Kapitän ist zu Ende, aber die Behörde, die ein Mensch hat seine

Frau und Kinder, und seine Familie, die wir als inländische Regierung,

ist entweder für die diejenigen, die nach Unterwerfung, sonst

zum gemeinsamen Nutzen der gesamten aber ihre jeweilige Objekt ist die

Nutzen der regiert, wie wir sie in anderen Künsten, in Physik, für

Beispiel, und die gymnastischen Übungen, daß, wenn eine Leistung [1279a]

sich an den Kapitän, er ist ein versehentliches, für nichts verbietet der Kapitän

Übungen aus der manchmal selbst gehöre zu denen, die

Übungen, wie der Steuermann ist immer einer der Seeleute, aber auch die

Meister der Übungen und der Rudergänger das Wohl der

, die unter ihrer Regierung. Was auch immer gut kann passieren, der

Steuermann, als er ist ein Segler, oder an den Kapitän der Übungen, wenn

er selbst macht auf die Spiele, ist nicht beabsichtigt, oder das Objekt

ihrer Macht, so dass in allen politischen Regierungen, die

zur Erhaltung und Verteidigung der Gleichheit der Bürgerinnen und Bürger ist es

statt Recht von sich. Früher, da war natürlich, jeder

erwartet, dass jeder seine Mitbürger sollte in seinem wiederum dienen der

Öffentlichkeit, und so zu verwalten, um seine privaten gut, wie er selbst, wenn in

Büro für andere getan hatte, aber jetzt ist jeder Wunsch, dass

kontinuierlich an der Macht, dass er in den Genuss der Vorteile, die er macht

der öffentlichen Unternehmen und im Büro, als ob Plätze ein

nie-Lösung nicht für jeden Antrag, und waren aus diesem Grund, so

eifrig gesucht.

Es ist offensichtlich, dass all jene Regierungen, die eine gemeinsame

gut im Hinblick auf die zu Recht festgelegt und nur streng, aber diejenigen, die

haben nur im Hinblick auf das Wohl der Herrscher sind alle, die auf falschen

Grundsätze, und sind sehr unterschiedlich aus, was eine Regierung sollte

werden, denn sie sind über Tyrannei Sklaven, in der Erwägung, dass eine Stadt ist eine Gemeinschaft von

Freien.

 

KAPITEL VII

Nach der Feststellung, diese Angaben, kommen wir zu der Auffassung, neben der

unterschiedliche Anzahl von Regierungen, die es gibt, und was sie sind;

und die erste, was sind ihre Exzellenzen: wenn wir festgestellt haben,

diese, ihre Mängel werden offensichtlich genug.

Es ist offensichtlich, dass jede Form der Regierung oder Verwaltung, für die

Wörter sind von der gleichen importieren, muss eine oberste Macht über die

gesamten Staat, und das höchste Macht muss unbedingt in den Händen

von einer Person, oder ein paar, oder viele, und wenn einer dieser beiden ihre

Macht für das Gemeinwohl, wie Staaten sind gut geregelt, aber wenn die

Interesse des einen der wenigen, oder die vielen, die Spaß an dieser Macht

allein konsultiert, dann krank, für die müssen Sie entweder bestätigen, dass diejenigen, die

die die Gemeinschaft nicht die Bürger, oder lassen Sie diese Aktie in den

Vorteile der Regierung. Wir nennen den Staat, durch

eine Person für das Gemeinwohl, ein Reich, ein, dass sich nach

mehr als eine, aber nur von wenigen, eine Aristokratie, entweder, weil die

Regierung liegt in den Händen der Bürger verdient, oder weil es

ist die beste Form für die Stadt und ihre Einwohner. Wenn die Bürgerinnen und Bürger

insgesamt regeln für die Öffentlichkeit gut, es ist ein Zustand, für das

auch einen gemeinsamen Namen für alle anderen Regierungen, und diese Unterschiede

handelt, die zur Vernunft, denn es wird nicht schwierig sein, einen zu finden

Person oder eine nur sehr wenige, sehr unterscheiden Fähigkeiten, aber fast

unmöglich, mit der Mehrheit [1279b] eines Menschen für herausragende

alle Tugend, aber wenn es eine gemeinsame auf eine ganze Nation ist

Tapferkeit, denn dieses wird erstellt und unterstützt durch Zahlen: für die Grund

in einem solchen Zustand, den Beruf des Armen wird immer die größte

Anteil an der Regierung.

Nun ist die Korruption an jedem dieser Regierungen sind diese, eine

Königreich kann ausarten in eine Tyrannei, die Aristokratie in eine

Oligarchie, und ein Staat in einer Demokratie. Nun wird eine Tyrannei ist eine Monarchie

in denen die guten von einem Menschen nur ist das Objekt der Regierung, ein

Oligarchie der Auffassung, nur die Reichen, und einer Demokratie nur die Armen, aber

weder von ihnen haben eine gemeinsame gut im Blick.

 

KAPITEL VIII

Es wird erforderlich sein, um es zu vergrößern ein wenig mehr auf die Art der jeweiligen

dieser Staaten, die nicht ohne Schwierigkeiten, denn er, der

würde in eine philosophische Untersuchung über die Prinzipien von ihnen,

und nicht sich mit einem oberflächlichen Blick auf die Hin -

Verhalten, müssen über und lassen nichts, aber die wahre Geist

von jedem einzelnen von ihnen. Eine Tyrannei ist dann, wie gesagt wurde, eine Monarchie,

wenn eine Person hat eine absolute und despotische Macht über die gesamte

und jedes Mitglied darin: eine Oligarchie, in denen die oberste

Macht des Staates ist bei den reichen: eine Demokratie, auf die

Gegenteil, ist, wenn diese es wert sind, die wenig oder gar nichts. Aber

Die erste Schwierigkeit ergibt sich aus, dass die Unterscheidungen, die wir haben

festgelegt ist dieses, sollte es passieren, dass die Mehrheit der

Einwohner, die über die Macht des Staates (für diese ist ein

Demokratie) sollte reichen, die Frage ist, wie funktioniert das mit

was wir gesagt haben? Das gleiche Problem auftritt, sollte es vor,

dass die Armen komponieren ein kleinerer Teil der Bevölkerung als in den reichen, aber

von ihren Fähigkeiten erwerben, die oberste Macht, dafür ist

wie sie es nennen Oligarchie, es sollte scheinen, dann, dass unsere Definition

der verschiedenen Staaten nicht korrekt war: Nein, darüber hinaus könnte eine

Angenommen, dass die Mehrheit der Leute waren arm, und die Minderheit

reich, und beschreiben den Stand in dieser Art und Weise, dass eine Oligarchie

wurde eine Regierung, in dem die Reichen, die nur wenige gibt, die im Besitz

höchste Macht, und dass eine Demokratie war ein Zustand, in dem die Armen,

dass viele an der Zahl, besitzt sie immer noch und es wird eine weitere

Schwierigkeiten; Name für das, was wir geben, um den Staaten haben wir

beschreiben? Ich meine, dass B, die die größere Zahl sind reich, und dass

, in der die geringere Anzahl arm sind (wobei jeder dieser über die

höchste Leistung), wenn es keine anderen als die, die wir haben

beschrieben. Es scheint daher offensichtlich zu Grunde, dass, ob die

höchste Macht liegt in den Händen von vielen oder nur wenige können eine Frage der

Unfall, aber dass es deutlich genug, dass, wenn es in den Händen von

die wenigen, wird es eine Regierung der Reichen, wenn in den Händen der

viele, es wird eine Regierung der Armen, da in allen Ländern

Es gibt viele arme und wenige reich: es ist daher nicht die Ursache, dass

wurde bereits (dh die Zahl der Menschen an der Macht), die

macht den Unterschied zwischen den beiden Regierungen, sondern eine Oligarchie und

Demokratie unterscheiden sich in dieser von jedem anderen, in die Armut, die

Regierungen in der einen, und den Reichtum I28oa derjenigen, die Regierung in der

anderen, denn wenn die Regierung in den Händen der Reichen, werden sie

werden sie nur wenige oder mehr, es ist eine Oligarchie, wenn es in den Händen von

die Armen, es ist eine Demokratie, aber, wie wir bereits gesagt haben, der einen

werden immer einige, die zahlreichen anderen, aber auch in den Genuss der Freiheit;

und von den Ansprüchen des Wohlstands und der Freiheit die sich ständig

Streitigkeiten mit jeder anderen für die Führung der öffentlichen Angelegenheiten.

 

KAPITEL IX

Lassen Sie uns zunächst feststellen, was sind die richtigen Grenzen einer Oligarchie und

einer Demokratie, und was ist nur in jedem dieser Staaten, für alle Menschen

einige natürliche Neigung zur Justiz, aber sie gehen dort

nur bis zu einem gewissen Grad, noch können sie allgemein darauf hinweisen, was

absolut einfach, wie zum Beispiel, was ist gleich erscheint nur, und ist

so, aber nicht alle, sondern nur unter denen, die gleich sind: und was ist

ungleichen erscheint nur, und so, aber nicht für alle, nur unter den

, die Ungleichen, was einige Leute Umstand vernachlässigen, und

daher schlecht beurteilen, die, aus welchem Grund ist, sie beurteilen,

selbst, und jeder ist fast das Schlimmste Richter in seiner eigenen Sache.

Seitdem Rechts Bezug auf Personen, die gleichen Unterschiede

muss in Bezug auf Personen, die mit Bezug auf

Dinge, in der Art und Weise, dass ich bereits in meiner Ethik.

Im Hinblick auf die Gleichheit der Dinge, die sie zustimmen, aber ihre

Streitigkeiten über die Gleichheit der Menschen, und vor allem für die

Grund oben zugeordnet, weil sie krank Richter in eigener Sache und

auch, weil jede Partei glaubt, dass sie, wenn sie zugeben, was richtig ist in

einige Angaben, die sie geleistet haben Recht auf die gesamte: So ist für

Beispiel, wenn einige Personen sind unterschiedlich in Reichtum, sie vermute, sie

Ungleichbehandlung in der gesamten, oder, im Gegenteil, wenn sie gleich in

Freiheit, sie vermute, sie gleich in die ganze, aber was ist für Sie absolut

nur sie es unterlassen, für wenn die Zivilgesellschaft wurde im Interesse der

Erhaltung und Steigerung des Vermögens, der jeder das Recht in der Stadt

wäre gleich zu seinem Glück, und dann die Argumentation derjenigen, die

darauf, auf eine Oligarchie gelten würde, denn es wäre nicht richtig

dass er dazu beigetragen, die ein Mina, sollte über einen gleich hohen Anteil in der

hundert, die zusammen mit ihm die in allen übrigen, und zwar entweder der

Original oder Geld, was danach erworben.

Auch wurde zivilen Gesellschaft, die sich nur um das Leben der

Mitglieder, aber dass sie sich gut leben: denn sonst könnte ein Staat

sich aus Sklaven, oder die Schaffung von Tier: aber das ist nicht so, denn

diese haben keinen Anteil am Glück der sie, noch leben sie nach dem

ihrer Wahl, noch ist es ein Bündnis für beide Seiten zu verteidigen einander

von Verletzungen, oder für einen kommerziellen Verkehr: dann für die

Tyrrhenians und Karthagern, und alle anderen Nationen, zwischen denen

Verträge des Handels bestehen, würden die Bürger einer Stadt, für die sie

haben Texte zur Regelung ihrer Ausfuhren und Einfuhren, und Verlobung

für den gegenseitigen Schutz und Allianzen für die gegenseitige Verteidigung, sondern [1280b]

aber sie haben nicht alle die gleichen Richter festgelegt unter ihnen, aber

sie unterscheiden sich zwischen den verschiedenen Menschen, auch nicht die die

jede Vorsicht, dass die Moral der anderen zu, wie sie sollten, oder

dass keiner von denen, die in der gemeinsamen Vereinbarungen sollten

ungerecht sein, oder in einem Maß bösartig, sondern nur, dass sie sich nicht verletzen alle

Mitglied der Konföderation. Aber wer versucht, um

gesunden Rechtsvorschriften eines Staates, sich um die Tugenden und die Laster der

jede Person, die er komponiert, von wo aus er ist offensichtlich, dass die

erste Pflege, die er gefunden, die eine Stadt, diesen Namen wirklich verdient,

und normalerweise nicht so, muss es sein, dass seine Bürger virtuosus; für

sonst ist es nur eine Allianz für die Selbstverteidigung, die von

die von der gleichen Besetzung, die zwischen verschiedenen Menschen nur in

Ort: für Recht ist eine Vereinbarung und ein Versprechen, wie der Sophist Lycophron

sagt, zwischen den Bürgern von ihrer Absicht, gerecht zu jeder

andere, wenn auch nicht ausreichend, um alle Bürger gerecht und gut:

und dass es sich hierbei um fiact liegt auf der Hand, könnte für eine andere bringen

Stellen zusammen, wie zum Beispiel beifügen Megara und Korinth in einem

Wand, aber sie wäre nicht eine Stadt, selbst dann nicht, wenn die Bewohner

intermarried mit jedem anderen, wenn diese innerhalb der Gemeinschaft trägt

viel, um einen Platz einer Stadt. Außerdem könnten wir annehmen, eine Reihe von

Menschen zu leben, voneinander getrennt, aber in einem solchen Abstand als

würde zugeben einer Geschlechtsverkehr, und es wurden Gesetze bestehenden

zwischen den einzelnen Parteien, um zu verhindern, dass ihre Verletzungen einander in ihrer

gegenseitigen Beziehungen, unter der ein Tischler, ein anderer ein Landmann,

Schuster, und dergleichen, und dass ihre Zahl waren zehntausend,

noch alle, dass sie zusammen in gemeinsamen wäre ein Tarif

für den Handel, oder ein Bündnis zur gegenseitigen Verteidigung, aber nicht der gleichen Stadt.

Und warum? nicht, weil ihre gegenseitigen Beziehungen in der Nähe ist nicht genug, für

auch wenn Personen, so sollte sich an einem Ort, und jeder

sollte in seinem eigenen Haus in seiner Heimatstadt, und es sollte

zu bestehenden Allianzen zwischen den einzelnen Parteien, um sich gegenseitig zu unterstützen und zu

verhindern, dass Verletzungen zu tun, um den anderen, noch würden sie nicht

zugelassen zu werden, eine Stadt, durch alle diejenigen, die denken, korrekt, wenn sie erhalten

die gleiche Zollbehandlung, wenn sie zusammen waren, als wenn sie getrennt sind.

Es ist offensichtlich, dass eine Stadt ist nicht eine Gemeinschaft des Ortes, noch

für die aus Gründen der Sicherheit oder der gegenseitigen Verkehr mit einander;

aber, dass diese Dinge sind die notwendigen Konsequenzen einer Stadt,

Obwohl sie alle, wenn es keinen Ort: eine Stadt, sondern ist ein

Gesellschaft von Menschen zusammen mit ihren Familien und ihren

Kindern zu leben, angenehm für das Interesse, dass ihr Leben so glücklich

und so unabhängig wie möglich, und zu diesem Zweck ist es notwendig,

dass sie leben in einem Ort und mit jedem anderen intermarry:

damit in ail Städten gibt es Familien-Treffen, Clubs, Opfer, und

öffentlichen Unterhaltung Freundschaft zu fördern, für die Liebe der Geselligkeit

Freundschaft ist sich, so dass das Ende dann für die eine Stadt ist

festgelegt ist, dass die Bewohner so kann er glücklich leben, und diese

Dinge, die zu diesem Zweck: Sie ist eine Gemeinschaft von Familien

und Gemeinden im Interesse eines perfekten unabhängiges Leben, das ist, wie

Wir haben bereits gesagt, im Interesse des Lebens gut und glücklich. Es ist

daher nicht gegründet zum Zweck der Männer lediglich [1281a] leben

zusammen, sondern für ihren Lebensunterhalt als Männer sollten, aus welchem Grund die

, die am meisten zu diesem Zweck verdient zu haben größere Macht in der

Stadt als diejenigen, die ihr gleich in der Familie und die Freiheit, aber ihre

Untergebenen in Zivil-Tugend, oder diejenigen, die Excel in den Reichtum, sondern sind

darunter in Wörth. Es ist offensichtlich, von dem, was gesagt wurde, dass in

alle Streitigkeiten auf Regierung jede Partei sagt etwas, das nur.

 

KAPITEL X

Er kann darüber hinaus auch Zweifel, wo die höchste Macht geleistet werden sollte.

Soll es sich mit der Mehrheit, oder die reichen, mit einer Reihe von richtigen

Personen, oder eine besser als der Rest, oder ein Tyrann? Aber welcher

Diese bevorzugen wir einige Schwierigkeiten entstehen. Für was? gilt auch für den

Armen haben es, weil sie die Mehrheit? Sie können dann Kluft zwischen

selbst, was gehört zu den reichen: noch ist das ungerecht, weil

wirklich war es so nach Ansicht der obersten Macht. Aber was nutzt es

darauf hin, was ist der Gipfel der Ungerechtigkeit, wenn dies nicht? Auch wenn

nutzen, die vielen in die eigenen Hände alles, was gehört zu den

wenige, es ist offensichtlich, dass die Stadt wird zu einem Ende. Aber aufgrund wird

nicht zerstören, was tugendhaft ist, noch kann, was recht ist die Ruine der

der Staat es in einem solchen Gesetz kann niemals richtig sein, noch kann die Handlungen

eines Tyrannen immer falsch, für die der Notwendigkeit müssen alle nur, für

er, von seiner unbegrenzten Macht, zwingt jeden zu gehorchen seinem Befehl,

wie die Vielzahl unterdrücken die Reichen. Ist es richtig, dass die Reichen, die

wenige, sollte die oberste Macht? Und was wäre, wenn sie für schuldig befunden werden, der

gleichen rapine und plündern den Besitz der Mehrheit, die

wie Recht wie die anderen aber, dass alle Dinge dieser Art sind falsch und

ungerecht ist offensichtlich. Also, diese Art der besser ist es:

aber muss dann nicht alle anderen Bürger leben unhonoured, ohne

die Aufteilung der Ämter der Stadt, für die Ämter der Stadt sind die

ehrt, und wenn eine Gruppe von Männern sind immer an der Macht, es ist offensichtlich, dass

der Rest muss ohne Ehre. Also, lassen Sie es sein, mit einer Person

für alle anderen die für sie passendste, aber auf diese Weise die Macht werden

noch mehr, sowie eine größere Zahl als zuvor weiter

unhonoured. Aber einige kann man sagen, dass es falsch ist, zu vermieten Mann haben die

höchste Leistung und nicht das Recht, seine Seele ist, die so viele

Leidenschaften. Aber wenn dieses Gesetz benennt eine Aristokratie oder eine Demokratie, wie

wird es uns helfen, in unserem heutigen Zweifel? für diese Dinge passiert

die wir bereits erwähnt.

KAPITEL XI

Andere Angaben gehen wir davon aus, getrennt, aber es scheint richtig,

beweisen, dass die höchste Macht sollte bei den vielen, eher

als mit der besseren Art, die es nur wenige, und auch zu erklären,

Zweifel, was (und wahrscheinlich nur diejenigen) kann sich jetzt, wenn auch nicht ein

einzelne der vielen Mai werden sich fit für die höchste Macht, noch

wenn diese viele zusammen, es folgt nicht, aber sie können

besser qualifiziert ist als die, und dies nicht getrennt, sondern als

eine gemeinsame Stelle, wie die Öffentlichkeit über diejenigen hinausgehen, die Abendessen sind

auf eine Person des privaten Kosten: für die, wie sie sind viele, jeder Person

bringt in seinem Anteil an der Tugend und Weisheit, und damit zusammen,

Sie sind wie ein Mann, der sich aus einer Vielzahl, mit vielen Füßen, viele

Hände, und viele Intelligenzen: So ist es im Hinblick auf die Manieren

und Verständnis der Vielfalt zusammen, aus welchem Grund

der Öffentlichkeit sind die Richter am besten von Musik und Poesie, für einige

verstehen, einen Teil, einige andere, und alle gemeinsam die gesamte und

in diesem besonderen Männer Folge unterscheiden sich von den vielen, wie

diejenigen, die sagen, sie sind schön machen von jenen, die sich nicht so, und als

feine Bilder Excel jede natürliche Objekte, die durch das Sammeln von mehreren

schöne Teile, die auf verschiedene Originale in

ein, obwohl die einzelnen Teile, wie das Auge oder einer anderen, möglicherweise

handsomer als in der Bild.

Aber wenn diese Unterscheidung gemacht werden soll, zwischen jedem Menschen und jedem

Generalversammlung, und einige Männer der Folge kann es zweifelhaft

ob es stimmt, ja, es ist klar genug, dass im Hinblick auf eine

wenige, ist es nicht, seit dem gleichen Ergebnis könnte auch auf

Brutalos: und dass ein paar Männer von Unmenschen? Nicht aber

verhindert, dass nichts, was ich gesagt haben, dass auch für die Menschen in

Einige Staaten. Die Zweifel, dann haben wir in letzter Zeit vorgeschlagen, mit allen

ihre Folgen, kann sich auf diese Art und Weise, ist es notwendig,

dass die Freien komponieren, die den Großteil der Menschen haben

absolute Macht in einigen Dingen, aber da sie weder von Männern

Eigentum, noch einheitlich auf Prinzipien der Tugend, es ist nicht sicher

vertrauen sie mit dem ersten in den Staat, und zwar sowohl auf der

ihre Missetat und ihre Unwissenheit, von der eine, die sie tun

Was ist falsch, von den anderen werden sie sagen: Und doch ist es

gefährlich, dass sie keine Macht oder Anteil an der Regierung, bei der

Es gibt viele arme Menschen, die nicht in der Lage, den Erwerb der Auszeichnung

von ihrem Land, der Staat muss zwangsläufig viele Feinde in ihm;

lassen Sie sie dann berechtigt, die Abstimmung in der öffentlichen Versammlungen und

festzustellen, Ursachen, weshalb Sokrates, und einige andere

Gesetzgeber, gab ihnen die Macht der Wahl der Offiziere der

Staat, und auch der Frage nach, ihr Verhalten, wenn sie aus

Büro, und nur verhindert ihre Richter selbst, für

die Menge, wenn sie zusammen sind sie alle

hinreichendes Verständnis für diese Zwecke, und, Mischen unter den

von höheren Rang, sind reparierbaren der Stadt, wie es einige Dinge, die

allein für die falsche Ernährung, wenn gemischt mit anderen, die gesamte

mehr gesund als ein paar von ihnen.

Aber es ist ein Problem an dieser Form der Regierung, denn es

scheint, dass die Person, die selbst in der Lage ist, eine Heilung, die

wurde dann krank, muss die am besten beurteilen, denen die Beschäftigung als Arzt;

aber eine solche muss man sich an einen Arzt, und das gleiche gilt in

alle sonstigen Praktiken, und die Kunst, und als Arzt sollte [1282a], um

ein Konto der seine Praxis an einen Arzt, so sollte es in anderen

Kunst: Personen, deren Geschäft Physik lässt sich in drei Arten,

Die erste davon ist er, der die Medikamente, die zweite

vor, und ist es, den anderen als Architekt ist der Maurer, der

dritte ist, die er versteht die Wissenschaft, aber nie praktiziert sie jetzt

Diese drei Unterscheidungen können in diejenigen, die alle

anderen Künsten, noch haben wir weniger Meinung ihrer Entscheidung, die nur

beauftragt, in den Grundsätzen der Kunst als von denen, die ihn ausüben:

und im Hinblick auf die Wahlen der gleichen Methode des Verfahrens scheint

Recht, für die Wahl einer angemessenen Person in jeder Wissenschaft ist die Tätigkeit der

diejenigen, die geschickt werden, wie in der Geometrie, der geometers, in

Lenkung, der steersmen: aber, wenn manche Menschen sollten wissen, was

insbesondere Kunst und Werken, die sie nicht kennen mehr als die

Professoren von ihnen, so dass auch auf diesem Prinzip weder die

Wahl der Richter, noch die Zensur der ihr Verhalten, sollte

an die vielen.

Aber wahrscheinlich ist, dass alle hier genannten Umständen nicht richtig sein, für die, die

wieder das Argument ich in letzter Zeit verwendet werden, wenn die Menschen nicht sehr brutal

der Tat, auch wenn wir zulassen, dass jeder einzelne weiß, weniger dieser

Angelegenheiten als diejenigen, die besondere Aufmerksamkeit auf sie, noch

wenn sie zusammen kommen sie wissen sie besser, oder zumindest nicht

schlimmer, außer in einigen besonderen Kunst ist es nicht nur die Arbeiter, die

ist der beste Richter, nämlich, in denen die Werke, die sich verstehen

durch diejenigen, die nicht bekennen sie: Er baut ein Haus, die nicht

die nur der Richter es für die Meister der Familie, lebt es sich

eine bessere und damit auch ein Rudergänger ist eine bessere Beurteilung der Pinne, als er

, die es, und wer gibt eine Unterhaltung als der Koch. Was hat

gesagt wurde, scheint eine ausreichende Lösung für dieses Problem, aber es gibt

einem anderen folgt, dass: es scheint absurd, dass die Macht des Staates

vorzusehen, mit denen, die gleichgültig sind, sondern von der Moral, sondern

derjenigen, die von hervorragenden Zeichen. Nun ist die Macht der Wahl

und Zensur von größter Folge, und dies, wie gesagt wurde,

In einigen Staaten sie anvertrauen für die Menschen, für die der Generalversammlung ist

das Oberste Gericht von allen, und sie haben eine Stimme in diesem und

absichtliche in allen öffentlichen Angelegenheiten, und versuchen Sie, alle Ursachen, ohne

Einwände gegen die Gemeinheit der Fall, und in jedem Alter, aber

ihre Schatzmeister, Generäle, Offiziere und andere große staatlicher sind

von Männern von großem Glück und den Wert. Diese Schwierigkeit kann auch

gelöst, auf dem gleichen Prinzip, und auch hier können sie Recht, für

Die Kamera ist nicht in den Mann, ist Mitglied der Versammlung oder des Rates,

aber die Versammlung selbst, und der Rat, und die Menschen, von denen

jede einzelne der ganzen Gemeinde sind die Teile, ich meine, wie

Senator, Berater oder Richter, für die Grund ist es sehr richtig, dass

die vielen sollte die größte in ihre eigenen Hände, für die

Menschen, dem Rat, und die Richter aus, und die

Eigentum von all diesen gemeinsam ist mehr als die Eigenschaft eines

Person oder ein paar, die füllen die großen Büros des Staates, und somit I

bestimmen diese Punkte.

Die erste Frage, die wir festgestellt, zeigt deutlich, dass der Oberste

Macht sollten, die in Rechtsvorschriften ordnungsgemäß erfolgt und dass der Richter oder

Richter, die entweder einen oder mehrere, sollte daher ermächtigt werden, um festzustellen,

den Fällen, in denen die Gesetze können nicht besonders zu sprechen, denn es ist

unmöglich für sie, in der Regel die Sprache, zu erklären, sich auf

alles, die sich aber, was diese Gesetze sind, die

gegründet auf die besten Grundlagen hat noch nicht erklärt, aber

nach wie vor eine Angelegenheit von einigen Frage: Aber die Gesetze eines jeden Staates

zwangsläufig, wie jeder Staat, entweder Lappalien oder ausgezeichnet,

oder nur ungerecht, denn es ist offensichtlich, dass die Gesetze müssen gerahmte

Korrespondent für die Verfassung der Regierung, und wenn ja, ist es

klar, dass eine gut gebildete Regierung hat gute Gesetze, eine schlechte,

Bösen.

KAPITEL XII

 

Da in jeder Kunst und Wissenschaft, die auf das Ende ist immer gut, so

besonders in diesem, das ist die beste von allen, die Gründung

der Zivilgesellschaft, der gut ist, dass zur Gerechtigkeit, denn es ist das

, die zum Nutzen aller. Nun, es ist die gemeinsame Auffassung, dass

Gerechtigkeit ist eine gewisse Gleichheit, und in diesem Punkt alle Philosophen

sind sich einig, wenn sie mit der Moral, denn sie sagen, was ist, und

an wen und in der Höhe zu erhalten, sollte gleich: aber wir sollten wissen,

wie wir sind, um festzustellen, was die Dinge sind gleich, und was ungleich, und in

gibt es einige Schwierigkeiten, die fordert, dass die Philosophie der

Politiker. Einige Personen werden wahrscheinlich sagen, dass die Einsätze der

der Staat sollte sich nach jedem Exzellenz

der einzelnen Bürger, wenn es keinen anderen Unterschied zwischen ihnen und den

Rest der Gemeinde, aber sie sind in jeder Hinsicht anders aus: für

Rechts Attribute verschiedene Dinge an Personen, die von jedem

andere in ihrem Charakter, je nach ihrer jeweiligen Vorteile. Aber wenn

Dies ist zugelassen, um wahr zu sein, Teint, oder Höhe, oder eine solche

Vorteil wird ein Anspruch auf einen größeren Anteil der öffentlichen Rechte.

Aber das ist offensichtlich absurd ist klar von anderen Kunst-und

Wissenschaften; für die im Hinblick auf die Musiker, spielen auf der Flöte

zusammen, die beste Flöte ist nicht an ihm, die ist der beste

Familie, denn er wird nie besser, aber die besten

Instrument werden sollte, das ihm, der die besten Künstler.

Wenn das, was ist jetzt nicht so deutlich machen, wir erklären es noch

weiter: Wenn es zu einem, eine sehr gute Spieler auf der

Flöte, aber sehr mangelhaft in der Familie und Schönheit, aber jeder von ihnen

Stiftungen sind mehr wert als eine Fertigkeit in der Musik, und Excel diese Kunst

in einem höheren Maß als die anderen Spieler zeichnet, noch die besten Flöten

sollte ihm, für die Überlegenheit [1283a] in Schönheit und

Glück haben sollten einen Verweis auf das Geschäft in der Hand, aber diese

haben keine. Darüber hinaus sind nach dieser Argumentation, alle möglichen

Spitzenleistungen kommen könnte, im Vergleich mit jedem anderen, denn, wenn körperliche

Stärke könnte den Streit mit Reichtum oder die Freiheit, auch jede

körperliche Stärke könnte es tun, so dass, wenn eine Person zeichnete sich in der Größe

mehr als eine andere hat in der Tugend, und seine Größe ist, um ihn zu

statt des anderen Tugend, alles muss dann zugeben, einer

Vergleich mit jedem anderen, denn wenn eine solche Größe ist größer als Tugend

durch so viel, es ist offensichtlich, andere sind gleich es aber, da diese

ist unmöglich, es ist klar, dass es im Gegensatz zu gesunden Menschenverstand

Streit um ein Recht auf alle in den Zustand von jedem Überlegenheit

wie auch immer: wenn eine Person nur langsam voran und die anderen schnell, ist weder

die besser qualifiziert noch das andere schlechter aus diesem Grund, wenn

in der Turn-Rennen einen Unterschied in diesen Angaben würden

den Preis, sondern ein Anspruch auf die Büros der Staat sollte

sich auf eine Überlegenheit in den Qualifikationen, die sich nützlich zu

es: für die Grund für die Familie, Unabhängigkeit, und das Glück, mit

große Korrektheit, behaupten, mit jedem anderen für sie, für diese sind die

Personen passen sie zu füllen: für eine Stadt kann nicht mehr aus allen Armen

Männer, als sie können alle Sklaven Aber wenn diese Personen erforderlichen, ist es

deutlich, dass auch die, die gerade und Valiant gleichermaßen so; für

ohne Gerechtigkeit und Tapferkeit kein Staat unterstützt werden können, wobei erstere

erforderlich sind, um ihre Existenz, so für seine Freude.

 

KAPITEL XIII

Es scheint, dann, eine Voraussetzung für die Schaffung eines Staates, dass alle,

oder zumindest viele von diesen Angaben sollte gut geprüft und

erkundigte sich in, und, dass Tugend und Bildung kann zu Recht behaupten, die meisten

Recht, so gelten sie als die notwendigen Mittel, um die

Bürger glücklich, wie wir bereits gesagt haben. Als diejenigen, die gleich sind, in einem

insbesondere deshalb nicht gleich alle, und diejenigen, die ungleiche

in einem bestimmten sind daher nicht in allen ungleiche, folgt daraus, dass

alle, die Regierungen, die ihren Sitz auf einem Prinzip, das

setzt sie sind, sind falsch.

Wir haben bereits gesagt, dass alle Mitglieder der Gemeinschaft werden

Streit mit jeder anderen für die Ämter des Staates, und in einigen

Angaben zu Recht, aber nicht so im Allgemeinen, in den reichen, zum Beispiel,

denn sie haben den größten Grundbesitz, und das ultimative Recht

auf den Boden liegt in der Gemeinde, und auch, weil ihre

Treue ist in der Regel am meisten zu abhänge. Die Freien und Männern

Familie Streit mit dem jeweils anderen, wie etwa auf einem

Gleichheit, für letztere haben ein Recht auf eine höhere als die Bürger

als obskure Personen, für Damen und Herren Abfahrt ist überall von großer

Achtung: noch ist es eine falsche Schlussfolgerung, dass die Nachkommen von Männern

der wert wird der Wert von Männern selbst, für edle Geburt ist die

Brunnen der Tugend zu den Männern der Familie: Aus dem gleichen Grund auch wir

Recht sagen, dass aufgrund hat das Recht, die in ihrem Anspruch.

Justiz, zum Beispiel, ist eine Tugend, und so notwendig für die Gesellschaft, dass

alle anderen müssen zu ihr den Vorrang.

Lassen Sie uns nun sehen, was die viele von ihnen haben zu drängen auf ihrer Seite gegen die

wenige, und sie können sagen, dass, wenn sich bei der gemeinsam getroffen, sie sind

im Vergleich mit ihnen, sie sind stärker, reicher und besser, als sie

sind. Aber sollte es immer passieren, dass alle diese bewohnen sollte die

[1283b] gleichen Stadt, ich meine, die guten, die Reichen, die edle, sowie

die vielen, wie sich in der Regel die Gemeinde, frage ich, wird es

dann aus irgendeinem Grund zu Streitigkeiten über die regeln, oder

es nicht? in jeder Gemeinschaft, die wir haben gibt es keine

Streit, in dem die höchste Macht sollte, da diese für sich

von einander, tun dies auch, dass diejenigen, bei denen ist, für die in einem Staat

die Reichen zu genießen, in anderen die verdienstvolle und damit je nach

den einzelnen Arten. Lassen Sie uns jedoch, was zu tun ist

Wenn all diese geschieht in der gleichen Zeit zu leben, der gleichen Stadt. Wenn

die tugendhafte sollte nur sehr wenige an der Zahl, dann wird, wie wir handeln?

sollen wir lieber die tugendhafte aufgrund ihrer Fähigkeiten, wenn sie

in der Lage sind, für die Stadt? oder sollten sie so viele wie fast

ganz, um den Staat?

Es ist auch ein Zweifel über die Ansprüche von allen, die

Anspruch auf die Auszeichnung der Regierung: Für diejenigen, die finden sie entweder auf

Glück oder der Familie haben nichts, was sie können zu Recht sagen, in ihrem

Verteidigung, da es offensichtlich ist, auf ihren Grundsatz, dass, wenn eine

Person kann gefunden werden reicher als der Rest, das Recht auf die

alle diese werden zu Recht in dieser Freizügigkeitsleistung einer Person. In der gleichen

Art und Weise, ein Mann, der ist der beste Familie behaupten es von denen, die

Streit auf den Punkt Familie verdienen, und wahrscheinlich in einer Aristokratie

den gleichen Streit könnte sich in der Partitur der Tugend, wenn es sich um ein

Menschen besser als alle anderen Männer, die sich in der gleichen

Gemeinschaft, es scheint nur mit der gleichen Begründung, dass er sollte das genießen

die höchste Macht. Und nach diesem Prinzip auch, während die vielen

Angenommen, sie hätte das oberste Kommando, als leistungsfähiger

als die wenigen, wenn ein oder mehr als eine, wenn auch eine kleine Zahl sollte

stärker als selbst gefunden, diese sollten vielmehr haben sie als

sie.

All diese Dinge scheinen, um es klar, dass keiner von diesen Grundsätzen

Recht gegründet werden, auf denen diese Personen würde ihr Recht

auf die oberste Macht, und dass alle Männer, was sollen sie gehorchen:

für die in Bezug auf diejenigen, die behaupten, sie als wegen ihrer Tugend oder ihre

Glück, sie haben zu Recht einige Einwände zu machen, für nichts

behindert, sondern dass es manchmal passieren, dass die vielen vielleicht besser

oder reicher als die wenigen, nicht als Individuen, sondern in ihrer kollektiven

Kapazität.

Was die Zweifel, die von einigen Seiten vorgeschlagen und Einwände, können wir

Antwort auf diese Art und Weise, es ist das, ob ein Gesetzgeber, die sich

die meisten perfekte System von Gesetzen, sollten sie für die Berechnung

die Verwendung der größte Teil der Bürger, oder die vielen, in der

Umstände, die wir bereits erwähnt haben? Die Rechtschaffenheit von etwas

besteht in der Gleichheit, das daher, die ebenso ein Recht auf

vorteilhaft für den gesamten Staat, und für alle Mitglieder, die sie in

allgemein.

Nun, im Allgemeinen, ein Bürger ist derjenige, der auch Anteile an der Regierung

und auch in seinem wiederum macht geltend, regiert zu werden, [1284a], ihren Zustand,

Es ist wahr, ist in verschiedenen Staaten: das Beste ist, dass in

, die einen Mann zu wählen, aktiviert ist und beharrlich an einem Kurs der

Aufgrund während seines ganzen Lebens, sowohl in seinen öffentlichen und privaten Staat.

Aber sollte es eine Person oder eine nur sehr wenige, herausragende für ein ungewöhnliches

Grad der Tugend, aber nicht genug, um eine zivile Zustand, so dass

die aufgrund der vielen, oder ihre politischen Fähigkeiten, sollten auch

minderwertig zu kommen im Vergleich mit ihnen, wenn mehr als ein, oder wenn

aber ein, mit seinen nur solche sind nicht als Teil der

Stadt, denn es würde ihnen Unrecht tun, bewerten sie auf einer Ebene

mit denen, die bisher ihre Untergebenen in Tugend und politischen

Fähigkeiten, die sie zu ihnen wie ein Gott unter den Menschen. Von

wo es offensichtlich ist, dass ein System von Gesetzen zu berechnen für

diejenigen, die gleich zu jeder anderen in der Natur und Macht. Diese Männer,

sind daher nicht Gegenstand des Gesetzes, denn sie sind selbst ein Gesetz:

und es wäre lächerlich, in einer sich zu bemühen, um sie in

Die Sanktionen des Gesetzes: für sie wahrscheinlich sagen, was Antisthenes

sagt uns, die Löwen haben, um den Hasen, wenn sie gefordert werden, die

zu gleichen Teilen mit ihnen in der Regierung. Und es ist auf dieser

Rechnung, dass die demokratischen Staaten haben die Ächtung, für eine

Gleichstellung scheint das Hauptziel der Regierung. Für die

Grund, sie zwingen, alle, die sich sehr für ihre hervorragende Leistung,

ihr Glück, ihre Freundschaften, oder jede andere Ursache, die die

sie zu großes Gewicht in der Regierung, auf dem Scherbengericht,

und verlassen die Stadt für eine bestimmte Zeit, als die fabelhafte Geschichten beziehen

die Argonauten serviert Hercules, denn sie weigerte sich, ihn mit ihnen

in das Schiff Argo auf Grund seiner Tapferkeit überlegen. Grund für die

diejenigen, die Hass einer Tyrannei und Fehler bei der Beratung, die

Periander gab Thrasybulus, müssen nicht der Meinung, es war nichts zu

sagte in seiner Verteidigung, für die Geschichte, dass Periander sagte nichts

Messenger in der Antwort auf die Business-er konsultiert wurde, aber

Löschung die Ähren, die höher waren als der Rest,

reduziert die gesamte Ernte auf ein Niveau, so daß der Bote, ohne

wissen, die Ursache von dem, was getan wurde, bezogen auf die Tatsache, Thrasybulus,

verstanden, die von ihm, dass er muss alle die wichtigsten Männer in

der Stadt. Auch ist diese wartenden zu Tyrannen nur, noch ist es Tyrannen

Nur wer das erledigen, für die gleiche Sache ist geübt in Oligarchien

und Demokratie: für die Ächtung hat in einer Art und Weise fast den gleichen

Macht, von bewegungseinschränkende und Verbannung, die zu groß sind, und was

wird in einer Stadt wird auch durch diejenigen, die die höchste Macht

in getrennten Staaten, wie die Athener im Hinblick auf die Samians, die

Chians, und die Lesben, wenn sie plötzlich über die

Überlegenheit über alle Griechenland, sie hat den anderen Staaten in

Unterwerfung, im Gegensatz zu den Verträgen, die zwischen ihnen subsisted. Der

König von Persien auch sehr oft reduziert die Medes und Babylonier, wenn

sie davon ausgehen, auf ihre früheren Macht: [1284b], und dies ist ein Grundsatz

, die alle Regierungen halten, was in ihren Augen, selbst diejenigen, die

am besten verwaltet, als auch diejenigen, die nicht, tun Sie es, diese

Aus Gründen der private Nutzen, die andere für die Öffentlichkeit gut.

Das gleiche ist, wahrgenommen werden in den anderen Künsten und Wissenschaften; für

Maler würde nicht ein Tier mit einem Fuß unverhältnismäßig

groß, aber er hatte es besonders schön, noch würde die

shipwright den Bug oder einem anderen Teil des Schiffes größer als

es sollte, noch wird der Kapitän der Band erlauben jedem, der singt

lauter und besser als der Rest zu singen in Abstimmung mit ihnen. Da ist

daher keinen Grund, dass ein Monarch nicht im Einvernehmen mit

freier Staaten, zur Unterstützung seiner eigenen Macht, wenn sie die gleiche Sache für die

der Nutzen der jeweiligen Gemeinden, auf die bei der

es ist ein Unterschied anerkannt, in der Macht der Bürger, der

Grund, auf denen die Ächtung ist gegründet werden nur politisch;

aber es ist besser für den Gesetzgeber, um so seinen in der

Anfang nicht zu wollen, dass diese Lösung, aber wenn im Laufe der Zeit eine solche

Unannehmlichkeiten entstehen sollten, sich zu bemühen, deren Änderung durch einige dieser

Korrektur. Nicht, dass es sich um die Verwendung wurde sie an: für viele nicht

Was den Nutzen der jeweiligen Gemeinden, sondern die

Ausgrenzung eine Waffe in der Hand des Aufruhrs.

Es ist offensichtlich, dass in korrupten Regierungen ist es nur teilweise und

sinnvoll, die einzelnen, aber wahrscheinlich ist es so klar, dass es

nicht ganz einfach: in einem gut regierten Staat kann es zu großen

Zweifel über den Einsatz von IT, nicht auf der Vorrangstellung, die

Man kann in Kraft, Reichtum, oder die Verbindung aber, wenn die

Vorrang ist Tugend, was ist dann zu tun? denn es scheint nicht

Recht, sich und verbannen ein solcher, auch nicht richtig erscheint, um

Regierung ihn, denn das wäre, wie dem Wunsch, die Macht mit

Jupiter und die als Leitfaden für ihn nichts, dann bleibt aber, was tatsächlich scheint

Natur, und das ist für alle Personen, ruhig, dem

Regierung von denjenigen, die daher besonders tugendhaft, und lassen Sie sie zu

Könige ständig in den einzelnen Staaten.

 

KAPITEL XIV

Was wurde nun gesagt, so scheint es richtig, unsere Themen und

Anfragen in der Art der Monarchien, denn wir haben bereits

sie zu einer der Arten der Regierung, die ordnungsgemäß

gegründet. Und hier sollten wir prüfen, ob eine königliche Regierung

richtige für eine Stadt oder ein Land, dessen Hauptzweck ist das Glück

der Bewohner, oder besser gesagt eine andere. Aber lassen Sie uns zunächst feststellen,

ob es sich um eine Art nur, oder mehr; [1285a], und es ist leicht zu

wissen, dass es aus vielen verschiedenen Arten, und dass die Formen der

Regierung sind nicht in allen: bei Sparta der königlichen Macht

scheint vor allem durch die Gesetze, für die es nicht höchste in allen

Umständen, aber, wenn der König verlässt das Hoheitsgebiet des Staates, er

ist die allgemeine im Krieg, und alle religiösen Angelegenheiten, die

ihm sogar die königliche Macht mit ihnen ist vor allem, dass von einer allgemeinen

Wer kann nicht aufgerufen werden, um ein Konto für sein Verhalten und dessen Kommando

ist für das Leben: er hat nicht die Macht über Leben und Tod, es sei denn,

allgemeinen, wie sie häufig in ihren Expeditionen durch Kriegsrecht,

, die wir lernen, von Homer, wenn Agamemnon ist affronted im Rat,

er hält seine Ressentiments, aber wenn er sich in dem Gebiet und bewaffnete

mit dieser Macht, er erzählt die Griechen:

   "Ich weiß, wird Whoe'er Shun th 'bevorstehenden Kampf, an Hunde und

Geier bald wird zur Beute, denn der Tod ist mein. . . ".

Dies ist also eine Art des monarchischen Staates, in dem die

königlichen Macht in einem allgemeinen für das Leben, und manchmal ist erblich,

manchmal Wahlpflichtfach: Außerdem gibt es auch eine andere, die zu erfüllen sind

mit der einige der Barbaren, in denen die Könige werden investiert

mit annähernd gleichen Befugnisse zu einer Tyrannei, doch sind in mancher Hinsicht,

durch die Rechts-und den Zollbehörden des Landes, für die

Barbaren sind von Natur aus eher zur Sklaverei als die Griechen, und

die in Asien mehr als die in Europa, sie ertragen, ohne Murren

einer despotischen Regierung, aus diesem Grund ihre Regierungen sind

Tyranneien, aber noch nicht haftbar zu stürzen, als üblich und

nach dem Gesetz. Ihre Schutzeinrichtungen sind auch wie sie in einer königlichen

Regierung, nicht einer despotischen ein, für die Wachen ihre Könige sind seine

Bürger, sondern ein Tyrann die Ausländer. Die Befehle ein, in der

Weise das Recht leitet, diejenigen, die gerne gehorchen, der andere,

willkürlich, diejenigen, die Zustimmung nicht. Das ist es daher, die von

die Bürger, die anderen gegen sie.

Diese sind dann die beiden unterschiedlichen Arten der Monarchie, und

eine andere ist, dass die im antiken Griechenland _aesumnetes_ sie genannt;

ist eigentlich nichts anderes als ein Wahlfach Tyrannei und den Unterschied

aus, dass das sich unter den Barbaren besteht nicht in

seine "nicht nach dem Gesetz, sondern nur in seiner nicht nach

zu den alten Bräuchen des Landes. Einige Personen im Besitz dieser

Kraft für das Leben, andere nur für eine bestimmte Zeit oder bestimmte

Zweck, wie die Menschen in Mitylene gewählt Pittacus Einwände gegen den

im Exil lebende Personen, die unter der Leitung Antimenides und Alcaeus der Dichter, wie wir

lernen, aus einem Gedicht von seinem, für die er upbraids die Mitylenians für die

gewählt Pittacus für ihre Tyrann, und mit einem [1285b] Stimme erzählen

ihn in den Himmel, der die Ruine der Hautausschlag und für Menschen. Diese

Art der Regierung, dann sind, und immer wurden, despotischen, auf der

ihre Tyranneien, aber da sie durch Wahl, und über einen

freien Menschen, sie sind auch königlich.

Eine vierte Art der königlichen Regierung ist, dass die in den Einsatz in der

heroisch mal, wenn eine freie Menschen, die zu einer königlichen Regierung,

entsprechend der Gesetze und Gebräuche des jeweiligen Landes. Für diejenigen, die sich

auf den ersten der Nutzen für die Menschheit, sowohl in der Kunst oder Waffen, oder durch

Sammeln sie in der Zivilgesellschaft oder die Beschaffung von ihnen eine

Einrichtung, wurde die Könige der Menschen bereit, und hat

ein Erbmonarchie. Sie wurden vor allem ihre Generäle im Krieg,

und in ihre Opfer, mit Ausnahme solcher nur als gehörte

die Priester: Sie waren auch die obersten Richter über die Menschen, und in

diesem Fall einige von ihnen hat einen Eid, andere nicht, sie haben die

Form der Vereidigung wurde von ihren Zepter gehalten werden.

In den alten Zeiten die Macht der Könige auf alles

wie auch immer, sowohl zivil-, inländische und ausländische, aber in der nach-mal sie

verlassen einige ihrer Privilegien und die anderen Menschen davon ausgegangen,

, so dass in einigen Staaten, verließen sie ihre Könige nur das Recht der

präsidierenden über die Opfer, und auch diejenigen, die es wert waren, während

Um die mit diesem Namen hatte nur das Recht des Kommandant-in-Chief in

ihren ausländischen Kriege.

Diese, dann sind die vier Arten von Reiche: Der erste ist, dass der

heroischen Zeiten, die eine Regierung über ein freies Volk, mit seinen

Rechte in einigen Angaben gekennzeichnet sind; für den König wurde die allgemeine,

ihre Richter und ihre Hohepriester. Die zweite, dass der

Barbaren, die eine erbliche despotischen Regierung durch

Rechts: Der Dritte ist das, was Sie fordern aesumnetic, das ist ein

Wahlpflichtfach Tyrannei. Der vierte ist der Lacedaemonian, und diese, in wenigen

Worte, nichts ist mehr als eine erbliche generalship: und in diesen

Angaben, die sie voneinander unterscheiden. Es ist ein Fünftel der Arten

königliche Regierung, das heißt, wenn eine Person hat eine oberste Macht über

alles, was in der Form, dass jeder Staat und jede Stadt

verfügt über mehr als die Dinge, die gehören an die Öffentlichkeit: als der Kapitän des

eine Familie ist König in seinem eigenen Haus, so wie ein König ist der Kapitän eines

Familie in seiner eigenen Stadt oder Staat.

 

KAPITEL XV

Aber die verschiedenen Arten der königlichen Regierungen kann, wenn ich so sagen, werden

auf zwei reduziert, was wir davon aus, vor allem. Der letzte

gesprochen, und die Lacedaemonian, für die Leiter der anderen

zwischen diesen, die, wie sie waren an den Extremitäten, sie

mit weniger Strom als eine absolute Regierung und noch mehr als die

Lacedaemonians, so dass die ganze Sache in Frage kann auf

diesen beiden Punkten, die man ist, ob es vorteilhaft ist, auf die

Bürger haben das Büro der allgemeinen weiterhin in einer Person für

Leben, und ob sie sollte sich auf einen bestimmten Familien oder

ob jeder sollte in Frage: die anderen, unabhängig davon, ob [1286a], ist es

Vorteil für eine Person, um die höchste Macht über alles

oder nicht. Aber um in die Angaben über das Amt eines

Lacedaemonian allgemeinen eher als Rahmen für die Gesetze eines Staates als

zu prüfen, die Art und den Nutzen der Verfassung, da wir wissen,

dass die Ernennung eines allgemeinen ist das, was geschieht in jedem Staat.

Auch über diese Frage dann, so wird entsprechend verfahren, um die anderen

Teil von ihrer Regierung, die Politik des Staates, und dies

wird es notwendig sein, zu prüfen, besonders in und durch

Fragen wie entstehen können.

Nun ist die erste Sache, die sich für unsere Betrachtung ist

diese, unabhängig davon, ob es am besten, sich von einem guten Mann, oder durch eine gute

Gesetze? Diejenigen, die lieber eine königliche Regierung der Meinung, dass Gesetze nur

sprechen eine allgemeine Sprache, kann aber nicht Anpassung an besondere

Umstände, für die Grund ist es absurd, in jedem der Wissenschaft zu folgen

Artikel geschrieben, und auch in Ägypten wurde der Arzt erlaubt, um die

Art der Heilung, die das Gesetz vorgeschrieben, die ihm, nach dem vierten Tag;

aber wenn er es früher war es auf eigene Gefahr: von wo aus er ist

offensichtlich auf der gleichen Rechnung, dass eine Regierung der schriftlichen Gesetze

ist nicht die beste, und noch allgemeiner Begründung ist notwendig, um all diese

, die sich zu regieren, und es wird viel mehr perfekt in diejenigen, die

völlig frei von Leidenschaften als in jenen, an die sie sich natürlich.

Aber jetzt ist dies eine Qualität, die über Gesetze, während die andere

Natur auf den menschlichen Seele. Aber einige sagen, man wird in Antwort auf diese,

dass der Mensch wird eine bessere Beurteilung der Angaben. Es wird notwendig sein,

dann, für einen König als Gesetzgeber, und dass seine Gesetze sollten

veröffentlicht, aber das sollte sich nicht die Behörde, die absurd,

wie jene, die nicht sein sollte. Aber ob es besser ist für die

Gemeinschaft, dass diese Dinge, die sie möglicherweise nicht unter die

Kenntnis der Gesetze entweder an alle oder ordnungsgemäß sollte im Rahmen der

Regierung alle Bürger würdigen, wie die derzeitigen Verfahren ist, wenn die

öffentlichen Gemeinschaft, in ihren Generalversammlungen, als Richter und

Berater, in dem alle ihre Bestimmungen sind auf besondere Fälle,

für einen einzelnen, die er, wer er wird gefunden werden, auf Vergleich

weniger als ein ganzes Volk, die zusammen, aber das ist es, was eine Stadt

ist, als öffentliche Unterhaltung ist besser als ein Teil des Menschen: für

diesem Grund der Vielzahl der Richter viele Dinge besser als eine

einzige Person. Sie sind auch weniger geeignet, die Korruption aus ihren

Zahlen, wie das Wasser ist von seiner Menge: Neben das Urteil eines

Einzelne muss unbedingt pervertiert, wenn er durch Zorn oder

jede andere Leidenschaft, aber es wäre schwierig, wenn tatsächlich die ganze Gemeinde

sollte in die Irre geführt werden durch die Wut. Darüber hinaus lassen die Menschen frei sein, und sie

nichts, aber in Übereinstimmung mit dem Recht, mit Ausnahme nur in den

Fälle, die das Gesetz nicht zu sprechen. Aber wenn, was ich

vorschlagen, können nicht einfach werden mit, aber wenn die Mehrheit des Staates

sollte sich die gute Männer, sollten sie lieber ein uncorrupt

Gouverneur oder viele gleich gut, ist es nicht offensichtlich, dass sie

Wählen Sie das viele? Aber es kann Spaltungen unter [1286b], die diese

nicht passieren kann, wenn es nur ein. In Antwort auf diese kann es

antwortete, dass alle ihre Seelen wird so viel animiert mit Tugend als

diese Menschen.

Wenn dann eine Regierung der viele, und sie alle gute Männer, Verfassen Sie eine

Aristokratie, und die Regierung der man eine königliche Macht, ist es offensichtlich,

dass die Menschen sollten nicht die erste Wahl, als den letzten, und dies

ob der Staat ist mächtig oder nicht, wenn sich viele dieser Personen, so wie

erfüllt werden können mit: und aus diesem Grund war es wahrscheinlich, dass die erste

Regierungen waren in der Regel Monarchien, weil es schwierig war,

finden eine Reihe von Personen, besonders tugendhaft, insbesondere da die

Welt wurde dann in kleinen Gemeinden, neben, Könige

Benennung als Gegenleistung für die Vorteile, die sie hatten, die Menschheit;

aber solche Aktionen sind typisch für gute Männer, aber wenn viele Personen gleich

kraft erschien zu der Zeit, sie brooked keine Überlegenheit, sondern

suchte nach einer Gleichstellung und einen freien Staat, aber nach diesem,

wenn sie degenerierte, eine Eigenschaft, die sie der Öffentlichkeit, die

wahrscheinlich gab Anlass zu Oligarchien, für sie Reichtum begründet,

und die Auszeichnung der Regierung waren für die Reichen, und diese

danach wandte sich an Tyranneien und diese wiederum führte zu

Demokratien, für die Macht des Tyrannen kontinuierlich ab, auf

aufgrund ihrer raffgierige Geiz, die Menschen um leistungsfähig genug, um

Rahmen und die Demokratien: Städte und nach, dass es zu

erhöhen, wahrscheinlich war es nicht leicht für sie, dass sie unter einer anderen

Regierung als eine Demokratie. Aber wenn eine Person zieht eine königlich

Regierung in einem Zustand, was zu tun ist mit dem König der Kinder? Ist

die Familie auch zu regieren? Aber sollten sie haben diese Kinder, da einige

Personen haben in der Regel, wird es sehr schädlich. Man kann sagen,

dass dann der König, der hat es in seiner Macht wird nie eine solche

Kinder zum Erfolg zu seinem Reich. Aber es ist nicht leicht, Vertrauen zu

dass, denn es ist sehr schwierig und erfordert mehr Kraft, als es zu

traf sich mit der menschlichen Natur. Es ist auch ein Zweifel an der Macht

mit denen ein König werden sollte, ob er darf

Kraft ausreicht, um diejenigen, die nicht wählen zu gehorchen,

die Gesetze, und wie er die Unterstützung seiner Regierung? denn wenn es sich

Regierung nach dem Gesetz und nichts von seinem eigenen Willen, ist

darunter Gegenteil, in der gleichen Zeit wird es notwendig sein, zum Schutz

Macht mit, dass er die Wachen das Recht, diese Frage jedoch unter Umständen nicht

nur sehr schwer zu bestimmen, denn er hätte eine Macht,

und eine solche ist, dass die ausreichen, um den König

überlegen, eine Person oder auch einen großen Teil der Gemeinschaft, sondern

weniger als das ganze, als die Alten immer ernannt Wachen für

dass die Person, die sie erstellt aesumnetes oder Tyrann, und rund ein

unterrichtete die Syracusians, wenn Dionysius gebeten Wachen, um ihn

solch.

 

KAPITEL XVI

[1287a], werden wir zunächst die absoluten Monarchen, dass wir nur

erwähnt, wer alles nach seinen eigenen Willen: für einen König

die unter der Leitung von Rechtsvorschriften, mit denen er sich verpflichtet,

nicht von sich selbst zu einer bestimmten Art von Regierung, wie wir

bereits gesagt habe: für die in jedem Staat welcher entweder Aristokratie

oder Demokratie, es ist einfach zu benennen, eine allgemeine zum Leben, und es gibt

viele, die die Verwaltung der Angelegenheiten für die nur eine Person;

Dies ist die Regierung auf Dyrrachium, und fast die gleiche Opus. Wie

für eine absolute Monarchie, wie sie genannt wird, das heißt, wenn die

ganze Staat ist ganz unter den Willen einer Person, nämlich die

König, so scheint es für viele, dass es unnatürlich, dass ein Mann haben sollte

die gesamte Herrschaft über seine Mitbürger, wenn der Staat aus

gleich: für die Natur erfordert, dass die gleichen Rechte und die gleichen Ranges

sollte unbedingt stattfinden, unter all denen, die gleich von

Natur: als wäre es schädlich für den Körper für diejenigen, die von

verschiedenen Verfassungen zu beobachten, die gleiche Regierung, die entweder der Ernährung oder

Kleidung, so ist es im Hinblick auf die Auszeichnung des Staates als

verletzend, dass diejenigen, die gleich an Wert sollte ungleich im Rang;

Aus diesem Grund ist es so viel ein Mann hat die Aufgabe, dem Befehl zu

übernehmen, und dies auch durch die Rotation, denn dieses Recht ist, für die Bestellung ist

Recht, und es ist richtig, dass die gesetzlich regeln sollen, als eine der

Bürger: auf dem gleichen Prinzip, wenn es von Vorteil, um den

höchste Leistung in einer bestimmten Personen sind, sollten benannt werden, um

nur Wächter, und die Diener der Gesetze, für die höchste Macht

muss irgendwo, aber sie sagen, dass es ungerecht ist, dass dort, wo

alle gleich sind, eine Person sollte ständig genießen. Aber es scheint

unwahrscheinlich, dass der Mensch sollte in der Lage sein, um das, was das Gesetz nicht

bestimmen, kann es zur Antwort, dass das Gesetz nach sind die besten

Regeln möglich ist, lässt die Anpassung und Anwendung der Angaben

in das Ermessen der Richter, außer, sie alles erlaubt zu sein

verändert, die Erfahrung zeigt, kann besser etabliert. Außerdem,

wer würde die höchste Macht im Hintergrund, würde sie an Gott

und die Gesetze, aber er vertraut, die man mit ihr, gibt es zu einem wilden

Tier, für die seine Appetit machen ihn für die Leidenschaft

Einflüsse, die an der Macht sind, auch die besten Männer für die

Aus diesem Grund ist Recht ohne Grund Wunsch.

Das Beispiel aus der Kunst scheint trügerisch: Es wird gesagt, dass

für falsch, für eine kranke Person, für Abhilfe zu Büchern, aber das

Es wäre viel mehr beschäftigen, Anspruch auf diejenigen, die geschickt in

Physik, für diese nichts gegen die Grund aus Motiven der

Freundschaft, aber ihr Geld verdienen, indem die Kranken heilen, während diejenigen, die

haben die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten tun viele Dinge durch Hass oder

dafür. Und als Beweis dessen, was wir sind vorangekommen, so kann beobachtet werden,

dass immer dann, wenn eine kranke Person vermutet, dass sein Arzt wurde

überzeugt durch seine Feinde zu jedem Foul begangen, die ihm in der Praxis

seinen Beruf, er dann nicht die Anwendung von bis zu Büchern für seine Kur:

und nicht nur das [1287b], aber auch Ärzte selbst, wenn sie

krank Anruf in andere Ärzte, und diejenigen, die andere lehren, die Turn -

Übungen, die Übung mit der gleichen Beruf, als

nicht von selbst Parteilichkeit zu einem richtigen Urteil von dem, was

selbst betrifft. Von wo ist es offensichtlich, dass diejenigen, die

für das, was ist nur, suchen für ein Mittel, nun Recht ist ein Mittel. Darüber hinaus, die

moralische Gesetz ist weit überlegen und mit allen weit überlegen Objekte

als das Gesetz geschrieben, für das oberste Richter ist sicherer werden

vertraut, als der, wenn er weniger als die anderen. Aber wie es

ist unmöglich, dass eine Person ist, sollte ein Auge auf alles

selbst, wird es notwendig sein, dass der Oberste Richter sollte

beschäftigen sich mehrere untergeordnete unter ihm, warum sollte dann nicht zu dieser

Geschehen auf den ersten, sondern für die Ernennung einer Person auf diese Art und Weise?

Außerdem, wenn nach dem, was bereits gesagt, der Mann im Wert von

ist aus diesem Grund passen zu regieren, zwei Männer wert sind sicherlich

besser als ein: wie zum Beispiel in Homer, "wir beide zusammen gehen:"

Agamemnon und auch den Wunsch, "es zehn solcher treuen Berater Mine!" Nicht

aber, dass es schon jetzt einige Richter insbesondere die mit

höchste Macht zu entscheiden, wie Richter, die Dinge, die das Gesetz nicht,

als einer der Fälle, die sich nicht richtig im Rahmen ihrer

zuständig, für die, die es gibt keinen Zweifel: seitdem

Gesetze verstehen einige Dinge, aber nicht alle, ist es notwendig, sich

und prüfen, welche der beiden besser ist, dass der beste Mann oder die

beste Gesetz regeln sollen, für die zur Verringerung der jedem Thema, das kann kommen

im Rahmen der Beratung des Menschen in ein Gesetz ist nicht möglich.

Niemand bestreitet, dann, dass es notwendig ist, dass es einige

Person zu entscheiden, die Fälle, die nicht unter die Kenntnis von

eine schriftliche Recht, aber wir sagen, dass es besser ist, haben viele als ein;

wenn für jeden, der entscheidet nach den Grundsätzen der

Recht entscheidet Recht, aber sicher scheint es absurd, anzunehmen, dass eine

Person sehen kann besser mit zwei Augen, und besser hören mit zwei Ohren, oder

besser mit zwei Hände und zwei Füße, als viele andere tun können, mit vielen: für

sehen wir, dass die absoluten Monarchen nun liefern sich viele Augen

und Ohren und Händen und Füßen, denn sie sind diejenigen, die hoheitliche Freunde

sie und ihre Regierung mit einem Teil ihrer Macht, denn wenn sie

Freunde nicht an den Monarchen, werden sie nicht tun, was er möchte, aber wenn

sie sind Freunde, die ihm, sie sind Freunde auch seine Regierung, aber

Einem Freund ist ein gleich und so wie sein Freund: Wenn er glaubt, dass diese

regeln sollen, denkt er, dass er auch gleich regeln sollen. Diese sind

fast die Einwände, die in der Regel zu einem königlichen Macht.

  

  

KAPITEL XVII

  

Wahrscheinlich das, was wir gesagt haben, mag sein, von Personen, nicht aber der

andere, für manche Männer sind von der Natur geformt, dass sie unter der Regierung

eines Meisters, andere, von einem König, andere, die die Bürgerinnen und Bürger eines freien

Staat, und nur sinnvoll, sondern eine Tyrannei ist nicht nach der Natur, noch

die anderen Formen der Regierung pervertiert, denn sie sind im Gegensatz zu ihr.

Aber es ist offensichtlich, von dem, was gesagt wurde, dass unter Gleichen ist

weder Vorteil noch [1288a] Recht, dass eine Person ist, sollte Herr

über alle, wo gibt es keine eindeutigen Gesetze, aber sein Wille ist das Gesetz;

oder bei denen es sich, noch ist es richtig, dass derjenige, der ist gut, sollte

es mehr als diejenigen, die gut sind, oder derjenige, der ist nicht gut, über diejenigen, die

nicht gut, noch derjenige, der ist besser als der Rest in Wörth, es sei denn, in einem

bestimmte Art und Weise, die beschrieben werden, obwohl der Tat war es

bereits erwähnt. Aber lassen Sie uns als nächstes bestimmen, was die Menschen am besten

Anspruch auf eine königliche Regierung, was für eine aristokratische, und was

für eine demokratische. Und, erstens, für eine königliche, und es sollten diejenigen, die

es gewohnt sind, von der Natur auf, die zivile Regierung von sich selbst

zu einer bedeutenden Familie für Tugend: für eine Aristokratie, diejenigen, die

natürlich gerahmte trägt die Regel der freien Männern, deren überlegener aufgrund

sie verdient die Verwaltung der anderen: für einen freien Staat, eine

Krieg, wie die Menschen, die durch die Natur zu regieren und sich nach

Gesetze, die zugeben, die ärmsten Bürger, um die Auszeichnung der

Commonwealth nach seinem Wert. Aber wenn eine ganze Familie oder

einem der anderen passiert ist bisher in Excel aufgrund zu überschreiten

alle anderen Personen in der Gemeinschaft, der "n ist es richtig, dass die königlichen

Macht sollte, oder wenn es sich um eine Person, die nicht so, dass

sollte er König und Herr über alles, denn dieses, wie wir gerade

erwähnt, ist nicht nur Korrespondent von diesem Grundsatz von Recht,

alle Gründer von allen Staaten, unabhängig davon, ob aristocracies, Oligarchien, oder

Demokratien haben ein Bezug auf die (für die Platzierung in der obersten Macht sie

alle finde es richtig, um das Problem zu beheben, um Spitzenleistungen, aber nicht die gleiche), aber

Es ist auch angenehm, was schon gesagt wurde, als wäre es nicht

Recht zu töten oder verbannen, oder ostracise ein solcher für seinen Vorgesetzten

Verdienst. Auch wäre es richtig, ihn über die oberste Macht nur

wiederum, denn es steht im Widerspruch zur Natur, dass das, was mit der höchsten jemals

niedrigsten: aber das wäre der Fall, sollte eine solche jemals werden

durch andere. Damit kann es nichts anderes zu tun, sondern

vorlegen, und es ermöglichen, ihn ständig in den Genuss der obersten Macht. Und

so viel in Bezug auf die königliche Macht in den einzelnen Staaten, und

ob sie ist oder nicht vorteilhaft für sie, und zu dem, was und in welcher

Art und Weise.

 

  

KAPITEL XVIII

  

Seit damals haben wir gesagt, dass es drei Arten von regelmäßigen

Regierungen, und von diesen muss unbedingt die besten sein, dass die

von der besten Männer (und dieser muss das, was passiert,

haben, einen Mann oder eine Familie, oder eine Reihe von Personen, die alle hervorragende

Rest in der Tugend, die in der Lage sind, zu regieren und sich in einem solchen

wie wird das Leben am meisten angenehm, und wir haben bereits gezeigt,

dass die aufgrund eines guten Menschen und des Bürgers in die vollkommenste

Regierung werden die gleichen sein), ist es offensichtlich, dass in der gleichen Weise,

und für die sehr Qualitäten, die Beschaffung von einem Mann den Charakter

der guten, einer würde sagen, dass die Regierung eines Staates war eine

etablierten Aristokratie oder Reich, so dass sie gefunden werden, um

werden Bildung und [1288b] Moral, die fast die ganze, die gehen zu

einen guten Mann, und die gleichen Eigenschaften wird ein guter Bürger oder

gute König.

  

Diese Angaben werden von behandelt, werden wir nun zu prüfen,

welche Art von Regierung ist am besten, wie es sich natürlich, und wie sie

niedergelassen ist, für die es notwendig ist, um eine ordnungsgemäße Untersuchung

im Zusammenhang mit diesem.

  

  

BUCH IV

  

KAPITEL I

  

In jeder Kunst und Wissenschaft, ist nicht bekannt, in Teilen, sondern in einigen

eine Gattung, in dem sie ist, es ist das Geschäft der Kunst, dass

allein zu bestimmen, was vorhanden ist, um seine besondere Gattung, als das, was

Übung ist vor allem an einer bestimmten Stelle, und passt

sie am besten können: für diese Stelle, die ist von Natur aus die perfekte und

anderen überlegen notwendigerweise die beste Übung und auch der

was eine Art werden müssen, die für die Allgemeinheit, und das ist

die Geschäfte der Turn-Kunst: und zwar eine nicht

zu erwerben, eine genaue Kenntnisse und Fähigkeiten in diesen Übungen, noch

Es ist nicht auf dieses Konto, das weniger notwendig, dass er bekennt, die

zu einem Master-und beauftragen die Jugend in ihnen sollte perfekt

dort, und wir sehen, dass dies gleichermaßen widerfährt, was die Heilung,

Schiffbau-, Tuch-und, und alle anderen Künste, so dass es

Offenbar gehört zu der gleichen Art, um herauszufinden, welche Art von Regierung

am besten ist, und würde alle anderen werden die meisten Korrespondenten zu unserem Wunsch,

, während es keine Belästigung von außen, und welche besonderen

Arten ist sie an bestimmte Personen, denn es gibt viele, die

wahrscheinlich nicht in der Lage sind Genießen der besten Form: so dass die

Gesetzgeber, und wer ist wirklich ein Politiker, sollte bekannt

nicht nur mit dem, was vorstellbar ist perfekt, sondern auch, dass

, die am besten geeignet, um einen bestimmten Umständen. Da ist,

Außerdem, eine dritte Art, eine imaginäre, und er sollte, wenn ein solcher

sollte zu seiner Prüfung, in der Lage, zu erkennen, was

Art eines wäre es am Anfang, und wenn einmal festgelegt,

was wäre das geeignete Mittel, um es eine lange Zeit. Ich meine, für

Beispiel, wenn ein Staat sollte nicht passieren, dass die beste Form der

Regierung, oder als mangelhaft, was notwendig war, oder nicht erhalten

jeder Vorteil möglich, aber etwas weniger. Und neben all dies,

ist es notwendig zu wissen, welche Art von Regierung ist am besten für die Montage

Alle Städte: für die meisten der Autoren, die dieses Thema behandelt,

speciously jedoch können sie mit anderen Teilen der IT, die nicht in

Beschreibung der praktischen Teilen zusammen: es ist nicht genug sein, um eine

wahrzunehmen, was am besten ist, ohne es ist das, was kann in die Praxis umgesetzt werden. Es

sollte auch einfach und leicht für alle zu erreichen ist. Aber einige suchen

nur die subtilen Formen der Regierung. Andere wieder, die Wahl

[1289a] und nicht zur Behandlung von dem, was gemeinsam ist, die Zensur, unter denen

sie leben, und loben die Qualität eines bestimmten Staates, wie die

Lacedaemonian, oder eine andere, aber alle Gesetzgeber sollte, um

eine solche Form der Regierung, wie von den derzeitigen Stand und zur Verfügung

die Menschen, die es zu erhalten sie am leichtesten unterbreitet und

, den der Gemeinschaft zur Teilnahme: für die es sich nicht um eine Tätigkeit von weniger

Probleme, um die Fehler der Regierung festgelegt, als

eine neue Form, wie es ist so schwierig zu erholen, was wir vergessen haben

als etwas neu zu lernen. He, also, die das auf die

Charakter eines Gesetzgeber sollte, neben allem, was wir bereits gesagt haben, zu

können, um die Fehler der Regierung bereits,

Wie wir bereits vor erwähnt. Aber das ist unmöglich zu tun, von ihm

Wer kennt sie nicht, wie viele verschiedene Formen der Regierung gibt es:

Einige Menschen denken, dass es nur eine Art der Demokratie auch

und Oligarchie, aber das stimmt nicht: so, dass jeder sollte

kennen, mit dem Unterschied, der diese Regierungen, wie groß sie

sind, und wo sie auftreten, und sollte genauso gut zu

wahrnehmen, was Gesetze sind am besten, und welche eignen sich am besten für jeden

Regierung vor allem: für alle geltenden Gesetze sind, und sollte, gerahmt

angenehm für den Staat, das sich von ihnen, und nicht die

Stand der Gesetze: Regierung ist für eine bestimmte Bestellung in einem Zustand

die vor allem respektiert die Richter in welcher Weise sie

geregelt werden, und wo die höchste Macht ist in und was

ist der letzte Objekt, jede Gemeinde hat im Hinblick auf, aber

die Gesetze sind etwas anderes als das, was regelt und drückt die

Form der Verfassung-es ist ihr Büro, um das Verhalten der

die Richter bei der Ausführung seines Amtes und die Bestrafung von

Straftäter. Von wo ist es offensichtlich, dass die Gründer der Rechtsvorschriften sollte

Teilnahme sowohl für die Anzahl und die verschiedenen Arten der Regierung, für

Es ist unmöglich, dass die gleichen Gesetze sollten für alle Arten

von Oligarchien und alle Arten von Demokratien, für diese beiden

Regierungen gibt es viele Arten, die nicht nur einen.

  

  

KAPITEL II

  

Da, dann, nach der ersten Methode bei der Behandlung der

verschiedenen Formen der Regierung, haben wir diejenigen, die regelmäßig

in drei Arten, die königlich, die aristocratical, der freien Staaten,

und zeigt die drei Exzesse, die diese geeignet sind, die königlich, der

zu tyrannischen, die aristocratical, oligarchischen und den freien

Staat, democratical: und wie haben wir bereits behandelt der

aristocratical und königlich, für die in einer Untersuchung, welche Art von

Regierung ist am besten ist das gleiche wie für die Behandlung dieser beiden

ausdrücklich, für jeden von ihnen wünscht, werden auf die

Grundsätze der Tugend, und wie, darüber hinaus haben wir bereits

wobei königlichen Macht und einer Aristokratie voneinander unterscheiden, und

Ein Staat kann, wenn gesagt wird, dass sich von einem König, es jetzt noch, dass

wir in einem freien Staat, und auch die anderen Regierungen, eine

Oligarchie, einer Demokratie, und [1289b] Tyrannei, und es ist offensichtlich, der

diese drei Exzesse, die zu den schlimmsten von allen, und die neben

es, für die, natürlich, die Exzesse der besten und heiligen muss die

Schlimmste, denn es muss unbedingt geschehen, entweder, dass der Name des Königs

nur bleiben, oder aber, dass der König wird davon ausgegangen, mehr Macht als die

zu ihm gehört, von wo aus Tyrannei entstehen, über die schlimmsten

vorstellbar ist, eine Regierung die im Gegensatz zu einem freien Staat.

Der Überschuss nächsten verletzend ist eine Oligarchie, eine Aristokratie unterscheidet sich

viel von dieser Art der Regierung: das, was am wenigsten, so ist ein

Demokratie. Dieses Thema wurde bereits behandelt, der von einem dieser

Schriftsteller, die sich vor mir, auch wenn seine Gefühle sind nicht die

wie mir: er dachte, dass alle ausgezeichneten Verfassungen, wie

eine gute Oligarchie oder dergleichen, eine Demokratie war das schlimmste, sondern alle

Schlecht sind die besten.

  

Jetzt habe ich bekräftigen, dass alle diese Staaten haben, ohne Ausnahme, Falltieren

in über, und auch, dass er nicht gesagt haben, dass eine Oligarchie

war besser als andere, aber das war es nicht ganz so schlecht. Aber diese

Frage, die wir so nicht in derzeit. Wir werden zunächst erkundigen,

wie viele verschiedene Arten von freien Staaten gibt es, seit es

viele Arten von Demokratien und Oligarchien, und die von ihnen ist der

umfassendsten und begehrtesten nach die beste Form der

Regierung, oder wenn es eine andere wie eine Aristokratie, gut

gegründet, und auch die von ihnen ist am besten geeignet für die meisten Städte,

und welcher von ihnen besser ist, für bestimmte Personen: für die, wahrscheinlich,

für einige können besser mit einer Oligarchie als eine Demokratie, und andere

besser mit der Demokratie als eine Oligarchie, und danach, in welcher

man sollte jede Art und Weise zu verfahren, die Wünsche, um entweder der

dieser Staaten hat, ich meine, alle Arten von Demokratie, und auch der

Oligarchie. Und zum Abschluss, als wir sind kurz weg durch

alles, was notwendig ist, wir werden uns bemühen, auf die

Quellen der Korruption und Stabilität in der Regierung, wie auch die

, die in allen, wie diejenigen, die Besonderheiten jedes Staates, und

Ursachen von dem, was sie vor sich. 

 

KAPITEL III

 

Der Grund, dass es viele verschiedene Arten von Regierungen

, daß jeder Staat besteht aus einer großen Anzahl von Teilen, für die in der

erster Linie sehen wir, dass alle Städte sind aus der Familie, und

wieder, der diese Vielzahl von einigen müssen reich, manche arm, und

andere in der Mittelstation, und dass, sowohl der Reichen und Armen,

einige werden zu den Waffen, andere nicht. Wir sehen auch, dass einige der

Leute sind husbandmen, andere an den Markt, andere werden

artificers. Es gibt auch einen Unterschied zwischen den Adligen in ihren

Reichtum und die Würde, in der sie leben: zum Beispiel in der

Anzahl der Pferde züchten sie, denn dieses kann nicht unterstützt werden, ohne

große Glück: aus welchem Grund, in früheren Zeiten, die Städte, deren

Stärke bestand in Pferd wurde von diesem Mittel Oligarchien, und sie

Pferd verwendet in ihren Expeditionen gegen die benachbarten Städte, wie

die Eretrians die Chalcidians, die Magnetians, lebte in der Nähe der

Meander Fluss, und viele andere in Asien. Außerdem, neben dem

Unterschied von Glück, es ist, dass die sich aus Familien-und

verdienen, oder, wenn es alle anderen Unterscheidungen [1290a], die Teil

der Stadt, sie wurden bereits in der Behandlung eines

Aristokratie, denn wir, wie viele Teile jeder Stadt muss

unbedingt aus, und manchmal haben diese jeweils einen Anteil

in der Regierung, manchmal ein paar, manchmal mehr.

Es ist offensichtlich, dann, dass es viele Formen der Regierung,

die von einander in ihrer jeweiligen Verfassung: für die

Teile, aus denen sie bestehen jeweils unterscheiden sich von den anderen. Für

Regierung ist die Bestellung der magistracies des Staates, und diese

der Anteil der Gemeinschaft untereinander, und zwar entweder, wie sie sie erreichen kann

mit Gewalt, oder nach einigen gemeinsamen Gleichheit, die es unter

sie, wie Armut, Reichtum, oder etwas, das sie beide teilhaben.

Es muss daher unbedingt so viele verschiedene Formen der

Regierungen gibt es verschiedene Ränge in der Gesellschaft, die sich aus

die Überlegenheit von über einige andere, und ihre verschiedenen Situationen.

Und dieser scheint vor allem auf zwei, wie sie sagen, der Wind, und zwar

dem Norden und dem Süden, und alle anderen sind von Deklinationen

diese. Und so in der Politik, es ist die Regierung von den vielen und

die Regierung der wenigen, oder eine Demokratie und eine Oligarchie: für eine

Aristokratie kann als eine Art Oligarchie, als auch

eine Regierung der wenigen, und was wir als eines freien Staates kann

als eine Demokratie wie in der Wind sie den Westen als

Teil der Norden und Osten als Teil des Südens, und so ist es

in der Musik, nach denjenigen, die sagen, es gibt nur zwei Arten von IT-,

die dorische und die phrygische, und alle anderen Arten der Zusammensetzung sie

Anruf nach einer dieser Namen, und viele Menschen sind daran gewöhnt,

die Art der Regierung in der gleichen Weise, aber es ist auch

bequemer und Korrespondent für die Wahrheit zu unterscheiden

Regierungen, wie ich getan habe, in zwei Arten: Zum einen diejenigen, die

festgelegten Grundsätze auf eine korrekte, von denen möglicherweise eine oder zwei

Arten: die anderen, die alle die verschiedenen Exzesse dieser;

so, dass wir vergleichen die beste Form der Regierung auf die am

harmonische Musik, die oligarchische und despotischen zu den

gewaltsamer Melodien, und die demokratische der weiche und sanfte Lüfte.

KAPITEL IV

Wir sollten nicht die Definition einer Demokratie wie manche es tun, die sagen einfach, dass es

ist ein von der Regierung, in dem die höchste Macht ist, die in den Menschen, für

auch in Oligarchien die höchste Macht ist in der Mehrheit. Auch sollte

sie definieren eine Oligarchie eine Regierung, in dem die höchste Macht ist in

den Händen von ein paar: Nehmen wir an, für die Zahl der Menschen zu

eintausenddreihundert, und dass von diesen tausend waren reich, wer würde

nicht zulassen, die dreihundert Armen zu haben, den Teil in der Regierung,

auch wenn sie frei, und ihr gleich in alles andere, niemand

würde sagen, dass diese Regierung war eine Demokratie. In gleicher Weise, wenn

die Armen, wenn nur wenige gibt, müssen sich die Macht über die Reichen,

wenn mehr als sich selbst, niemand würde sagen, dass es sich um eine

Oligarchie, noch dazu, wenn der Rest, die Reichen haben keinen Anteil am

Verwaltung. Wir sollten nicht sagen, dass eine Demokratie ist, wenn der

höchste Macht ist in der [1290b] Hände der Freien, eine Oligarchie,

wenn es in den Händen der Reichen: Es geschieht ja auch, dass in der einen

Fall die vielen wird sie besitzen, in den anderen die wenigen, denn es gibt

vielen Armen und wenigen Reichen. Und wenn die Macht des Staates wurde zu

entsprechend der Größe der Bürger, wie sie sagen, es ist

in Äthiopien, oder nach ihrer Schönheit, es wäre eine Oligarchie:

für die Zahl derer, die sind groß und schön klein ist.

Auch sind die Dinge, die wir bereits erwähnt habe allein ausreichend

zu beschreiben, diesen Staaten, denn es gibt viele Arten, die beide ein

Demokratie und Oligarchie, die Frage erfordert eine weitere Prüfung;

denn wir können nicht zulassen, dass, wenn ein paar Personen, die kostenlos über die

höchste Macht über die vielen, die nicht frei sind, dass diese Regierung

einer Demokratie: in Apollonia, in Ionia und Thera: in jedem der

diesen Städten die Ehre des Staates gehören einige besondere

Familien, die Gründung der Kolonien. Auch in den reichen würde, weil

sie überlegen sind, in Zahlen, eine Demokratie, so wie früher auf

Kolophon, für die es die meisten hatten große Besitzungen vor dem

Lydian Krieg, sondern eine Demokratie ist ein Staat, in dem die Freien und die Armen,

ist die Mehrheit, sind die mit der Macht des Staates. Ein

Oligarchie ist ein Zustand, wo die Reichen und die adligen Familien, die

wenige, sie besitzen.

Wir haben nun bewiesen, dass es verschiedene Formen der Regierung und

ein Grund für sie, und gehen Sie zu zeigen, dass es

noch mehr als diese, und was sie sind, und warum, sie mit dem

Grundsatz haben wir bereits festgelegt. Wir zugeben, dass jeder Stadt besteht

nicht von einem, sondern vielen Teilen: so, wenn wir uns bemühen sollten, zu verstehen

die verschiedenen Arten von Tieren sollten wir uns zunächst einmal die Note

Teile, die jedes Tier muss, wie eine bestimmte Sensorium, und auch

, was notwendig ist, zu erwerben und zu halten Lebensmittel, als Mund und Bauch;

Neben einigen Teilen, damit sie sich von Ort zu Ort. Wenn,

dann sind die nur Teile eines Tieres, und es gibt Unterschiede

zwischen ihnen, nämlich in ihren verschiedenen Arten von Magen, Bauch, und

sensoriums: auf die wir müssen ihr Motiv Befugnisse, die Zahl der

die Kombination von all diesen muss unbedingt die verschiedenen

Arten von Tieren. Denn es ist nicht möglich, dass die gleiche Art von

Tiere sollten einen sehr großen Unterschied in den Mund oder Ohren, so dass

dass, wenn alle diese erhoben werden, die passieren, dass diese Dinge

in allen, sie bilden eine Art von Tieren, von denen es

so viele, wie es von dieser allgemeinen Kombinationen der erforderlichen Teile.

Das gleiche gilt für die so genannten Staaten, für eine Stadt ist nicht

aus einer, sondern viele Teile, wie schon oft gesagt, eine der

das diejenigen, die Versorgung mit Bestimmungen, genannt husbandmen,

einem anderen Namen Mechanik, [1291a], deren Beschäftigung im Handbuch

Kunst, ohne die die Stadt nicht bewohnt, von denen einige

busied über das, was unbedingt notwendig ist, andere in dem, was dazu beitragen

elegancies und auf die Freuden des Lebens, die dritte Art sind Ihre

Austausch-Mann, ich meine, durch diese Ihre Käufer, Verkäufer, Händler und

victuallers, der vierte sind Ihre gemieteten Arbeiter oder Handwerker, die fünfte

sind die Men-at-Arms, einen Rang nicht weniger nützlich als die anderen, ohne

Sie hätte die Gemeinde Sklaven zu jedem Eindringling, aber was kann nicht

verteidigen ist unwürdig des Namens einer Stadt, für eine Stadt ist

autark, ein Sklave nicht. , So dass bei Sokrates, Platon in der

Republik, der sagt, dass eine Stadt ist unbedingt aus vier Arten von

Menschen, er spricht, elegant, aber nicht richtig, und diese sind,

nach ihm, Weber, husbandmen-, Schuh-Hersteller, und Bauherren, er

dann fügt hinzu, als ob diese nicht ausreichen, Schmiede, Hirten für das, was

Rinder sind notwendig, und auch die Händler und victuallers, und diese

sind durch die Anlage zu seinem ersten Liste, wie wenn eine Stadt wurde

für die Notwendigkeit, und nicht das Glück, oder als ob ein Schuh-Hersteller und ein

Landmann gleichermaßen nützlich. Er meint nicht das Militär einen Teil

vor dem Anstieg des Territoriums und den Beitritt zu den Grenzen der

benachbarten Befugnisse Krieg notwendig und auch unter ihnen, die

compose seine vier Divisionen, oder wer auch immer haben, eine Verbindung mit jedem

anderen, wird es notwendig sein, einige haben ein Recht zu verteilen,

und festzustellen, zwischen Mensch und Mensch. Wenn, dann ist der Geist eine

wertvoller Teil des Menschen als der Körper, jeder möchte, dass diese

Dinge mehr, die in seiner Stadt, die eher zum Vorteil dieser

als gemeinsame Fragen, wie sich Krieg und Gerechtigkeit; zu hinzugefügt werden dürfen

Rat, das ist das Geschäft der Zivil-Weisheit (noch ist sie von allen

Folge, ob diese verschiedenen Beschäftigungen werden durch

verschiedenen Personen oder, wie der gleiche Mann ist oft auch ein Soldat

und ein Bauer): so, dass, wenn sowohl der Richter und der Senator sind Teile

der Stadt, es folgt notwendigerweise, dass die Soldaten müssen so beschaffen sein, auch.

Die siebte Art sind diejenigen, die der Öffentlichkeit dienen in teure

Beschäftigungen auf eigene Kosten: Diese werden als in den reichen. Die achte

sind diejenigen, die Ausführung der verschiedenen Ämtern des Staates, und ohne

diese könnte es möglicherweise nicht bestehen: Es ist daher notwendig, dass

Es sollte auch in der Lage, die Personen und das Füllen der

Orte in der Stadt, und dies entweder für das Leben oder in Rotation: die

Büro des Senators, und Richter, von denen haben wir schon genug

behandelt, sind die einzigen, die noch zur Verfügung stehen. Wenn, dann sind diese Dinge

, die für einen Staat, dass sie glücklich sind und nur, es folgt, dass

die Bürgerinnen und Bürger, die sich in öffentlichen Angelegenheiten sollten Männer Fähigkeiten

dort. [1291b] Mehrere Personen denken, dass die verschiedenen Beschäftigungen Mai

werden, welche die gleiche Person, wie ein Soldat, ein Bauer ist, und ein

artificer's, als auch, dass andere können beide Senatoren und Richter.

Neben jeder setzt sich ein Mann der politischen Fähigkeiten und

, dass er qualifiziert ist, für fast alle in der Abteilung Staat. Aber die

dieselbe Person kann nicht auf einmal sein Arm und Reich: aus welchem Grund die

offensichtliche Teilung der Stadt ist in zwei Teile, die Armen und Reichen;

Darüber hinaus, da für die Allgemeinheit sind die wenigen, die vielen anderen,

sie scheinen von allen Teilen der Stadt im Gegensatz zu den meisten anderen, so

dass die eine oder die andere vor ihnen aus verschiedenen Staaten und

Dies sind die Demokratie und die Oligarchie.

Aber, dass es viele andere Staaten, und aus welchen Ursachen sie

entstehen, wurde bereits erwähnt, und dass es auch anders

Arten von Demokratien und Oligarchien wir nun zeigen. Obwohl

Diese Tat ist offensichtlich von dem, was wir bereits gesagt haben: es gibt auch

viele verschiedene Arten von Menschen, und auch diejenigen, die

genannten Herren. Von den verschiedenen Arten der ersten husbandmen sind,

artificers-, Austausch-Männer, die in Ein-und Verkauf,

Seeleute, von denen einige im Krieg, etwa im Verkehr, in einigen

Güter-und Personenverkehr von Ort zu Ort, andere in der Fischerei,

und jeder dieser gibt es oft viele, als Fischer auf Tarentum

und Byzanz, Meister der Küchen in Athen, bei Händlern und Aegina

Chios, diejenigen, die wir über den Güterverkehr auf Schiffe Tenedos, wir können die auf diese

diejenigen, die durch ihre körperliche Arbeit und haben nur wenig Eigentum, so

dass sie nicht leben können, ohne etwas beschäftigen, und auch diejenigen, die nicht

frei geboren auf beiden Seiten, und was anderen Art der gemeinsamen Menschen

kann. Was die Herren, sie sind wie unterscheiden sich

entweder durch ihre Vermögens, der Geburt, ihre Fähigkeiten oder ihre

Bildung, oder solche wie Exzellenz, die von ihnen zu.

Die reine Demokratie ist, dass die so genannte hauptsächlich aus

herrscht, dass die Gleichstellung, die in ihm: Dies ist, was das Gesetz in diesem

Staat leitet, dass die Armen werden nicht mehr als Unterwerfung

in den reichen, noch, dass die höchste Macht ist bei beiden

diese, sondern dass beide nehmen an Dritte weiter. Denn wenn Freiheit und Gleichheit, wie

Angenommen, einige Personen, die vor allem zu finden in einer Demokratie, so muss

so werden die meisten von jeder Abteilung der Regierung wird gleichermaßen offen für alle;

aber wie die Menschen, sind die Mehrheit, und was sie Abstimmung Recht, es

folgt, dass ein solcher Staat muss eine Demokratie. Dies ist dann ein

Art enthalten. Ein weiterer Grund ist, wenn der Richter werden durch eine

bestimmte Volkszählung, aber dies sollte aber klein, und jeder, der

Es sollte in Anspruch, aber sobald er sie unter

sollte dieses Recht verlieren. [1292a] Eine andere Art ist, in dem jeder

Bürger, die nicht berühmt-berüchtigten hat einen Anteil an der Regierung, aber wo

die Regierung ist in den Gesetzen. Ein weiterer, dass jeder Bürger ohne

Ausnahme hat dieses Recht. Ein weiterer Grund ist, wie diese in anderen Angaben,

aber das Volk regieren, und nicht das Recht, und das findet

wenn alles wird von der Mehrheit der Stimmen, und nicht von einem

Recht, was passiert, wenn die Menschen durch die Demagogen:

für den Fall einer Demokratie wird durch die Gesetze fest, gibt es keinen Spielraum für

, aber der Wert von Männern füllen die ersten Büros in dem Zustand, aber wenn

Die Kamera ist nicht bei den Gesetzen, es gibt Demagogen: für

es die Menschen der Regel mit königlicher Macht: die gesamte Komposition einer Stelle;

denn sie sind oberste, nicht als Individuen, sondern in ihrer kollektiven

Kapazität.

Homer discommends auch die Regierung von vielen, aber ob er bedeutet

Wir sprechen von, oder, wenn jede Person übt seine Macht

getrennt, ist ungewiss. Wenn die Menschen diese Macht über sie

Wunsch nach insgesamt absolut, dass sie nicht unter die

Kontrolle über das Gesetz, und das ist die Zeit, als Schmeichler sind in

Wertschätzung. Ebenso wenig gibt es einen Unterschied zwischen einem solchen Menschen und Monarchen

in einer Tyrannei: für ihre Manieren sind die gleichen, und sie beide eine

despotischen Macht über sich selbst besser als Menschen. Für ihre Dekrete

sind wie die anderer Erlasse, ihre Demagogen wie die anderen "

Schmeichler, aber ihre größte Ähnlichkeit besteht in der gegenseitigen

Unterstützung, die sie geben, für jeden anderen, der Schmeichler der Tyrannen, die

Demagoge zu den Menschen, und sie ist da, dass der Oberste

Macht ist, die in die Stimmen der Menschen, und nicht in den Gesetzen, für

sie alles, was vor ihnen, da ihr Einfluss ist wegen der

ihre höchste, deren Meinungen sie ganz direkt, denn diese sind

denen sie die Vielzahl gehorchen. Darüber hinaus diejenigen, die den Vorwurf

Richter darauf, die ihm, dass das Recht auf die Bestimmung über ihre

Verhalten liegt in den Menschen, die gerne ihre Beschwerden als

Mittel zur Vernichtung aller ihrer Büros.

Jeder kann daher mit großer Rechts Schuld eine solche Regierung wie

eine Demokratie, und nicht eines freien Staates, wo die Regierung

nicht in den Gesetzen, dann gibt es keinen freien Staat, für die das Gesetz sollte

Oberste über alle Dinge und Ereignisse, die auftreten

die von der Richter oder der Staat. Wenn daher eine

Demokratie ist zu rechnen eines freien Staates, es ist offensichtlich, dass eine solche

Einrichtung, die Zentren aller Macht in die Stimmen der Menschen

kann nicht richtig sprechen, zu einer Demokratie: für ihre Dekrete nicht

allgemein in ihren Umfang. So, dann können wir beschreiben, die mehrere

Arten von Demokratien.

 

KAPITEL V

Von den verschiedenen Arten von Oligarchien ist, wenn das Recht auf

Büros wird durch eine bestimmte Volkszählung, so daß die Armen, obwohl

die meisten haben keinen Anteil daran, während all jene, die enthalten sind

dort an der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten. Eine andere Art

ist, wenn [1292b] Die Richter sind Männer sehr kleines Vermögen, die

auf jede offene Stelle nicht selbst füllen sie: und wenn sie dies aus der

der Gemeinschaft als Ganzes, der Staat Ansätze zu einer Aristokratie, wenn die

einer bestimmten Klasse von Menschen, es wird eine Oligarchie. Ein anderer

Art der Oligarchie ist, wenn das Gerät ist eine erbliche Adel. Der

vierte ist, wenn die Macht in den Händen der gleichen wie die anderen, aber nicht

unter der Kontrolle des Gesetzes, und diese Art der Oligarchie genau

entspricht einer Tyrannei in Monarchien, und zu diesem besonderen Art

von Demokratien, die ich zuletzt in der Behandlung dieses Staates: das

hat den besonderen Namen einer Dynastie. Dies sind die verschiedenen Arten von

Oligarchien und Demokratien.

Es ist auch bekannt, dass es oft vorkommt, dass ein freier Staat,

wo die höchste Macht ist in den Gesetzen, kann nicht demokratisch sein, und doch

in Folge der festgestellten Sitten und Gebräuche der Menschen,

werden können, die, als ob es war, ja, auf der anderen Seite, wo die Gesetze

Mai Angesicht eine demokratischere Form der Regierung, diese kann

der Staat Neigung zu einer Oligarchie, und dies vor allem, wenn

Es wurde eine Änderung in der Regierung, für die Menschen nicht

leicht ändern, aber die Liebe ihrer eigenen alten Bräuchen, und es ist von kleinen

Grad nur eine Sache, dass statt eines anderen, so dass die

alten Gesetzen bleiben, während die Macht in den Händen von

diejenigen, die zu einer Revolution in den Staat.

 

KAPITEL VI

Es ist offensichtlich, von dem, was gesagt wurde, dass es so viele

verschiedene Arten von Demokratien und Oligarchien wie ich rechnen bis:

für den, der Notwendigkeit, entweder alle Reihen der Menschen, die ich

aufgezählten muss einen Anteil an der Regierung, oder nur einige, und

andere nicht, denn wenn die husbandmen, und denen, die nur über

mäßig Vermögen, die höchste Macht, sie regelt nach

zu Recht, als sie müssen ihren Lebensunterhalt durch ihre beschäftigt, sie haben

aber wenig Freizeit für die öffentlichen Unternehmen: sie wird daher

ordnungsgemäße Rechts-und nicht öffentlichen Versammlungen, sondern rufen, wenn es ein

Notwendigkeit für sie, und sie werden leicht lassen alle teilhaben mit

sie in der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten, sobald sie über

dass Vermögen, die das Gesetz für die Qualifikation: alle

ein, also, wer qualifiziert ist, wird seinen Anteil an der

Regierung: Für jeglichen würde es sein, dass die Regierung ein

Oligarchie, und für alle zu haben, zur Teilnahme an Freizeit ohne sie hatten eine

Aufenthaltskosten wäre unmöglich: Aus diesen Gründen ist daher, diese

Regierung ist eine Art von Demokratie. Eine andere Art zeichnet sich

durch den Modus der Wahl der Richter, in dem jeder ist

förderfähig, zu deren Geburt gibt es keine Einwände, sofern er

gegeben haben, an Freizeit: Grund für die in einem solchen

Demokratie die höchste Leistung wird bei den Gesetzen, wie es wird

nichts für diejenigen gezahlt, die, die in den öffentlichen Versammlungen. Eine dritte

Arten ist, wo jeder Freeman hat das Recht auf einen Anteil an der

Regierung, die er nicht akzeptieren, für die Sache bereits zugewiesen;

aus welchem Grund auch hier die höchste Leistung wird in dem Gesetz. Der

vierten Arten [1293a] der Demokratie, der die letzten, die ihren Sitz in

Um der Zeit entstanden, als Städte wurden stark erweitert, was sie

wurden in der ersten, und wenn die öffentlichen Einnahmen zu etwas

erhebliche, für die dann die Bevölkerung, die aufgrund ihrer Zahl, wurden

zugelassen, um bei der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten, für die dann auch

die ärmsten Menschen in der Freizeit zu besuchen, die ihnen, wie sie

Lohn für so tun, nein, sie waren um so mehr, als andere, da sie

nicht behindert, indem er etwas von ihrem eigenen Geist, als in den reichen hatte;

Grund für die in den letzten sehr oft nicht häufig der Öffentlichkeit

Baugruppen und die Gerichte: So wurde die höchste Macht

die in den Armen, und nicht in den Gesetzen. Dies sind die verschiedenen Arten

von Demokratien, und das sind die Ursachen, die unbedingt gebar

zu ihnen.

Die erste Art der Oligarchie ist, wenn die Gesamtheit der dem Staat

Männer sind moderat und nicht allzu großen Grundstück, für das ihnen

Freizeit für die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten, und, als sie sind ein

zahlreiche Körper, es folgt notwendigerweise, dass die höchste Macht muss

in den Gesetzen, und nicht bei Männern, so sind sie weit entfernt von einer

monarchischen Regierung, und haben nicht genügend Vermögen zu vernachlässigen

ihre privaten Angelegenheiten, während sie sich zu viele auf die Unterstützung durch das

Öffentlichkeit, sie wird natürlich zu bestimmen, werden durch die Gesetze, und

nicht von einander. Aber wenn die Männer von Immobilien in den Zustand sind, aber

wenige, und ihr Eigentum ist groß, wird eine Oligarchie der zweiten Art

stattfinden wird, für diejenigen, die die meisten Power wird denken, dass sie

haben das Recht, Herr über das andere, und das zu erreichen, sie

wird in Verbindung selbst einige, die eine Neigung für die öffentliche

Angelegenheiten, und da sie nicht stark genug, zu regieren, ohne Gesetz,

sie wird sich ein Gesetz zu diesem Zweck. Und wenn die wenigen, die über große

Vermögen erwerben sollten, noch mehr Macht, die Oligarchie dann

Änderung in einem der dritten Art, denn sie bekommen alle den Büros der

der Staat selbst in die Hand durch ein Gesetz, leitet der Sohn zu

Erfolg nach dem Tod seines Vaters, und nach, dass bei der durch

der zunehmende Wohlstand und leistungsfähige Verbindungen, sie sich noch

ihre Unterdrückung, einer monarchischen Dynastie wird direkt erfolgreich

dass Männer werden Obersten, und nicht das Recht, und dies ist der vierte

Arten von einer Oligarchie Korrespondent der zuletzt genannten Gruppe von

Demokratien.

KAPITEL VII

Es gibt neben den beiden anderen Staaten, die Demokratie und eine Oligarchie, eine

von denen alle reden, und es ist immer eine Art von geschätzten vier

Arten, und damit sie damit rechnen, bis sie eine Monarchie, eine Oligarchie, eine

Demokratie, und diese vierte, die sie rufen Aristokratie. Da ist

auch eine fünfte, die trägt einen Namen, der auch gemeinsam mit den anderen

vier, das heißt, ein Staat, aber da diese nur selten erreicht werden kann, hat

escaped diejenigen, die sich bemüht, so sind die verschiedenen Arten von

Regierungen, die [1293b] sie beheben nur auf vier, wie Platon in seinem

Republik.

Ein Adel, von denen ich bereits behandelt das erste Buch, ist

Recht so genannt, für einen Staat von den besten Männern, auf die die meisten

tugendhaften Grundsätze, und nicht bei jeder Hypothese, die auch gute Männer

können, hat allein ein Recht auf die Bezeichnung einer Aristokratie, denn es ist

es nur, dass ein Mensch ist auf einmal ein guter Mensch und ein guter Bürger, während

in anderen Staaten nur Männer sind gut im Verhältnis zu diesen Staaten. Außerdem,

Es gibt einige andere Staaten, die sich durch den gleichen Namen, die

unterscheiden sich sowohl von Oligarchien und freie Staaten, wobei nicht nur die

reich, sondern auch die Tugend haben einen Anteil an der Verwaltung und

erworben haben daher den Namen des aristocracies; in diesen

Regierungen in Kraft ist nicht die gemeinsame Sorge, es gibt immer noch

Männer wert und genehmigt Güte. Unabhängig von staatlichen, dann, wie die

Karthager, begünstigt die Reichen, die Tugend, und die Bürger auf

groß ist, ist eine Art von Aristokratie: wenn nur die beiden letztgenannten sind in

Achtung, wie bei Lacedaemon, und der Staat gemeinsam aus diesen,

Es ist eine Tugend der Demokratie. Dies sind die beiden Arten von aristocracies

nach der ersten, das ist die beste aller Regierungen. Es ist auch ein

Drittens, das ist, wenn eine frei Steigungen auf die Herrschaft eines

wenig.

KAPITEL VIII

Es bleibt für uns zu behandeln, dass der Regierung, die

vor allem als frei, und auch der Tyrannei und der

Grund für meine Wahl zu stellen, dass frei ist, weil diese,

sowie die aristocracies bereits erwähnt, obwohl sie nicht

Exzesse scheint, noch zu sprechen wahr, sie haben alle von ihnen, was ein

perfekte Regierung. Nein, sie sind Abweichungen beide gleichermaßen

von anderen Formen, wie ich schon sagte am Anfang. Es ist zu erwähnen, ordnungsgemäße

einer Tyrannei der letzten der alle Regierungen, für die es von allen anderen der

wenigstens, wie man aber, wie meine Absicht ist zur Behandlung von allen Regierungen in

allgemeine, aus diesem Grund, dass auch, wie ich bereits sagte, werden in

bei ihren angemessenen Platz.

Ich möchte nun fragen in einen freien Staat und zeigen, was sie ist, und wir

wird, desto besser verstehen, ihre positive Art, wie wir bereits

beschrieben, einer Oligarchie und Demokratie, für einen freien Staat ist in der Tat

nichts anderes als eine Mischung von ihnen, und es war üblich, um

die Neigung, die am meisten zu einer Demokratie, eines freien Staates, diejenigen, die

neigen am stärksten zu einer Oligarchie, einer Aristokratie, weil diejenigen, die

reich sind in der Regel Männer von Familie und Bildung, neben, sie

die Dinge, die anderen sind oft schuldig, Verbrechen zu beschaffen: für

Aus diesem Grund sind sie als Männer und Ehre wert und beachten.

Da, dann ist es das Genie eines Aristokratie zuteilen die größeren

Teil der Regierung zu den besten Leuten, sie deshalb sagen, dass

einer Oligarchie ist vor allem unter der Männer, die sich würdig und

Herr: Jetzt ist es [1294a] scheint unmöglich, dass dort, wo die Regierung

liegt in den Händen der guten, dort die Gesetze sollten nicht gut, aber

schlecht, oder, im Gegenteil, dass dort, wo die Regierung in den Händen von

die schlechte, da die Gesetze sollten gut, noch ist ein von der Regierung und

aus, weil die Gesetze sind, ohne gleichzeitig die Versorgung ist

achten, dass sie beobachtet werden, für die Durchsetzung der Gehorsam gegenüber den Gesetzen

die sie ist ein Beweis für eine gute Verfassung in der

einem anderen Staat ist, gibt es Gesetze und berechnet für diejenigen, die zu

halten, denn wenn sie falsche sie müssen eingehalten werden, und das

können Sie zwei Möglichkeiten, entweder durch ihre im Vergleich zu den besten der

Staat, oder die absolut besten. Eine Aristokratie scheint den meisten

wahrscheinlich, um die Auszeichnung des Staates auf die Tugend, für die aufgrund

ist das Objekt von einer Aristokratie, Reichtum einer Oligarchie, und die Freiheit

einer Demokratie, für das, was ist der von der Mehrheit Vorrang

in der Gesamtheit oder in jedem dieser drei Staaten, und dass die

scheint gut zu den meisten von denen, die Komposition der Gemeinschaft Vorrang haben:

für das, was ist ein Zustand herrscht in vielen Gemeinden, die darauf abzielen,

eine Mischung aus arm und reich, Reichtum und Freiheit: als für die Reichen, sie

sind in der Regel sollen an die Stelle der würdigen und Herrn.

Da gibt es drei Dinge, die Anspruch auf eine gleichberechtigte Stellung in den Staat,

Freiheit, Reichtum und Kraft (für die für das vierte, Rang, es ist ein

Begleiter auf zwei von den anderen, für die Tugend und Reichtum sind der Ursprung

der Familie), ist es offensichtlich, dass die Konjunktur der Reichen und der

schlecht machen einen freien Staat, aber eher, dass alle drei zu einer Aristokratie

mehr als jeder andere, es sei denn, die ist wirklich so, das die

ersten Ranges.

Wir haben bereits gesehen, dass es Regierungen unterscheidet sich von einer

Monarchie, Demokratie, und eine Oligarchie, und was sie sind, und

dass sie sich von einander, und auch aristocracies und Staaten

richtig so genannten, die sich aus ihnen, und es ist offensichtlich,

dass es sich nicht viel anders als jede andere.

 

KAPITEL IX

Wir werden nächsten gehen zu zeigen, wie die Regierung, die besonders

Namen eines Staates ergibt sich neben der Demokratie und der Oligarchie, und wie sie

sollte festgelegt werden, und dies wird in der gleichen Zeit zeigen, was sind

die richtige Abgrenzung der beiden Regierungen, müssen wir für die Marke aus

dass sie sich von einem anderen, und dann von diesen beiden komponieren

ein Zustand von Teilen eines jeden von ihnen, wie wird aus dem sie

getroffen wurden.

Es gibt drei verschiedene Möglichkeiten, in der zwei Staaten können gemischt werden und

zusammen, für die in erster Linie, die alle diese Vorschriften können

angenommen, die dem Recht eines jeden von ihnen bestellt haben, wie zum Beispiel

in der Justiz-Abteilung, in einer Oligarchie der Reichen sind Geldstrafen, wenn

sie kommen nicht an das Gericht als jurymen, aber die Armen werden nicht bezahlt

für ihre Teilnahme, aber sie sind in Demokratien, während die Reichen

Geldstrafe nicht für ihre Vernachlässigung. Nun diese Dinge, als daß sie sich auf

beide geeignet sind, an die sich in einer freien [1294b], welche sich

von beiden. Dies ist dann eine Möglichkeit, in der sie miteinander verbunden werden können.

In den zweiten Platz, ein Medium kann zwischen den verschiedenen

Methoden, die jeder Staat stellt fest, zum Beispiel, in einer Demokratie die

Stimmrecht in der öffentlichen Versammlung ist entweder, die durch keine Volkszählung

auf alle, oder durch ein sehr kleiner, in einer Oligarchie keine Freude daran

aber diejenigen, deren Zählung ist hoch: daher, wie diese beiden Verfahren sind

im Widerspruch zu einander, ein jeder Volkszählung zwischen ihren Sitz in

einem solchen Zustand. In den dritten Platz, verschiedene Gesetze der Gemeinschaft kann

angenommen werden, wie zum Beispiel, wie es scheint Korrespondent der Natur

einer Demokratie, dass die Richter sollten durch das Los bestimmt, sondern eine

Aristokratie durch Abstimmung, in der ein Staat nach einer Volkszählung, aber

nicht in den anderen: Lassen Sie, dann, eine Aristokratie und einen freien Staat Kopie

etwas von jedem von ihnen, ihnen folgen einer Oligarchie bei der Auswahl

Richter und Staatsanwälte durch ihre Stimme, aber in einer Demokratie nicht die Aufnahme einer

Volkszählung, und so verbinden sich die verschiedenen Zollbehörden der beiden

Regierungen. Aber der beste Beweis für eine glückliche Mischung aus Demokratie und

einer Oligarchie ist das, wenn eine Person kann richtig nennen die gleichen Staat A

Demokratie und Oligarchie. Es ist offensichtlich, dass diejenigen, die darüber sprechen

auf diese Weise dazu verleitet werden, weil beide Regierungen

es gut zusammen gemischt, und das ist für alle Medien,

, dass die Extreme beider Seiten sollten erkennen ist, wie bei

Lacedaemon; für viele behaupten, dass es eine Demokratie ist von den vielen

Angaben, in denen sie folgt, dass die Form der Regierung, wie für

Instanz, in erster Linie in der Erziehung ihrer Kinder,

für die Reichen und Armen, die auf die gleiche Art und Weise, und ihre

Bildung ist, so dass die Kinder der Armen Mai Teilnahme von IT-und

die gleichen Regeln eingehalten werden, wenn sie Jugendliche und Männer, gibt es keine

Unterscheidung zwischen einem reichen und armen Person ein, und in ihren öffentlichen

Tabellen: In der gleichen Bestimmung wird für alle. Die reichen auch tragen nur

wie Kleidung als die ärmsten Menschen der Lage ist, zu erwerben. Darüber hinaus

Hinblick auf zwei magistracies der den höchsten Rang ein, sie haben einen Anspruch

zu wählen, um die anderen zu füllen, nämlich, den Senat und die ephori.

Andere sind der Auffassung, es als eine Oligarchie, die Grundsätze, von denen sie folgt

in vielen Dingen, wie bei der Entscheidung für alle ihre Beamten durch Abstimmung, und nicht durch

Partie, in der, dass es aber ein paar, die haben ein Recht, sich in der Entscheidung über

Kapital Ursachen und dergleichen. Tatsächlich kann ein Staat, der auch unter der

zwei weitere sollten ähneln sie beide, und auch, wie ein Staat

hätte ihrer Mittel in die Erhaltung von selbst, und nicht ohne;

und wenn ich sage, in sich selbst, ich will damit nicht sagen, dass es sind dies die

Geduld von ihren Nachbarn, für diese kann es zu einem schlechten

Regierung, sondern jedes Mitglied der Gemeinschaft ist nicht bereit,

dass es die am wenigsten Änderung in ihrer Verfassung. Solch

ist die Methode, in denen ein frei oder Aristokratie sollte

eingerichtet.

 

KAPITEL X

Es bleibt nun für die Behandlung einer Tyrannei, nicht, dass es [1295a] viel

zu sagen, zu diesem Thema, aber da sie Teil unseres Plans, da wir

aufgezählten es unter den verschiedenen Arten von Regierungen. In der

Anfang dieser Arbeit, die wir fragten in der Natur der königlichen

Regierung, und in einer bestimmten Prüfung dessen, was die meisten

richtig so genannten, und ob es von Vorteil, um eine staatliche oder nicht,

und wie es sein sollte, und wie eingerichtet, und haben wir eine Tyrannei

in zwei Teile, wenn wir bei diesem Thema, denn es ist

etwas analog zwischen dieser und einer königlichen Regierung, denn sie sind

beide von ihnen durch das Gesetz, für den einige der Barbaren

sie wählt einen Monarchen mit absoluter Macht, und früher bei den

Greeks there were some such, whom they called sesumnetes. Jetzt

Diese unterscheiden sich von jedem anderen, für einige besitzen nur königlichen Macht

durch Gesetz geregelt, und der Regel diejenigen, die freiwillig auf ihre Vorlage

Regierung, andere Regel despotisch nach ihrem eigenen Willen.

Gibt es eine dritte Art von Tyrannei, die meisten richtig so genannten, die

das Gegenteil zu königlichen Macht, dafür ist die Regierung eines

die Vorschriften über seine entspricht und Vorgesetzten, ohne Verantwortung für

sein Verhalten, und deren Ziel ist, seinen eigenen Vorteil und nicht die

Vorteil, die er regiert, aus welchem Grund er durch

Zwang, für die keine Freien wird immer gerne auf einen solchen einreichen

Regierung. Dies sind die verschiedenen Arten von Tyranneien, ihre

Prinzipien, und ihre Ursachen.

  

  

KAPITEL XI

  

Wir gehen jetzt zu erkundigen, welche Form der Regierung, und welche Art und Weise der

Leben lässt sich am besten für die Gemeinden in der Regel nicht, dass die Anpassung an den

Superior Tugend, die über die Reichweite der vulgäre, oder dass

Bildung, die alle Vorteile der Natur und das Glück nur

liefern, noch auf die imaginäre Pläne, die können auf Freude;

aber in diesem Modus des Lebens, die den größten Teil der Menschheit erreichen kann

zu, und die Regierung, die den meisten Städten kann: so zum

die aristocracies, die wir haben jetzt gesagt, sie sind entweder zu

perfekt für einen Staat zu unterstützen, oder eine fast so wie in diesem Staat

wir jetzt zu untersuchen, so behandelt, dass wir von ihnen auch als eine.

  

Die Stellungnahmen, die wir bilden auf diese Themen müssen hängt davon ab, ein

gemeinsamen Prinzip: wenn, was ich gesagt habe in meiner Abhandlung über Moral

wahr ist, ein glückliches Leben muss sich aus einer ununterbrochenen Verlauf der

Tugend, und wenn aufgrund besteht in einem bestimmten Medium, dem Nahen Leben

ist sicherlich die glücklichsten; welches Medium erreichbar ist [1295b] von

jeder. Die Grenzen der Tugend und umgekehrt in der Staat muss auch

unbedingt die gleichen sein wie in einer privaten Person, für die Form

Regierung ist das Leben der Stadt. In jeder Stadt sind die Menschen

gliedert sich in drei Arten, die sehr reich, sehr arm, und diejenigen, die

zwischen ihnen. Wenn dies allgemein zugegeben, dass das Durchschnittsalter ist

am besten, es ist offensichtlich, dass auch in der Fortune Mittelmäßigkeit zu

bevorzugt, für diesen Zustand ist sehr unterwürfig zu Grund, für diejenigen, die

sind sehr schön, oder sehr stark oder sehr edel, sehr reich oder, oder, auf

im Gegenteil, diejenigen, die sehr schlecht oder sehr schwach ist, oder sehr bedeuten,

mit Schwierigkeiten gehorchen, für die sind sehr launisch und

flagitious, die andere rascally und meine, die Verbrechen der sich

von ihren unterschiedlichen Exzesse: noch wird sie durch die verschiedenen

Büros des Staates, die sich nachteilig auf sie: neben, diejenigen, die

Excel in Kraft, in der Reichtum, oder mit Freunden, oder wie, wissen weder,

wie noch bereit sind, auf, dem Befehl, und das fängt zu Hause an, wenn

sie sind Jungen, für sie sind es, die sich zu fein zu

gewohnt zu gehorchen, ihre preceptors: wie für die sehr schlecht, ihre

allgemeine und übermäßige wollen von dem, was die Reichen genießen reduziert sie auf eine

Zustand zu verstehen: so dass die wissen nicht, wie zu befehlen, sondern zu

Kommando als Sklaven, die anderen wissen nicht, wie Sie zu jedem Befehl,

noch auf Befehl, sondern mit despotischen Macht.

  

Eine Stadt aus wie Männer müssen daher aus der Sklaven und

Meister, nicht Freien, wo eine Partei muss Hass, und die anderen

verachten, in der es keine Möglichkeit der Freundschaft oder

politischen Gemeinschaft: für Gemeinschaft setzt Zuneigung, für die wir nicht

sogar auf der Straße verbinden mit unseren Feinden. Es ist auch das Genie des

eine Stadt, um sich so weit wie möglich entspricht; werden

die meisten, wenn die Bewohner sind in der Mitte Land: von wo aus er

folgt, dass diese Stadt ist am besten Rahmen, die sich aus diesen

denen wir sagen, sind natürlich seine ordnungsgemäße Mitglieder. Es sind Männer von dieser

Station auch, wer wird am besten gewährleistet die Sicherheit und der Schutz, für

sie werden weder gehört zu begehren, was andere, wie die Armen tun, noch

werden andere begehren, was ihnen, wie die Armen tun, was gehört zu den

reich, und damit, ohne Plotten gegen einen, oder mit einem

Komplott gegen sie, werden sie ein Leben frei von Gefahr: für die Grund

Phocylides klug Wünsche für die mittleren Zustand, als die meisten

produktiven des Glücks. Es ist klar, dass die perfekte

politischen Gemeinschaft muss unter denjenigen, die in der Mitte Platz,

und die Staaten am besten unterstützt, dass dies eine größere und

mehr respektablen Teil, wenn möglich, als die anderen, oder, wenn dies

kann nicht sein, zumindest als einer von ihnen getrennt, so dass die geworfen

in das Gleichgewicht kann es sein, dass es entweder Skala von preponderating.

  

Daher ist es das größte Glück, die die Bürgerinnen und Bürger können sich an

über eine moderate und bequem Glück, für einige, wenn auch über

viel, und andere nichts [1296a] alle, die Regierung muss entweder

in den Händen der meanest Gesindel oder sonst eine reine Oligarchie, oder, aus

die Exzesse der beiden, eine Tyrannei, denn dieses ergibt sich aus einer Headstrong

Demokratie oder eine Oligarchie, aber sehr selten, wenn die Mitglieder des

Gemeinschaft sind fast auf einer Gleichstellung mit jedem anderen. Wir werden einen

Grund für diese, wenn wir kommen zur Behandlung der Änderungen, die

verschiedenen Staaten sind, zu unterziehen. Die mittlere Zustand ist daher

am besten, als am wenigsten geeignet, die Aufruhr und Aufstände, die

stören die Gemeinschaft und aus dem gleichen Grund umfangreiche Regierungen

am wenigsten geeignet, diese Unannehmlichkeiten, für die es denen, die in der Mitte

Zustand sind sehr zahlreich, in der Erwägung, dass in kleinen ist es einfach, die an

den beiden Extremen, so dass kaum noch in einem Medium noch, aber

die eine Hälfte reich, der andere arm, und aus dem gleichen Prinzip ist es

dass Demokratien sind fest etabliert und mehr Kontinuität

als Oligarchien, aber auch in diesen, wenn es ein Mangel an eine ordnungsgemäße

Zahl der Männer von mittlerer Vermögen, den Armen, ihre Macht zu

weit, Missbrauch entstehen, und die Regierung ist bald zu Ende.

  

Wir sollten prüfen, wie ein Beweis für das, was ich jetzt voraus, dass die besten

lawgivers selbst wurden die in der Mitte des Lebens Rang unter

wem wurde Solon, wie sich aus seinen Gedichten und Lycurgus, denn er war

nicht ein König, und Charondas, und die meisten anderen. Was gesagt wurde,

wird uns zeigen, warum so viele kostenlose einige Staaten haben sich auf

Demokratien, andere Oligarchen: denn wenn die Zahl der

Stand in der Mitte wurde zu klein, jene, die mehr

zahlreiche, unabhängig davon, ob in den reichen oder den Armen, immer überwältigt und

davon ausgegangen, dass sich die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten, von daher

entstanden entweder eine Demokratie oder eine Oligarchie. Außerdem, wenn in

Folge ihrer Streitigkeiten und Auseinandersetzungen mit anderen, entweder die

reich erhalten, desto besser für die Armen, oder die Armen in den reichen, weder von

sie wird einen freien Staat, aber, wie die Aufzeichnungen über den Sieg,

ein, die Steigungen zu ihren eigenen Grundsätzen und bilden entweder eine

Demokratie oder eine Oligarchie.

  

Diejenigen, die die Eroberungen in Griechenland, mit allen ihnen einen Blick auf die

jeweiligen Formen der Regierung in ihren eigenen Städten, die entweder

Demokratien oder Oligarchien, nicht in Betracht ziehen, was zu wartenden

den Staat, aber was war zu ihren eigenen, für die Grund ein

Regierung hat noch nie eingerichtet, in dem die höchste Macht hat

, die unter denen der mittlere Rang, oder sehr selten, und

bei ein paar, ein Mann nur von denen, die noch nicht hat, Eroberer

werden konnte, um die Einstellung zu dieser Bestellung von [1296b] Männer: Es

ist in der Tat ein etablierter Brauch mit den Bewohnern der meisten Städte

nicht auf Wunsch eines Gleichstellungsplanes, aber entweder zu wollen regieren, oder wenn

sie eroberten, vorzulegen.

  

Damit haben wir gezeigt, was die besten Zustand ist, und warum. Es wird nicht

schwierig zu sein, der vielen Staaten, die es gibt, denn wir haben

gesehen, dass es verschiedene Formen sowohl der Demokratien und Oligarchien,

, auf die sollten wir der erste Ort, an dem die zweite, und in

die gleiche Weise auch den nächsten, und zu beobachten, was sind die besonderen

Excellences und Mängel der einzelnen, nach dem wir zum ersten Mal die

am besten möglich, denn das ist die beste, die am nächsten zu dieser,

schlimmsten ist, dass die meisten auf dem Medium, ohne dass man

einem bestimmten Plan seiner eigenen, die er durch die Richter. Ich meine, durch diese, dass

Es kann vorkommen, dass, obwohl eine Form der Regierung vielleicht besser als

einem anderen, aber es gibt keinen Grund, um zu verhindern, dass andere nicht

vorzuziehen, darunter unter besonderen Umständen und für bestimmte

Zwecke.

  

  

KAPITEL XII

  

Nach dem, was gesagt wurde, ergibt sich, dass wir jetzt zeigen, was

besondere Form der Regierung am besten geeignet ist, für bestimmte Personen;

vornherein dies als allgemeine Maxime, dass diese Partei, die

Wünsche zur Förderung der tatsächlichen Verwaltung des Staates, sollte immer

zu überlegen, was würde sie ändern. Jede Stadt ist, der sich aus

Qualität und Quantität: Qualität ich meine Freiheit, Reichtum, Bildung,

und Familie, und nach der Menge seiner relativen populousness: jetzt kann es

passieren, dass die Qualität kann es in einem dieser Teile, von denen die Stadt

besteht, und die Menge in einem anderen, so dass die Zahl der unedel

kann größer als die Anzahl derer, die der Familie, die Anzahl der

Armen als die Reichen, aber nicht so, dass die Menge der ein

Übergewicht ist die Qualität der anderen, die müssen richtig

an jedem anderen, denn wenn sich die Zahl der Armen über dem

Anteil haben wir bereits erwähnt, eine Demokratie wird steigen, und wenn

die Haltung sollte mehr Macht als andere, es wird ein

husbandmen der Demokratie und die Demokratie wird eine besondere

Arten nach, dass die Klasse der Männer, die zufällig am

vielfältig: So sollte es sich dabei um die husbandmen, wird es von diesen,

und das beste, wenn der Mechanik, und denen, die Miete selbst aus, die

schlimmsten möglich: in der gleichen Weise kann es von einer anderen zwischen

diese beiden. Aber wenn in den reichen und den edlen Vorrang mehr von ihren

Qualität, als es einen Mangel an der Menge, es eine Oligarchie

erfolgt, und diese Oligarchie können von unterschiedlicher Art, je nach

der Art der herrschenden Partei. Jeder Gesetzgeber bei der Festlegung seiner

Verfassung sollte eine insbesondere im Hinblick auf die in der Mitte

Rang des Lebens, und wenn er einer Oligarchie, sollten diese die

Objekt seiner Gesetze, wenn eine Demokratie, sie auf diese übertragen werden sollte;

und immer dann, wenn ihre Zahl übersteigt die der beiden anderen, oder zumindest

einer von ihnen, sie [1297a] Stabilität der Verfassung, für die

gibt es keine Furcht, dass die Reichen und die Armen sollten sich zusammentun, um

gemeinsam gegen sie, für keine der beiden zu wählen, um die

andere. Wenn eine Wahl wäre, um die Verwaltung über die breiteste

Grundlage, er findet keine besser zu dieser, für die Entscheidung von sich ist

Was die Reichen und die Armen werden nicht unterbreitet, die aufgrund ihrer

Hass auf jede andere. Es ist übrigens erlaubt, dass ein Schiedsrichter

die richtige Person für beide Parteien zu vertrauen, jetzt diese

Schiedsrichter ist der mittlere Rang.

  

Wer würde aristocratical Regierungen sind nicht falsch

nur in den zu viel Macht für die Reichen, sondern auch in die Irre

Leute, für die endlich, statt einer imaginären gut, sie müssen

das Gefühl einer echten Bösen, für die Eingriffe der Reichen sind

zerstörerisch für den Staat als die der Armen.

  

  

KAPITEL XIII

  

Es gibt fünf Angaben, in denen unter fairen Vorwänden, in den reichen

craftily bemühen sich um die Rechte der Menschen, das sind

ihrer öffentlichen Versammlungen, die Büros der staatlichen, ihre Gerichte der

Gerechtigkeit, ihre militärische Macht, und ihre gymnastischen Übungen. Mit

Hinblick auf ihre öffentlichen Versammlungen, in der sie mit allen offen, aber in

Klärhilfsmittel in den reichen, oder andere sehr wenig, für die nicht an, mit

Bezug auf die Büros, in die die Armen zu schwören aus, aber nicht

Gewährung dieser Nachsicht für diejenigen, die es in der Volkszählung, mit

bezug auf die Gerichte, in Klärhilfsmittel in den reichen für

Nicht-Teilnahme, sondern die Armen gar nicht, oder die sehr viel, und

diese nur sehr wenig, wie dies durch die Gesetze der Charondas. In einigen

Jeden Bürger, war eingeschrieben hatte ein Recht auf Teilnahme an der öffentlichen

Baugruppen und zu versuchen, Ursachen, die, wenn sie nicht tun, eine sehr schwere

Geldbuße wurde auf sie, dass aus Angst vor der Geldbuße sie

verhindern, dass eingeschrieben, da sie dann verpflichtet zu tun weder das eine

noch das andere. Der gleiche Geist der Gesetzgebung herrschte in Bezug

ihre Waffen tragen und ihre gymnastischen Übungen, für die Armen

entschuldigt, wenn sie keine Waffen, aber die Reichen sind definiert; der gleichen Methode

stattfindet, wenn sie nicht an ihre gymnastischen Übungen, gibt es

keine Strafe auf einer, aber es gibt auf der anderen: die Folge davon

ist, dass die Angst vor dieser Strafe induziert in den reichen, um die ein-und

an den anderen, während die Armen nicht. Dies sind die irreführenden

contrivances der oligarchischen Gesetzgeber.

  

Im Gegenteil herrscht in einer Demokratie, da sie die Armen eine

angemessene Vergütung für die Teilnahme an den Versammlungen und den Gerichten, sondern geben

die Reichen nichts für sie tun: wo ist es offensichtlich, dass, wenn eine

würde diese Mischung richtig Zoll zusammen, sie muss sich sowohl die

zahlen und die Geldbuße auf jedes Mitglied der Gemeinde, und dann alle

würden in ihm, in der Erwägung, dass ein Teil erst jetzt tun. Die Bürgerinnen und Bürger eines freien

Staat sollte [1297b] aus, die nur die Waffen tragen: mit

bezug auf die Volkszählung ist es nicht einfach, genau festzustellen, was es

werden sollte, sondern die Regel, die direkt bei diesem Thema sollte

werden, um sie so umfassend wie möglich, so dass diejenigen, die eingeschrieben sind

in der es um einen größeren Teil der Menschen als diejenigen, die nicht, für

diejenigen, die arm sind, obwohl sie nicht teil des Büros der

Staat, bereit sind, ruhig zu leben, vorausgesetzt, dass niemand stört sie

in ihrer Eigenschaft: aber das ist keine einfache Sache, denn es kann nicht

immer, dass diejenigen, die an der Spitze der öffentlichen Angelegenheiten sind

ein humanes Verhalten. In der Zeit des Krieges die Armen es gewohnt sind, zu zeigen, nicht

Eifer ohne sie Bestimmungen finden sie, wenn sie haben, dann

sie sind bereit zu kämpfen.

  

In einigen Regierungen die Macht liegt nicht nur in diejenigen, die mit

Waffen, sondern auch in denen, die sie getragen haben. Unter den Malienses die

Zustand wurde von diesen nur für die Gesamtheit der Offiziere waren

Soldaten, hatte ihre Zeit. Und die ersten Staaten in Griechenland

gelungen, die, in denen die Macht des Königs wurde, wurden

durch das Militär. Vor allem das Pferd, für die zu diesem Zeitpunkt die

Stärke und die herausragenden Leistungen von der Armee abhängig vom Pferd, als zu

der schweren bewaffneten Fuß waren sie nutzlos ohne entsprechende Disziplin, aber

die Kunst der Taktik war nicht bekannt, dass die Alten, für die Grund

ihre Stärke liegt in ihrem Pferd: aber wenn größere Städte wuchsen, und

sie beruhte auf ihren Fuß, mehr nahmen die

Freiheit der Stadt, aus welchem Grund nennen wir Republiken wurden

früher Demokratien. Die alten Regierungen richtig

Oligarchien oder Reiche, für die aufgrund der wenigen Personen in den einzelnen

Staat, wäre es unmöglich, gefunden zu haben, eine ausreichende Anzahl

der mittleren Rang, so dass diese aber nur wenige, und die zur

Unterordnung, sie besser an sich.

  

Wir haben nun gezeigt, warum gibt es viele Arten von Regierungen und anderen

unterscheiden sich von jenen, die wir behandelt haben, von: denn es gibt mehrere Arten von

Demokratien als eine, und das ist richtig, wie von anderen Formen, und was

sind die Unterschiede, und wo sie auftreten, und auch alle anderen

das ist die beste, zumindest im Allgemeinen, und die am besten geeignet ist, für

insbesondere Menschen.

  

  

KAPITEL XIV

 

Wir werden nun noch einige allgemeine Überlegungen über die

Regierungen in den nächsten Auftrag, und auch für jeden von ihnen in

Besonderen; Anfang mit den Grundsätzen, die gehören zu jeder:

Nun gibt es drei Dinge in allen Staaten, die eine sorgfältige Gesetzgeber

sollte auch zu prüfen, die von großer Konsequenz für alle, und

ordnungsgemäß an, die an den Staat müssen unbedingt glücklich; und

nach der Variation, von denen die man sich von den

andere. Die erste davon ist die [1298a] öffentliche Versammlung, die zweite

die Beamten des Staates, das heißt, wer sie sein sollte, und mit

Macht, was sie sollte, und auf welche Weise sollten sie

ernannt, die dritte, die Justiz-Abteilung.

Nun ist es an der ordnungsgemäßen Tätigkeit der öffentlichen Versammlung zu bestimmen,

über Krieg und Frieden, die Auflösung oder Allianzen zu erlassen

Rechts-Satz bis zum Tod, Vertreibung oder die Beschlagnahme von Waren und

, um die Richter auf das Konto für ihr Verhalten, wenn im Büro.

Jetzt müssen unbedingt diese Befugnisse übertragen werden, um die Bürgerinnen und Bürger in

allgemeine, oder alle von ihnen zu einigen, sei es, um einen Richter oder mehr oder

einige, die einen, und zum anderen, oder eine für alle, aber einige andere:

zu beauftragen, alle für alle in dem Geist der Demokratie, für die Menschen

Ziel der Gleichstellung. Es gibt viele Methoden der Übertragung dieser Befugnisse auf

die Bürgerinnen und Bürger insgesamt, von denen ist es, sie führen sie durch

schalten, und nicht ganz, wie dies von Tellecles, die milesischen, in

sein. In anderen Fällen der Oberste Rat setzt sich aus den verschiedenen

Richter, und es ihnen gelingt, zu den Büros der Gemeinschaft durch

ordnungsgemäße Divisionen der Stämme, Abteilungen und anderen sehr kleinen Anteil,

bis jeder in seinem wiederum geht durch sie auch nicht die ganze

Gemeinschaft immer zusammen, ohne es ist, wenn neue Gesetze erlassen werden,

oder eine nationale Angelegenheit diskutiert wird, oder zu hören, was die Richter und Staatsanwälte

haben, um zu ihnen. Eine weitere Methode ist für die Menschen, um in einem

kollektive Körper, sondern nur für die Zwecke der Abhaltung der comitia,

die Gesetze, die Bestimmung über Krieg oder Frieden, und die Frage nach

das Verhalten der Richter, während der restliche Teil der

öffentlichen Unternehmen wird von den Richtern, die ihre

einzelnen Abteilungen, und die Auswahl aus der gesamten Gemeinschaft entweder

durch Abstimmung oder Wahl. Eine weitere Methode ist für die Menschen im Allgemeinen, um

für die Auswahl der Richter, und zu prüfen, in ihr Verhalten;

und auch zu beraten über Krieg und Allianzen, und zu verlassen

anderem auf die Richter, wer zufällig gewählt werden, deren

besondere Einsätze sind, wie unbedingt erforderlich, Personen und

qualifizierte dort. Eine vierte Methode ist für alle Personen zu beraten

auf jedes Thema in der öffentlichen Versammlung, in denen die Richter können

bestimmen, nichts von sich selbst, und haben nur das Privileg, die

ihre Meinung zuerst und das ist die Methode der reinen

Demokratie, das ist analog zu dem Verfahren, in eine dynastische

Oligarchie und tyrannic Monarchie.

Diese sind dann die Methoden, die in öffentlichen Unternehmen ist in

einer Demokratie. Wenn die Macht in den Händen eines Teils der Gemeinschaft

nur, es ist eine Oligarchie, und dies auch zugibt, der andere Sitten;

für die immer dann, wenn die Beamten des Staates gewählt werden von den Befragten, die

haben eine moderate Glück, und dieser Umstand aus, dass es viele,

und wenn sie fahren nicht aus, dass die Linie, die das Gesetz festgelegt,

aber genau an, und wenn alle im Rahmen der Volkszählung sind förderfähig,

es ist dann eine Oligarchie, sondern beruht auf wahren Grundsätze der

Regierung [1298b] aus seiner Moderation. Wenn die Menschen im Allgemeinen nicht

nicht teil der deliberativen Macht, aber bestimmte Personen gewählt

diesem Zweck, die Regierung nach dem Gesetz, das auch, wie die erste,

ist eine Oligarchie. Wenn diejenigen, die die Macht deliberativen wählt jeder

anderen, und der Sohn gelingt es der Vater, und wenn sie ersetzen

die Gesetze, wie eine Regierung ist der Notwendigkeit einer strikten Oligarchie. Wann

Einige Personen bestimmen, auf eine Sache, und andere auf einem anderen, wie Krieg und

Frieden, und wenn alle Anfragen in das Verhalten ihrer Richter, und

andere Dinge sind links zu verschiedenen Offizieren, entweder durch Abstimmung oder

Menge, so die Regierung ist eine Aristokratie oder eines freien Staates. Wenn einige

werden durch Abstimmung und andere durch das Los bestimmt, und diese entweder von den Menschen

im Allgemeinen, oder aus einer bestimmten Anzahl gewählt haben, oder wenn

der Stimmen und die Partien sind offen für alle, ein solcher Zustand ist zum Teil ein

Aristokratie, die teilweise eine freie Regierung. Dies sind die verschiedenen

Methoden, in denen die deliberativen Macht liegt in den einzelnen Staaten,

alle von ihnen folgen hier einige Verordnung festgelegt. Es ist von Vorteil

zu einer Demokratie, in der Gegenwart Sinne des Wortes, das heißt, ein

Stand bei den Menschen im Allgemeinen eine oberste Macht, auch über die

Gesetze, die häufig öffentliche Versammlungen, und es wird am besten in diesem

insbesondere zu imitieren das Beispiel der Oligarchien in ihrer Gerichte

Gerechtigkeit, denn sie sind diejenigen, die feinen ernannt, um Ursachen, wenn sie

nicht an, so sollten sie die Belohnung für die Armen, die auf den öffentlichen

Baugruppen, und ihre Berater werden am besten beraten, wenn alle mit jedem

anderen, die Bürgerinnen und Bürger mit dem Adel, der Adel mit den Bürgern. Es

ist auch ratsam, wenn der Rat sich aus der

Bürgerinnen und Bürger, zu wählen, und zwar entweder durch Abstimmung oder der Partie, eine gleiche Anzahl von

Reihen. Es ist auch, wenn das gemeine Volk in dem Zustand, sind sehr

zahlreiche, entweder nicht zu zahlen jeder für seine Teilnahme, sondern eine solche

Zahl wird nur als dass sie gleich den Adligen, oder abzulehnen viele

von ihnen durch das Los bestimmt.

In einer Oligarchie sie sollten entweder einige der kleinen Leute

an den Rat, oder ein Gericht, wie dies in einigen anderen

Staaten, die sie rufen vor Berater-oder Hüter des Rechts, dessen

Unternehmen sollte es sein, Vorschläge für erste, was sie sollte später erlassen.

Auf diese Weise würden die Menschen haben einen Platz in der Verwaltung der

öffentlichen Angelegenheiten, ohne dass es in ihrer Macht Stehende zu jedem Anlass

Störung in der Regierung. Außerdem, die Leute können zum

eine Abstimmung, in welcher Gesetzentwurf wird vorgeschlagen, kann aber nicht selbst

vorschlagen, was im Gegensatz dazu, oder sie geben ihre Stellungnahme ab,

während die Macht der Bestimmung kann der Richter nur. Es ist

auch erforderlich sind, um eine Praxis im Widerspruch zu dem, was in

Demokratien, für die Menschen erlaubt werden sollte, die Macht der Begnadigung,

aber nicht verurteilen, für die Sache werden sollte wieder zurück in

der Richter: in der Erwägung, dass das Gegenteil findet in Republiken, für

Die Macht der Begnadigung ist mit den wenigen, aber nicht verurteilen, die

ist immer nach [1299a], um die Menschen im Allgemeinen. Und damit wir

bestimmen, über die Beratungs-Leistung in jedem Staat, und in deren

Hände so ist.

 

KAPITEL XV

Wir gehen jetzt zu prüfen, die Wahl von Richtern und Staatsanwälten, für diesen Zweig

der öffentlichen Unternehmen enthält viele verschiedene Teile, wie, wie viele es

wird, was wird ihre Stelle, und im Hinblick auf die

Zeit, wie lange jeder von ihnen auch weiterhin in und für einige ist es

sechs Monate, andere kürzer, andere für ein Jahr, andere für eine viel

mehr Zeit, oder ob sie zeitlich unbegrenzt oder für eine lange Zeit,

oder nicht, für die gleiche Person kann füllen selben Büro mehrere

mal, oder er kann nicht zugelassen werden, genießen sie sogar zweimal, aber nur einmal:

und auch im Hinblick auf die Ernennung von Richtern und Staatsanwälten, die zu

förderfähig, die zur Auswahl, und in welcher Art und Weise, in der alle diese

Angaben sollten wir richtig zu unterscheiden, die verschiedenen Möglichkeiten, die

folgen können, und dann zu zeigen, welche dieser am besten geeignet ist, zu

solche und solche Regierungen.

Nun ist es nicht leicht zu bestimmen, an wen sollten wir richtig auf die

Namen der Richter, für eine Regierung erfordert viele Personen im Amt;

aber jeder von denen, die sich entweder durch Abstimmung oder der Partie ist nicht zu

gerechnet werden, einen Richter. Die Priester, zum Beispiel in der ersten

Ort; für diese gelten als sehr verschieden von Zivil -

Richter: diese können wir hinzufügen, die choregi und läutet; nein, auch

Botschafter werden: Es gibt einige zivile Beschäftigungen gehören

für die Bürger, und diese sind entweder, wenn sie alle, die in einem

Sache, als wenn sie als Soldaten gehorchen ihrer allgemeinen, oder wenn ein Teil der

sie nur, wie in den für die Frauen oder die Ausbildung für die Jugend, und

auch wirtschaftliche, für die sie oft wählt Mais-Meter, andere sind

unterwürfig, und in denen, wenn sie reich sind, sie beschäftigen Sklaven. Aber

Tat sie am meisten genannt Richter, die Mitglieder der

die beratenden Rat, oder entscheiden, Ursachen, oder sind in einigen Befehl,

den letzten vor allem für die Kommandozeile ist typisch für Richter und Staatsanwälte.

Aber die Wahrheit zu sprechen, diese Frage ist von großer Konsequenz, noch ist

es die unter die Zuständigkeit der Richter zu entscheiden, zwischen denen, die Streitigkeit

Über Worten, es kann in der Tat zu einem Objekt spekulativer Untersuchung, sondern es

fragen, was Offiziere, die notwendig sind, einen Staat zu bilden und wie viele, und

Was, wenn nicht die meisten erforderlich ist, kann noch werden vorteilhaft in einem

etablierten Regierung, ist ein sehr viel nützliche Beschäftigung, und

dies mit Bezug auf alle Staaten im allgemeinen, sowie für kleine

Städte.

In umfangreichen Regierungen ist es richtig, zuzuteilen einen Arbeitsvertrag zu einem

Person, da gibt es viele, um die Öffentlichkeit in so vielen ein

Gesellschaft, wo einige können übergangen werden für eine lange Zeit, und andere

nicht im Amt, aber einmal, und tatsächlich ist alles besser

, die die ganze Aufmerksamkeit einer Person, als wenn die [1299b]

Aufmerksamkeit ist unter vielen, aber in den kleinen Staaten ist es notwendig,

dass einige der Bürger führen viele Beschäftigungen, für ihre

Zahlen sind so klein, es wird nicht zu haben viele von ihnen in

Büro in der gleichen Zeit, wo wir finden andere zum Erfolg

sie wenden? Kleine Staaten manchmal wollen, dass die gleichen Richter

und dieselben Gesetze wie in großen, aber die wird man nicht beschäftigen wollen,

sie so oft wie die anderen, so dass die verschiedenen Gebühren kann intrusted

auf die gleiche Person ohne Unannehmlichkeiten, denn sie werden nicht

gegenseitig stören, und weil es ihnen an ausreichenden Mitglieder in der

Gemeinschaft wird es notwendig sein. Wenn wir sagen könnten, wie viele Richter und Staatsanwälte

notwendig sind, in jeder Stadt, und wie viele, wenn auch nicht notwendig, sie ist

noch richtige zu haben, konnten wir dann die bessere wissen, wie viele verschiedene

Büros man weisen einen Richter. Es ist auch notwendig,

wissen, was Gerichte in verschiedenen Orten müssen verschiedene Dinge

im Rahmen ihrer Zuständigkeit, und auch das, was es sollte immer

unter der Kenntnis von dem gleichen Richter, wie zum Beispiel, Anstand

der Sitten, wird die Geschäftsstelle des Marktes zur Kenntnis nehmen, dass, wenn der

Die Ursache ergibt sich auf dem Markt, und einem anderen Richter in einem anderen

Ort, oder die gleiche Richter überall: oder wird es eine

Unterscheidung der Tatsache, oder die Parteien? wie zum Beispiel in

Anstand und Weise, wird es sein, eine Ursache, wenn es sich um einen Mann,

eine andere, wenn es sich um eine Frau?

In verschiedenen Staaten der Richter eine andere oder die gleiche? I

bedeuten, unabhängig davon, ob in einer Demokratie, einer Oligarchie, einer Aristokratie, und eine

Monarchie, die gleichen Personen haben die gleiche Leistung? oder es sind

nach den verschiedenen Bildung der Regierung? wie in einem

Adel in den Büros der Staat zugeteilten für diejenigen, die es

gut ausgebildet, in einer Oligarchie, um diejenigen, die reich sind, in einer Demokratie

der Freien? Oder sind die Richter unterscheiden sich die Gemeinden

unterscheiden? Denn es kann vorkommen, dass die gleichen kann manchmal richtige,

manchmal anders: in diesem Zustand kann es erforderlich sein, dass die

Richter haben große Befugnisse, da aber klein. Es gibt auch

bestimmte Richter, die für bestimmte Staaten - wie die vor-Berater

die nicht ordnungsgemäße in einer Demokratie, sondern ein Senat ist, für eine solche Bestellung ist

erforderlich, deren Geschäft wird zu prüfen, vorher und bereiten

die Rechnungen, die vor den Menschen, dass sie

Freizeit zu haben, um ihre eigenen Angelegenheiten, und wenn diese nur wenige in

Anzahl der Steigungen Staat zu einer Oligarchie. Die Pre-Berater tatsächlich

müssen immer weniger für sie zu einem besonderen Oligarchie: und wo

Es gibt diese beiden Büros in unverändertem Zustand, die "Pre-Berater ist der

höher sind als die der Senator, der nur einen democratical Macht,

die andere einen oligarchischen: und die [1300a] Macht des Senats

verloren in den Demokratien, in denen die Menschen, in einer Sitzung

öffentlichen Versammlung, die alle Unternehmen in ihre eigenen Hände, und diese

aller Wahrscheinlichkeit nach geschehen, wenn entweder die Allgemeinheit sind in leicht

Umstände, oder, wenn sie gezahlt werden für ihre Teilnahme, für die sie

sind dann oft in der Freizeit zu treffen und festzustellen, alles

für sich. Ein Richter, dessen Tätigkeit ist die Steuerung der Manieren

der Jungen, oder Frauen, oder jeder Abteilung, der ähnlich wie dieser, ist

zu finden in einer Aristokratie, die nicht in einer Demokratie, denn wer kann verbieten

die Ehefrauen der Armen aus, die in der Öffentlichkeit? Weder ist ein solcher

zu erfüllen sind in einer Oligarchie, für die Frauen gibt es zu heikel

Kontrolle zu tragen. Und so viel für dieses Thema. Lassen Sie uns darum bemühen,

Behandlung im Allgemeinen der Errichtung von Richtern und Staatsanwälten, ab

Grund. Nun, sie unterscheiden sich in drei Arten von

, die zusammen gemischt, alle Sorten, die sich unschwer vorstellen kann,

entstehen. Die erste dieser Unterschiede wird in diejenigen, die die Ernennung des

Richter, die zweite besteht darin, diejenigen, die bestellt, die dritte

in den Modus der Ernennung, und jeder dieser drei unterscheiden sich in drei

Manieren, entweder für alle Bürger kann kollektiv oder einige

aus ihrem ganzen Körper, oder eine von einer bestimmten Reihenfolge, in der es,

nach Glück, Familie, Tugend, oder eine andere Regel (wie bei

Megara, wo das Recht der Wahl zwischen denen, die zurückgekehrt war

zusammen, um ihr Land, und wieder hatte sich aufgrund der

Arme), und dies entweder durch Abstimmung oder der Partie. Auch diese verschiedenen Modi Mai

werden, die anders zusammen, da einige Richter gewählt werden, indem

Teil der Gemeinschaft, die anderen durch die gesamte, einige der Teil, andere

aus dem gesamten, einige durch Abstimmung, andere durch das Los bestimmt, und jeder dieser

verschiedenen Modi zugeben, von einem vier-fach Unterteilung, für die entweder alle Mai

wählt alle durch Abstimmung oder durch das Los bestimmt, und wenn alle wählen, können sie entweder

ohne jeden Unterschied, oder sie kann durch eine bestimmte

Verteilung der Stämme, Abteilungen oder Unternehmen, bis sie haben durch

die gesamte Gemeinschaft, und einige Richter kann einen Weg gewählt, und

andere eine andere. Auch wenn einige Richter sind entweder durch Abstimmung

oder viele der Bürger, oder durch die Abstimmung der Teile und der Menge

einige, oder eine einfache und einigen anderen, das ist zu sagen, einige von der

Abstimmung aller, andere von der Partie ist, wird es dann zwölf

verschiedenen Methoden der Wahl der Richter, ohne Vermischung der

beides zusammen. Von diesen gibt es zwei an einer Demokratie, nämlich,

, dass alle Richter gewählt, der alle Menschen, und zwar entweder durch

Abstimmung oder der Partie, oder beides, das ist zu sagen, einige von ihnen durch das Los bestimmt, einige von

Abstimmung. In einem freien Staat die gesamte Gemeinschaft nicht wählt auf der gleichen

Zeit, aber einige aus der gesamten, oder aus bestimmten Rang, und

entweder durch das Los bestimmt, oder Abstimmung, oder beide, und sie wählt entweder aus

der gesamten Gemeinschaft oder von bestimmten Personen in ihm, und

diese sowohl durch die Menge und die Abstimmung fest. In einer Oligarchie ist es richtig, wählen Sie einige

Richter und Staatsanwälte aus dem ganzen Körper der Bürger, etwa durch Abstimmung, einige

durch das Los bestimmt, andere von den beiden: durch das Los bestimmt ist Korrespondent für diese Form der

Regierung. In einer freien Adel, einige Richter [1300b] sollte

ausgewählt aus der Gemeinschaft im Allgemeinen, andere von einer bestimmten

Rang, oder diese durch die Wahl, die durch das Los bestimmt. In einem reinen Oligarchie, die

Richter sollten gewählt werden, der bestimmte Reihen, und von einigen

Personen, und einige der durch das Los bestimmt, andere durch beide Methoden, sondern es

Wählen Sie sie aus der gesamten Gemeinschaft ist nicht Korrespondent der

Natur dieser Regierung. Es ist in einem ordnungsgemäßen Aristokratie für die

ganze Gemeinde wählt ihre Richter von bestimmten Personen,

und dies durch eine Abstimmung. Diese sind dann all die verschiedenen Möglichkeiten, die Wahl der

Richter, und sie wurden zugeteilt nach der Art der

den verschiedenen Gemeinden, aber, was die Art der Verfahren ist für die ordnungsgemäße

verschiedenen Gemeinschaften, oder, wie die Büros werden sollte, oder

mit dem, was Zuständigkeiten insbesondere erläutert. Ich meine, durch die die Befugnisse

der Richter, was sollte er insbesondere Provinz, wie der

Verwaltung der Finanzen oder den Gesetzen des Staates, für verschiedene

Richter unterschiedliche Befugnisse haben, wie der Generalsekretär der Armee

unterscheidet sich von der Geschäftsstelle des Marktes.

KAPITEL XVI

Von den drei Teilen, von denen eine Regierung gebildet wird, wir kommen jetzt zu

die Justiz-, und dies auch so werden wir in der gleichen

Art und Weise, wie wir die maßgebenden, in drei Teile. Von denen die Richter

besteht, und für welche Ursachen, und wie. Wenn ich sage, von denen ich

bedeuten wird, ob sie das ganze Volk, oder bestimmte Angaben, durch die

Ursachen für das, was ich meine, wie viele verschiedene Gerichte bestellt werden;

wie, ob sie werden durch eine Abstimmung oder der Partie. Lassen Sie uns zuerst

bestimmen, wie viele verschiedene Gerichte es eigentlich sein sollte. Nun sind diese

acht. Die erste davon ist das Gericht der Kontrolle über die

Verhalten der Richter, wenn sie ihr Büro verlassen, die

zweite ist, diejenigen zu bestrafen, die Geschädigten der Öffentlichkeit, die dritte ist die

nehmen Kenntnis von diesen Ursachen, an denen der Staat eine Partei, die

vierte ist zu entscheiden, zwischen Richtern und privaten Personen, die

Berufung gegen eine Geldstrafe, die auf sie, die fünfte ist die Bestimmung von Streitigkeiten

, die sich über die Aufträge von großem Wert, der sechste ist die

Richter zwischen Ausländern und der Morde, von denen gibt es verschiedene

Arten, und diese können alle versucht werden von den gleichen Richtern oder von verschiedenen

diejenigen, für die gibt es Morde an Bosheit prepense und der Chance-Medley;

gibt es auch gerechtfertigt, Totschlag, wo die Tatsache ist, zugegeben, und

die Rechtmäßigkeit der sie umstritten.

Es gibt auch ein anderes Gericht in Athen das Gericht Phreattae,

welche Punkte in einem Mord von einem, der

weglaufen, um zu entscheiden, ob er zurück, wenn eine solche Affäre

passiert aber selten, und in sehr großen Städten, die siebte, die

Ursachen festzustellen, dass Fremde sind, und darauf, ob

sie sind zwischen Fremden und Fremden oder zwischen einem Fremden und einer

Bürger. Die achte und letzte ist für kleine Aktionen, von eins bis fünf

Drachme's, oder ein wenig mehr, denn diese müssen auch die gesetzlich

bestimmt, aber nicht gebracht werden, bevor der ganze Körper von den Richtern.

Aber ohne die Eingabe in ein beliebiges Angaben über Maßnahmen zur

Mord, und die Fremden sind bei den Parteien, lassen Sie uns

insbesondere die Behandlung der Gerichte, die die Zuständigkeit der

die Fragen, die insbesondere auf die Angelegenheiten der

Gemeinschaft und die, wenn nicht auch die Gelegenheit Aufruhr und

commotions in den Staat. Nun, der Notwendigkeit, entweder alle Personen müssen

haben ein Recht zu beurteilen, der all diese verschiedenen Ursachen, ernannt

diesem Zweck, und zwar entweder durch Abstimmung oder viele oder alle von allen, von denen einige durch

stimmen, und andere durch das Los bestimmt, oder in einigen Ursachen durch Abstimmung, in anderen durch das Los bestimmt.

So gibt es vier Arten von Richtern. Es [1301a] werden nur

die gleiche Nummer, auch wenn sie sich aus der Teil der Bevölkerung

nur entweder für alle Richter gewählt werden, muss aus diesem Teil entweder

durch Abstimmung oder der Partie, oder eine durch das Los bestimmt und durch Abstimmung, oder der Richter in

insbesondere Ursachen muss gewählt werden, etwa durch Abstimmung, andere durch das Los bestimmt, durch die

bedeutet, es wird die gleiche Anzahl von ihnen auch, wie erwähnt wurde.

Neben verschiedenen Richtern kann zusammen, ich meine diejenigen, die

ausgewählt aus der das ganze Volk oder ein Teil von ihnen oder beide, so dass alle

Mai drei sitzen zusammen in der gleichen Gericht, und dies entweder durch Abstimmung

viel, oder beides. Und so viel für die verschiedenen Arten der Richter. Von

diese Termine, die alle räumt der Gemeinschaft als Richter in

alle Ursachen am besten geeignet ist, zu einer Demokratie, die zweite, die bestellt

dass bestimmte Personen, die ein Urteil über alle Ursachen, die zu einer Oligarchie, die

dritte, die die gesamte Gemeinschaft ernennt die Richter werden in einigen Ursachen,

sondern vor allem Personen, in anderen zu einer Aristokratie oder frei.

Buch V

KAPITEL I

Wir haben jetzt durch diese Angaben haben wir vorgeschlagen, zu sprechen, es

nach wie vor der Auffassung, dass wir neben dem, was Ursachen und wie Veränderungen in

Regierung auftreten, und welcher Art sie sind, und zu dem, was die

Zerstörung eines jeden Staates ist, da, und in welcher Form auch für jede Form von

Politik ist sehr wahrscheinlich, um in, und was sind die Mittel verwendet werden

für die allgemeine Erhaltung von Regierungen, als auch was die

für einen bestimmten Zustand, und auch die Maßnahmen, mit denen

werden entweder auf alle im Allgemeinen oder zu einer als

getrennt werden, wenn sie in einem Zustand der Korruption: und hier sollten wir

ersten, die Festlegung dieses Grundsatzes, dass es viele Regierungen, allen

die Genehmigung von dem, was ist und was gleich ist analog, und

noch nicht von der Erreichung darunter, wie wir bereits

erwähnt, so Demokratien entstanden, daß diejenigen, die

gleich sind, in einer Sache sind so in jedem anderen Fall, als, weil

sie sind gleich in der Freiheit, sie sind gleich in alles andere, und

Oligarchien, aus, daß diejenigen, die in einem ungleichen Sache

sind ungleich in allen, dass bei Männern sind so in der Glück, dass

Ungleichheit erstreckt sich auf alles andere. Daraus folgt, dass diese

, die in gewisser Hinsicht gleich sind, mit anderen finde es richtig, sich zu bemühen

Teilnahme an einer Gleichstellung mit ihnen alles, und diejenigen, die

Superior anderen bemühen, um noch mehr, und es ist diese mehr

die die Ungleichheit: also die meisten Staaten, obwohl sie einige

Begriff von dem, was ist, sind noch fast völlig falsch, und auf dieser

Konto, wenn eine Partei nicht, dass die Aktie in der Verwaltung

die Antworten auf seine Erwartungen, wird er aufrührerischen: aber diejenigen, die

alle anderen haben das größte Recht, so sind die letzten, die;

nämlich diejenigen, die Excel in der Tugend, denn sie allein kann

generell überlegen ist. Es gibt auch einige Personen unterscheiden

Familien, die, weil sie so, Verachtung zu sein auf eine Gleichstellung mit

andere, für die Wertschätzung, die sich rühmen edlen ihrer

Vorfahren "Verdienst und Glück: diese Wahrheit zu sprechen, sind der Ursprung

und Brunnen, von wo Aufruhr entstehen. Die Änderungen, die Männer

kann, um in den Regierungen sind zwei, für die entweder sie können sich ändern

der Staat bereits in eine andere, als wenn sie vorschlagen,

Errichtung einer Oligarchie, wo gibt es eine Demokratie oder eine Demokratie, oder frei

Staat, in dem es eine Oligarchie, oder eine Aristokratie von diesen, oder

aus, dass, oder sonst, wenn sie keine Einwände gegen die

Sitz der Regierung, die sie, wie schön und gut, aber wählen, ob

die alleinige Leitung in sie selbst, entweder in den Händen von wenigen oder

nur einen. Sie werden auch zu einer Erhöhung commotions über den Grad der

denen sie den etablierten Macht, als ob, zum Beispiel die

Regierung ist eine Oligarchie, die es nur so, und in der gleichen

Art und Weise, wenn es sich um eine Demokratie, oder aber, dass es weniger, und in wie

Art und Weise, unabhängig von der Art der Regierung, entweder zu verlängern

Vertrag oder seine Befugnisse oder andere, einige Veränderungen in einigen Teilen

der es, wie die Einrichtung oder Abschaffung einer bestimmten Magistratur, wie einige

Personen sagen, Lysander bemüht zur Abschaffung der königlichen Macht in

Sparta, und Pausanias, dass der ephori. So gab es in Epidamnus

eine Änderung in einem Teil der Verfassung, für die anstelle der

philarchi sie einen Senat. Es ist auch notwendig, dass alle die

Richter in Athen, an das Gericht in der Helisea, wenn eine

neue Richter wird: die Macht der Archon auch in diesem Zustand

teil der Art einer Oligarchie: Ungleichheit ist immer die

Anlass des Aufruhrs, aber nicht, wenn diejenigen, die ungleich behandelt werden,

in anderer Weise zu Korrespondent, dass Ungleichheit. So königlich

Macht ist ungleich mehr als bei der Ausübung entspricht. Auf die gesamte, diejenigen, die

Ziel nach einer Gleichstellung sind die Ursache für Aufruhr. Die Gleichstellung ist ein doppeltes,

entweder in der Anzahl oder der Wert. Gleichstellung in der Reihe ist, wenn zwei Dinge

die gleichen Teile oder der gleichen Menge, die Gleichstellung im Wert von

Teil zwei um mehr als ein, zwei und drei durch die gleiche Anzahl so -

Anteil von mehr als vier zwei, eins und zwei in der gleichen, für

beiden ist das gleiche Teil von vier, dass man von zwei, das ist zu sagen, die Hälfte.

Nun sind sich alle darüber einig, was ist für Sie absolut und einfach, aber, wie wir

bereits, dass sie Streit über angemessene Wert; für einige

Personen, wenn sie gleich sind, in einer Hinsicht, denke sich gleich in

alle, andere, wenn sie überlegen sind, in einer Sache, der Meinung, dass sie Anspruch auf

die Überlegenheit in allen, von wo sich vor allem zwei Arten von

Regierungen, die einer Demokratie und einer Oligarchie, für Adel und Tugend sind

gefunden werden nur [1302a] unter den wenigen, die im Gegensatz zu vielen anderen;

dass es keinen Platz in hundert der ersten zu erfüllen, sondern

genug der letzten überall. Aber, um eine Regierung komplett

entweder auf dieser Gleichheit ist falsch, und dies am Beispiel der

diese Weise ermittelte macht deutlich, für die keine von ihnen stabil geblieben;

und aus diesem Grund, dass es unmöglich ist, dass das, was ist falsch an

die erste und in seiner Grundsätze sollten nicht zuletzt mit einer schlechten

Ende: Grund für die in manchen Dingen eine Gleichheit der Zahlen sollte

stattfinden, in anderen Ländern eine Gleichstellung in Wert. Allerdings ist eine Demokratie ist

sicherer und weniger geeignet, Aufruhr als eine Oligarchie, in dieser

Letztere kann sich aus zwei Ursachen, und zwar weder für die wenigen in der Macht

sich gegen einander oder gegen die Menschen, aber in einer Demokratie

nur einen, nämlich gegen die wenigen, die darauf abzielen, die ausschließliche Befugnis, aber

es ist kein Raum der Wert, der Aufruhr der Menschen

gegen sich selbst. Darüber hinaus ist eine Regierung, die aus Männern mit mäßiger

Glück kommt viel näher an der Demokratie als eine Oligarchie, und ist

die sicherste aller dieser Staaten.

KAPITEL II

Da wir zu untersuchen, über die Ursachen von Aufruhr und Revolutionen in

Regierungen, müssen wir beginnen, ganz mit dem ersten Grundsätze von

wo sie entstehen. Nun, wenn man so will, sind fast drei in Reihe;

müssen wir zuerst im Allgemeinen von der jeweils anderen, und

bemüht zu zeigen, in welcher Situation die Menschen, die einen Aufruhr;

und für das, was verursacht, und drittens, was sind die Anfänge der politischen

Probleme und gegenseitigen Streit miteinander. Nun, da die Ursache der

alle anderen allgemein Steigungen meisten Männer wünschen, um eine

Veränderungen in der Regierung ist das, was ich bereits erwähnt habe, für die

, die darauf abzielen, die Gleichstellung wird immer für Aufruhr, wenn sie die

denen sie ihre Wertschätzung entspricht besitzen mehr als sie es tun, ebenso wie

auch die, die nicht mit der Gleichstellung, sondern zielen auf die Überlegenheit

wenn sie der Meinung sind, dass sie mehr als verdient, sie haben sich nur auf

mit, oder weniger als ihre Untergebenen. Nun, was sie darauf abzielen, können

entweder gerade oder ungerecht; nur, wenn diejenigen, die schlechter sind

aufrührerischen, dass sie gleich; ungerecht, wenn diejenigen, die gleich sind

sind so, dass sie überlegen. Diese sind dann die Situationen, in

die Männer werden aufrührerischen: die Ursachen für die sie wird, so sind

Gewinn-und-Ehre, und ihr Gegenteil: für die, um zu verhindern, Unehre oder Verlust

von Vermögen von mulcts, entweder auf eigene Rechnung oder ihren Freunden,

sie wird auf eine Aufregung in den Staat. Die ursprünglichen Gründe für die

Männer verfügen, um die Dinge, die ich angesprochen habe, sind, die in einem

Art und Weise, sieben an der Zahl, in anderen sind sie, von denen zwei

das gleiche mit denen, die bereits erwähnt, aber beeinflussen

in einer anderen Art und Weise, für die Gewinn-und-Ehre schärfen Männer gegeneinander

andere, nicht um den Besitz von ihnen für sich selbst (die

was ich gerade jetzt angeblich), aber wenn sie sehen, andere, einige mit Recht,

andere [1302b] zu Unrecht, sie unwiderstehlich. Die anderen Gründe sind

Hochmut, Angst, Eminence, Verachtung, unverhältnismäßigen Anstieg der

ein Teil des Staates. Es gibt auch andere Dinge, die in einem

verschiedene Art und Weise wird bei Revolutionen in Regierungen, wie Wahl

Intrigen, Vernachlässigung, wollen von Zahlen, eine zu große Verschiedenartigkeit der

Umstände.

 

KAPITEL III

 

Welchen Einfluss die Misshandlung und Gewinn haben zu diesem Zweck, und wie

Sie können die Ursachen des Aufruhrs, ist fast selbstverständlich, wenn

die Richter sind stolz und bemühen sich darum, dass mehr Gewinne als

gibt sie ihr Amt, sie nicht nur Gelegenheit Aufruhr unter den einzelnen

andere, sondern gegen den Staat auch, wer hat sie ihre Macht, und diese

ihren Geiz hat zwei Objekte, die entweder private Eigentum oder das Eigentum

des Staates. Welchen Einfluss haben, ehrt, und wie können sie bei

Aufruhr, ist klar genug, für diejenigen, die sich unhonoured

während sie andere geehrt, wird bereit sein, für jede Störung, und

diese Dinge werden zu Unrecht als eine Ehre ist entweder oder

verworfen gegen ihre Wüsten, Recht, wenn sie nach

sie. Übermäßige Ehrungen sind auch eine Ursache des Aufruhrs, wenn eine Person

oder mehr größer sind als der Staat und die Macht der Regierung

Genehmigung; dann für eine Monarchie oder eine Dynastie ist in der Regel vor:

, die die Ächtung wurde in einigen Orten, wie in Argos

und Athen, denn auch wenn es besser ist, sich gegen solche Exzesse in den

Gründung eines Staates, als wenn sie durften stattfinden,

zu korrigieren danach. Diejenigen, die für schuldig befunden wurde von Verbrechen wird

die Ursache des Aufruhrs, aus Angst vor Bestrafung, wie auch die

auch erwarten, die eine Verletzung, dass sie verhindern, dass es, wie es der Fall war

auf Rhodos, als die Adligen gegen den die Menschen auf der

die Dekrete sie erwarten würde gegen sie. Verachtung ist auch ein

Ursache des Aufruhrs und Verschwörungen, wie in Oligarchien, wo es

viele, die keinen Anteil an der Verwaltung. Die reichen auch noch in

Demokratien, despising die Erkrankung und Anarchie, die sich, Hoffnung

besser, sich durch die gleichen Mittel, mit denen es in Theben nach

der Schlacht von Oenophyta, wenn in Folge der schlechten Verwaltung,

die Demokratie zerstört wurde, wie es war an Megara, wo die Macht der

die Menschen verloren durch Anarchie und Unordnung, die dasselbe

Syracuse, bevor es auf die Tyrannei der Gelon und auf Rhodos gibt

war die gleiche Aufruhr vor dem beliebten Regierung stürzen.

Revolutionen in Staat wird sich auch von einem unverhältnismäßigen Anstieg;

für den Körper besteht aus vielen Teilen, es sollte zur Erhöhung der

Anteil-lich zur Erhaltung der Symmetrie, die ansonsten

zerstört, als ob der Fuß wurde zu vier Ellen lang, und der Rest der

den Körper, sondern zwei Palmen, es könnte sonst [1303a] werden in eine

Tier von einer anderen Form, wenn sie darüber hinaus erhöhen Anteil nicht nur

in der Menge, sondern auch in der Anordnung der Teile, so dass auch eine Stadt aus

von Teilen, von denen einige häufig erhöhen, ohne Hinweis, wie die

Zahl der Armen in Demokratien und freien Staaten. Sie werden auch

manchmal zufällig, wie bei Tarentum, ein wenig nach dem

Median-Krieg, dass so viele der Adligen wurden in der Schlacht von der

lapygi, dass aus einem Zustand der Regierung wurde in ein

Demokratie, und in Argos, wo so viele der Bürger getötet wurden durch

Cleomenes der Spartan, dass sie sich verpflichtet, mehrere

husbandmen für die Freiheit des Staates, und in Athen, durch die

bedauerlich, wenn der Infanterie-Schlachten, die Zahl der Adligen

wurde von den Soldaten der Wahl aus der Liste der Bürgerinnen und Bürger in

die Lacedaemonian Kriege. Revolutionen auch manchmal in einem

Demokratie, wenn seldomer, bei denen die Reichen wachsen zahlreiche oder

Eigenschaften erhöhen, werden sie zu Oligarchien oder Dynastien. Regierungen

manchmal auch verändern, ohne Aufruhr durch eine Kombination der gemeiner

Menschen, wie bei Hersea: für welchen Zweck sie verändert die Art der

Wahl von Stimmen zu viel, und so hat sich entschieden: und

Fahrlässigkeit, wenn die Bürger jene, die sind nicht Freunde,

die Verfassung in den Büros Chef des Staates, die es

Orus auf, wenn die Oligarchie der Archonen war ein Ende zu setzen bei der

Wahl der Heracleodorus, die verändert, dass die Form der Regierung zu einem

freien demokratischen Staat. Mit dem kleinen und wenig, ich meine, von dieser, dass sehr

oft große Veränderungen statt schweigend in der Form der Regierung

von Personen, die mit Blick auf kleine Dinge, wie bei Ambracia, wo die

Volkszählung war klein, aber zuletzt wurde gar nichts, als ob

ein wenig und gar nichts waren fast oder ganz gleich. Dieser Zustand

auch geeignet ist, Aufruhr, die sich aus verschiedenen Nationen,

bis ihre Unterschiede sind zusammen gemischt und nicht unterscheidbar, für

als eine Stadt kann nicht aus jeder Menge auf, so kann sie weder in

jeder gegebenen Zeit, weshalb alle diese Republiken, die

bisher ursprünglich aus verschiedenen Personen oder danach

ihren Nachbarn, die für die Freiheit der Wahl ihrer Stadt, haben die meisten

geeignet, Revolutionen, wie wenn die Achaeans zusammen mit dem

Traezenians bei der Gründung Sybaris, für die bald nach, immer leistungsfähiger

als die Traezenians, sie sie aus der Stadt, von wo

kam das Sprichwort von Sybarite Bosheit: und wieder Streitigkeiten aus einem

wie verursachen, was bei Thurium zwischen den Sybarites und diejenigen, die

sich mit ihnen in den Aufbau der Stadt, denn sie auf diese Annahme,

auf Rechnung des Landes ihre eigenen, wurden aus. Und auf

Byzanz, die neuen Bürger, die bei Handlungen gegen den Staat,

wurden aus der Stadt mit Gewalt der Waffen. Die Antisseans auch,

mit in jene, die Verbannung von Chios, danach hat die

dasselbe, und auch die Zancleans, nachdem sie in der Volksrepublik

Samos. Die Appolloniats, in der Euxine Meer, nach ihrer Zulassung

sojourners für die Freiheit der Wahl ihrer Stadt, waren mit Schwierigkeiten Aufruhr:

und die Syracusians, nach der Vertreibung der Tyrannen, die

Anmeldung [1303b] Fremde und Söldner unter ihren Bürgern,

Streit miteinander und kam zu einem offenen Bruch, und die Menschen

von Amphipolis, dass sie in einer Kolonie von Chalcidians, waren die

größte Teil von ihnen aus der Stadt von ihnen. Viele Personen

Anlass Oligarchien in Aufruhr, weil sie glauben, sich

Misshandlung in der nicht die Aufteilung der Auszeichnung des Staates mit ihren entspricht, wie

Ich habe bereits erwähnt, aber in Demokratien die wichtigsten Menschen

gleich, weil sie nicht mehr als ein gleich mit anderen teilen

, die nicht gleich zu ihnen. Die Lage des Ortes wird auch

manchmal bei Störungen in dem Zustand, wenn der Boden nicht

gut geeignet für eine Stadt, wie auf Clazomene, wo die Menschen lebten

in diesem Teil der Stadt Chytrum Streit mit ihnen lebte

auf der Insel, und die Colophonians mit dem Notians. In Athen zu

die Einteilung der Bürger ist nicht das gleiche, für diejenigen, die in

Piräus sind die mehr an eine populäre Regierung als diejenigen, die

leben in der Stadt richtig so genannten, für die Zwischenschaltung eines

Bach, so klein, wird bei der Linie der Phalanx zu

schwanken, so dass Lappalien Uneinigkeit wird die Ursache der

Aufruhr, aber sie wird nicht so schnell aus der alles andere als aus

Meinungsverschiedenheiten zwischen Tugend und Laster, und in der Nähe, dass zwischen

Armut und Reichtum, und so weiter in Ordnung ist, eine Ursache, die mehr

beeinflussen, als eine andere, eine von denen, die ich zuletzt genannt.

KAPITEL IV

Aber Aufruhr in der Regierung nicht für die kleinen Dinge entstehen, sondern von

sie, für ihre unmittelbare Ursache ist der Moment. Nun, Lappalien

Streitigkeiten sind an mit den größten Auswirkungen, wenn sie sich

zwischen den Personen der ersten Unterscheidung in dem Zustand, wie es der Fall war

mit dem Syracusians in einem Remote-Zeitraum, für eine Revolution in der

Regierung war, die durch einen Streit zwischen zwei jungen Männern, die

wurden im Amt, auf eine Liebe, für eine von ihnen ist nicht vorhanden, die

andere verführt seine Geliebte, er in seinem wiederum beleidigt mit diesem,

überzeugt, seinem Freund die Frau zu kommen und mit ihm leben, und auf dieser

die ganze Stadt beteiligte sich entweder mit der einen oder der anderen, und die

Regierung kam, nicht mehr gegeben: also jeder zu Beginn des

solche Streitigkeiten sollten dafür Sorge, dass die Folgen und die

ersticken alle Streitigkeiten, die sich zufällig unter den in

Leistung, für die Unheil liegt in der Anfang, für den Anfang ist

gesagt, dass die Hälfte der Unternehmen, so dass das, was war dann aber ein wenig

Fehler gefunden werden, um danach mit seiner vollen Anteil zu dem, was

folgt. Außerdem, Streitigkeiten zwischen den Männern der Anmerkung die die ganze Stadt

in ihren Folgen, in Hestiaea, nach dem Krieg Median: zwei Brüder

Nach einem Streit über ihre väterliche Gut, er war die ärmeren,

von der anderen mit verdeckten Teil der Effekte, und etwas Geld

dem er seinen Vater gefunden hatte, die sich der Partido Popular auf seiner Seite,

während die anderen, die war reich, die Männer der Mode. Und auf Delphos,

[1304a] ein Streit über eine Hochzeit war der Beginn der

Aufruhr, dass später entstand unter ihnen, für den Bräutigam,

Angst wird durch einige unglückliche Vorzeichen auf wartet auf die Braut, ging

weg, ohne sie zu heiraten, die ihre Beziehungen verübeln, konstruiert

heimlich, um einige heilige Geld in der Tasche, während er

opfern, und dann ihn als pietätlos Person. Auf Mitylene

auch, eine Streitigkeit, die sich über ein Recht auf Erbe, war die

Beginn der großen Übel, und ein Krieg gegen die Athener, in denen

Paches nahm ihre Stadt, für Timophanes, ein Mann von Vermögen, so dass zwei

Töchter, Doxander, wurde umgangen, die bei der Beschaffung in

Ehe für seine beiden Söhne, begann eine Aufruhr und begeistert die Athener

auf die sie angreifen, wird der Host, dass der Staat. Es war auch ein Streit

auf Phocea, über das Recht der Vererbung zwischen Mnasis, die

Vater von Mnasis, und Euthucrates, der Vater der Onomarchus, die

brachte auf der Phoceans den heiligen Krieg. Die Regierung hat zu der

Epidamnus wurde von einem Streit, dass sich aus dem geplanten

Ehe, für die ein Mann mit seiner Tochter in Auftrag

Ehe, der Vater der jungen Person, auf die sie wurde,

Archon wird, bestraft ihn, auf denen er und verübeln es der

Affront, sich im Zusammenhang mit jenen, die ausgeschlossen wurden von jeder

Anteil an der Regierung, und zu einer Revolution. Eine von der Regierung

kann geändert werden, entweder in einer Oligarchie, der Demokratie, oder eines freien Staates;

wenn der Richter oder irgendein Teil von der Stadt erwerben große Anerkennung, oder

erhöht an der Macht, als das Gericht der Areopagus in Athen, mit

beschafft große Anerkennung in der Median-Krieg, hinzugefügt Festigkeit ihrer

Verwaltung, und auf der anderen Seite, die maritime Kraft unterstützt,

der commonalty, wenn sie den Sieg bei Salamis, von ihren

Macht auf dem Meer, hat die Führung in dem Zustand, und verstärkt den beliebten

Partei: und Argos, der Adel, wenn sie große Anerkennung von der

Schlacht von Mantinea gegen die Lacedaemonians, bemüht sich auflösen

der Demokratie. Und in Syracuse, den Sieg in ihrem Kampf gegen den

Athener wird wegen der Menschen, sie verändert ihre freie

Zustand in einer Demokratie, und am Chalcis, die Menschen, die genommen

der Tyrann Phocis, zusammen mit dem Adel, die sofort beschlagnahmt

Regierung: Ambracia und auch die Menschen, die vertrieben die

Tyrann Periander, mit seiner Partei, an die oberste Macht in

sich. Und dies in der Regel sollte bekannt sein, dass, wer hat

wurden bei einem mächtigen Staat zu, unabhängig davon, ob Privatpersonen,

oder Richter, einen bestimmten Stamm oder einen bestimmten Teil der

Bürger, oder die Menge auf, werden sie, sie wird, wird die Ursache

von Streitigkeiten in den Staat. Entweder für einige Personen, die ihnen der Neid

ehrt sie erworben haben, beginnt zu aufrührerischen, oder sie, auf

der Würde sie erworben haben, werden nicht mit

ihre ehemaligen Gleichstellung. Ein Staat ist auch geeignet, wenn diese commotions

Teile davon zu sein scheinen gegenüber jeder anderen Ansatz zu einer

[1304b] Gleichheit, als die Reichen und das gemeine Volk, so dass der Teil

die zwischen ihnen beiden ist entweder gar nichts oder zu wenig, um

festgestellt werden, wenn eine Partei so viel mächtiger als der andere,

werden, um offensichtlich stärker, die anderen werden nicht zu gefährden

die Gefahr: Grund für die diejenigen, die in überlegener Qualität und

Tugend wird nie die Ursache für Aufruhr, denn sie werden zu wenig

zu diesem Zweck im Vergleich zu den vielen. Im Allgemeinen ist der Anfang

und die Ursachen für Aufruhr in der alle Staaten sind, wie ich jetzt

beschrieben, und Revolutionen dort werden über zwei Möglichkeiten,

entweder durch Gewalt oder Betrug: Wenn von Gewalt, sei es auf den ersten von

zwingenden zu dem sich ändern, wenn es gemacht wird. Es kann auch

werden, die durch Betrug in zwei verschiedene Möglichkeiten, entweder, wenn die

Menschen, die auf den ersten getäuscht, gerne Zustimmung zu einer Änderung in

ihrer Regierung, und sind danach verpflichtet, die Kraft, sich von ihr:

wie zum Beispiel, wenn die vierhundert, die den Menschen durch

sagen sie, dass der König von Persien würde sie mit Geld für

der Krieg gegen die Lacedaemonians, und nachdem er für schuldig befunden wurde von

diese Falschheit, sie versucht, um den Besitz des Obersten

Macht, oder, wenn sie auf den ersten überzeugt und danach Zustimmung zu

sich, und mit einer dieser Methoden, die ich angesprochen habe, sind

Regierungen in aller Revolutionen gebracht.

KAPITEL V

Wir sollten jetzt, um sich in die Ereignisse, die sich aus diesen

Ursachen in jeder Art von Regierung. Demokratien werden die meisten

vorbehaltlich der Revolutionen von der Unehrlichkeit ihrer Demagogen, für

teilweise, indem sie gegen die Männer von Eigentum, sie führen sie zu

gemeinsam durch Selbstverteidigung, für eine gemeinsame Angst wird die

größten Feinde vereinen, und teilweise durch die Einstellung der Leute

gegen sie, und das ist, was alle sehen, man kann ständig praktiziert

in vielen Staaten. In der Insel Cos, zum Beispiel, die Demokratie

Zerstreuung von der Schlechtigkeit der Demagogen, für die Adligen in

in einer Kombination mit jedem anderen. Und auf Rhodos die Demagogen, von

Verteilung von Bestechungsgeldern, verhindert die Menschen von der Zahlung der

trierarchs, was da auf sie, die verpflichtet waren, durch die Anzahl der

Maßnahmen, die sie wurden schikaniert mit sich zusammentun, um gemeinsam und unschädliche Beseitigung der

populäre Staat. Das gleiche wurde bei über Heraclea, bald

nach der Regelung der Stadt, von den gleichen Personen, für die

Bürgerinnen und Bürger zur Kenntnis, dass von ihnen schlecht behandelt, verließ die Stadt, aber

danach zusammen sie zurück und stürzten die beliebten

Staat. Nur in der gleichen Art und Weise die Demokratie zerstört wurde in Megara;

es für die Demagogen, die Beschaffung von Geld Konfiskationen, fuhr die

die Adligen, bis die Zahl derer, die verbannt wurde

erhebliche, die, [1305a] zurückkehren, haben die besser von den Menschen in

ein Kampf, und eine Oligarchie. Das geschah wie bei Cume,

in der Zeit der Demokratie, die Thrasymachus zerstört, und

Wer vertritt die Auffassung, was geschehen ist, in anderen Staaten können den

gleichen Revolutionen haben sich aus den gleichen Ursachen. Die Demagogen,

Curry zu Gunsten der Menschen, fahren die Adligen zu konspirieren

zusammen, und zwar entweder, indem man ihre Ländereien, oder indem diese verpflichtet werden, verbringen

sie über die öffentlichen Dienstleistungen, oder durch die Verbannung sie, dass sie

Einziehung der Vermögen der Reichen. In früheren Zeiten, wenn die gleichen

Person war Demagoge und allgemeine, die Demokratien wurden geändert

in Tyranneien; und in der Tat die meisten der alten Tyrannei entstand aus

die Staaten: ein Grund für die dann subsisted, aber nicht jetzt, denn auf

Zeit, dass die Demagogen waren die Soldaten, denn sie waren nicht so

durch ihre mächtigen Beredsamkeit, aber, jetzt die Kunst des Oratoriums ist

kultiviert werden, können die Lautsprecher an den Demagogen, aber, wie

sie sind uneingeschränkt zu handeln, in eine militärische Kapazität, sie können keine

selbst auf die Menschen als Tyrannen, außer, wenn wir in ein oder zwei

Lappalien Instanzen. Früher, zu, Gewaltherrschaften wurden häufiger als

nun, aufgrund der sehr weit reichenden Befugnissen, mit denen einige

Richtern anvertraut wurden: wie die prytanes in Milet, denn sie waren

Oberste viele Dinge in der letzten Folge, und auch, weil auf

Zeit, dass die Städte nicht, dass der sehr großen Teil der Menschen in

der allgemeinen Lebensbedingungen in dem Land, und die Beschäftigten in Haltungssystemen, die

ihnen, die an die Spitze in den öffentlichen Angelegenheiten, eine Chance, wenn

sie hatte eine Wende für den Krieg, um selbst Tyrannen, die sie alle

haben, wenn sie das Vertrauen der Menschen, und diese

Vertrauen war ihr Hass auf die Reichen. Dies war der Fall der

Pisistratus in Athen, als er sich gegen die Pediaci: und der Theagenes

in Megara, die das Vieh geschlachtet, die den reichen, nachdem er

hatten diejenigen, die beschlagnahmt werden ihnen von der Riverside. Dionysius auch für

Vorwurf Daphnseus und in den reichen, dachte man verdient werden, bis zu

eine Tyrannei, die von Vertrauen, das die Leute hatten seiner als

populäre Mann in Folge dieser Feindschaften. Eine Regierung wird auch

Änderungen von seiner alten und genehmigt in einer demokratischen Form völlig

neue, wenn es keine Volkszählung zur Regelung der Wahl von Richtern und Staatsanwälten;

für, wie die Wahl mit den Menschen, die Demagogen, die sich

Wunsch, dass im Amt, ihnen zu schmeicheln, wird sich bemühen mit allen

ihrer Macht Stehende, um die Menschen überlegen, auch auf die Gesetze. Um zu verhindern, dass

diese ganz oder zumindest in eine große Maßnahme, die Richter sollten

werden von den Stämmen, und nicht von den Menschen im Allgemeinen. Diese sind

fast die Revolutionen, die Demokratien zu haften, und auch die

Ursachen, von wo sie entstehen.

 

KAPITEL VI

Es gibt zwei Dinge, die von allen anderen am meisten offenbar Gelegenheit einen

Revolution in einer Oligarchie, einer ist, wenn die Menschen krank werden, für

dann jeden einzelnen ist reif für [1305b] Aufruhr; insbesondere

wenn eine der Oligarchie sollte zu ihrem Führer, wie Lygdamis,

auf Naxus, der später Tyrann der Insel. Aufruhr auch

, die sich aus verschiedenen Ursachen unterscheiden sich von jedem anderen, für

manchmal eine Revolution ist, die durch die reiche, die keine Aktien

in der Verwaltung, die sich in den Händen von sehr wenigen der Tat, und

Dies geschah in Massilia, Ister, Heraclea, und anderen Städten, für

diejenigen, die keinen Anteil an der Regierung nicht mehr, um Streitigkeiten

bis sie zugelassen ist: zuerst die älteren Brüder, und dann die

jüngeren auch: in einigen Orten der Vater und Sohn noch nie in

Büro in der gleichen Zeit, in anderen die älteren und jüngeren Bruder und

wenn dies beobachtet die Oligarchie nimmt etwas von einer freien

Staat. Auf Ister es wurde in einer Demokratie, in Heraclea, statt

, in den Händen von wenigen, es bestand aus sechshundert. Auf Cnidus

die Oligarchie wurde zerstört von den Adligen streiten miteinander,

weil die Regierung in den Händen von so wenige: denn, wie wir

haben nur erwähnt, wenn der Vater war im Amt, der Sohn konnte nicht;

oder, wenn es viele Brüder, der älteste nur für die Menschen,

unter Ausnutzung ihrer Streitigkeiten, zum einen der Adligen für

ihrer allgemeinen, und hat den Sieg: wo gibt es für Aufruhr

Regierung ist schwach. Und früher auf Erithria, während der Oligarchie der

die Basilides, obwohl der Staat blühte sehr unter ihrer

exzellente Management-, noch, weil die Leute waren verärgert, dass die

Macht sollte in den Händen von so wenige, sie verändert die Regierung.

Oligarchien auch unterliegen Revolutionen, von denen, die sich in

Büro dort, von den Streitereien der Demagogen mit jedem anderen.

Die Demagogen sind zwei Arten, eine der wenigen, die schmeicheln, wenn sie

in Kraft: Für diese haben auch ihre Demagogen, wie war Charicles auf

Athen, hatten großen Einfluss auf die dreißig, und in der gleichen

Art und Weise, Phrynichus über die vierhundert. Die anderen sind die

Demagogen, die einen Anteil an der Oligarchie, flacher und die Menschen:

wie die staatliche Wächter auf Larissa, die den Menschen geschmeichelt

denn sie wurden von ihnen gewählt wird. Und dies wird immer im

jeder Oligarchie, wenn die Richter nicht selbst wählt, sind aber

gewählt von Männern entweder von großer Vermögen oder bestimmte Reihen, von der

Soldaten oder von den Menschen, wie es Brauch in Abydos. Und wenn die

Justiz-Abteilung ist nicht in den Händen der obersten Macht, die

Demagogen, wodurch die Menschen in ihren Ursachen, stürzen die

Regierung, was geschah Heraclea in Pontus, und auch wenn einige

Wunsch nach Vertrag die Macht der Oligarchie in die Hände weniger, für

diejenigen, die sich darum bemühen, für eine Gleichstellung sind verpflichtet, die für die

Menschen um Hilfe zu erhalten. Eine Oligarchie ist ebenfalls Gegenstand Revolutionen

, wenn der Adel verbringen, ihr Vermögen von Luxus, für diese Personen

Wunsch von Innovationen, und sich darum bemühen, entweder selbst zu Tyrannen

oder zur Unterstützung der anderen in dem so ist, wie [1306a] Hypparinus unterstützt

Dionysius von Syrakus. Und bei Amphipolis ein Cleotimus sammelte einen

Kolonie der Challenge-cidians, und als sie kam ihnen Streit mit

in den reichen, und auf Aegina eine bestimmte Person, die eine Klage gegen

Chares versucht auf dieses Konto zu ändern, die Regierung. Manchmal

werden sie versuchen, um commotions, manchmal werden sie rauben der Öffentlichkeit,

und dann streiten miteinander, oder Kampf mit denen, die

bemühen sich, erkennen sie, was der Fall war bei Apollonia in Pontus.

Aber wenn die Mitglieder einer Oligarchie unter sich der Staat

nicht sehr leicht zerstört, ohne eine externe Kraft. Pharsalus ist ein

Beweis dafür, wo, wenn der Ort ist klein, aber die Bürger

große Macht, von der umsichtigen Verwendung sie machen. Eine Oligarchie auch

werden vernichtet, wenn sie unter einem anderen Oligarchie es, dass

ist, wenn die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten in den Händen von wenigen,

und nicht gleich, aber wenn alle von ihnen nicht teil des Obersten

Macht, wie es einmal bei Elis, wo die höchste Macht im Allgemeinen

lag in den Händen von einigen wenigen von denen ein Senat gewählt wurde,

aus, sondern von neunzig "statt, die ihre Plätze für das Leben, und ihre

Modus der Wahl wurde die Erhaltung der Macht unter den einzelnen

anderen Familien, wie die Senatoren auf Lacedaemon. Eine Oligarchie ist

geeignet, eine Revolution in der Zeit von Krieg und Frieden, im Krieg, weil

durch ein Misstrauen der Bürger in die Regierung ist verpflichtet,

Söldner-Truppen, und er zu befinden, wem sie das Kommando der Armee

wird sehr häufig davon ausgehen, der Tyrannei, als Timophanes hat bei Korinth und

wenn sie mehr als eine allgemeine, sie wird sehr wahrscheinlich

eine Dynastie, und manchmal, aus Angst vor diesem, sie sind

gezwungen, dass die Menschen im Allgemeinen haben Anteil an der Regierung,

weil sie verpflichtet sind, beschäftigen sie. In Frieden, von ihrem Mangel an

Vertrauen in die jeweils anderen, werden sie die Durchführung der Vormundschaft der

Staat, Söldner und ihrer allgemeinen, die als Schiedsrichter zwischen

sie, und manchmal Meister der beiden, die es in Larissa,

wenn Simos und die Aleuadae hatte der Leiter der Macht. Das gleiche

passiert auf Abydos, in der Zeit der politischen Clubs, von denen

Iphiades "war einer. Commotions auch geschehen wird, in einer Oligarchie aus

eine Partei der übermächtigen und Beleidigung einer anderen oder von ihrer

Streit über ihre Rechts-Anzug, Kostüm oder Ehen. Wie ihre Ehen,

zum Beispiel, wird diesem Sinne wurde bereits gezeigt, und in

Eretria, Diagoras zerstört die Oligarchie der Ritter auf der gleichen

Konto. Ein Aufruhr entstand auch bei Heraclea, von einer bestimmten Person

wird verurteilt, durch das Gericht, und in Theben, in Folge eines Mannes

des Ehebruchs für schuldig befunden werden, [1306b] die Strafe der Tat, die Eurytion

gelitten Heraclea war, aber es war illegal ausgeführt: wie

dass in Theben auf Archias, für ihre Feinde versucht zu haben

sie öffentlich an den Pranger gebunden. Viele Revolutionen wurden auch

brachte in Oligarchien durch alle diejenigen, die nicht den Bach

Despotismus, die diese Personen angenommen, die an der Macht, zum Cnidus

und Chios. Änderungen auch zufällig in dem, was wir einen freien

Staat und in einer Oligarchie, wo immer die Senatoren, Richter, und

Richter werden nach einer bestimmten Volkszählung, für sie oft

vor, dass die höchste Erhebung wird auf den ersten, so daß nur ein paar

könnte einen Anteil an der Regierung, in einer Oligarchie, oder in einem frei

denen der Staat Vermögen nur mäßig, wenn die Stadt wächst reich,

durch den Frieden oder eine andere Ursache freuen, wird es so wenig, dass

jeder der das Glück ist gleich der Volkszählung, so dass die gesamte

Gemeinschaft teilhaben alle Ehrungen der Regierung, und diese

ändern manchmal geschieht durch kleine und wenig, und Empfindungsvermögen

Ansätze, die manchmal schneller. Dies sind die Revolutionen und Aufruhr

, die sich in Oligarchien, und die Ursachen, auf die sie sich durch, und

der Tat auch Demokratien und Oligarchien manchmal verändern, nicht in

Regierungen eine gegenteilige Form, sondern in die von der gleichen Regierung;

wie zum Beispiel aus, die die höchste Macht im Gesetz zur Weste es

in der regierenden Partei, oder die im Gegenteil.

 

KAPITEL VII

 

Commotions sich auch in aristocracies, von dort wird so wenig

Personen an der Macht (wie wir bereits festgestellt haben, sie in Oligarchien,

in dieser insbesondere eine Aristokratie ist in der Nähe einer Oligarchie, für

in diesen beiden Staaten die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten ist in der

Händen einiger weniger, nicht, dass diese aus demselben Grund in beiden,

wenn sie hier vor allem scheinen gleichermaßen), und diese wird zwangsläufig

am ehesten zu erreichen, wenn die Allgemeingültigkeit des Menschen

temperamentvolle und sich gleich in jeden anderen Wert, z.

wurden die Lacedasmon, die so genannte Partheniae (für diese wurden, wie

ebenso wie andere, Nachkommen der Bürger), die er entdeckt wird, in einem

Verschwörung gegen den Staat, wurden gefunden Tarentum. Sie werden

geschehen, auch wenn einige große Männer sind Schande durch diejenigen, die

erhalten höhere Auszeichnung als sich selbst, an die sie sich keine Möglichkeiten

minderer Fähigkeiten, wie die Könige von Lysander: oder wenn ein ehrgeiziges

Mann kann nicht die Macht, die Cinadon, die in der Regierungszeit von Agesilaus,

war Chef in einer Verschwörung gegen die Spartaner, und auch wenn einige

zu arm und andere reich zu, die am häufigsten vorkommen, in

Zeit des Krieges, zum Lacedaemon während der Messenian Krieg, die

durch ein Gedicht von Tyrtaeus, [1307a] als "Eunomia," für einige

Personen reduziert damit, gewünscht, dass das Land sein könnte

geteilt, und auch wenn einige Personen von sehr hohem Rang könnte noch

höher, wenn er könnte Regel allein, die zu sein schien Pausanias's

Absicht auf Lacedaemon, als er ihre allgemeinen in der Median-Krieg,

und Anno's Karthago. Aber freier Staaten und aristocracies meist

zerstört wollen aus einer festen Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten, die

Ursache für das Böse sich auf den ersten von Not einer Mischung aufgrund der

demokratischen und oligarchischen Teile in einem freien Staat, und in einem

Adels aus der gleichen Ursachen, und auch aufgrund von nicht

ordnungsgemäß an die Macht kam, aber vor allem aus den ersten beiden, die ich meine

zu Unrecht aus den demokratischen und oligarchischen Teile; für diese beiden

sind das, was alle freien Staaten bemühen sich, verbinden sich, und viele von

diejenigen, die wir nennen aristocracies, in diesem besonderen diesen Staaten

voneinander unterscheiden, und auf dieses Konto die einer von ihnen ist weniger

stabiler als die anderen, für den betreffenden Staat die meisten Steigungen zu einer

Oligarchie ist einer Aristokratie, und dass die meisten Steigungen zu einer

Demokratie wird als frei, auf das Konto dieser letzteren ist

sicherer als die früheren, für die die Grundlage der weiteren sicherer die

Gebäude, und es ist immer am besten zu leben, wo Gleichheit herrscht. Aber die

reich, wenn die Gemeinde ihnen Platz, sehr oft bemüht zu beleidigen

und tyrannise gegenüber anderen. Auf der ganzen, je nachdem, welcher Art und Weise eine Regierung

Steigungen, da es wird sich jede Partei die Unterstützung ihrer eigenen.

So ein freier Staat wird eine Demokratie, eine Aristokratie ein

Oligarchie, oder im Gegenteil, eine Aristokratie können in einer Demokratie

(für die Armen, wenn sie glauben, sich selbst verletzt, direkt an

mit dem Widerspruch auf dieser Seite) und einem freien Staat in einer Oligarchie. Die einzige

Unternehmen ist, dass dort, wo jeder, dass die Gleichstellung genießt er das Recht hat,

und in vollem Umfang besitzt, was ist seine eigene. Und was habe ich spreche

der es um die Thurians, für die Richter gewählt

nach einem sehr hohen Volkszählung, es wurde geändert, um eine niedrigere, und sie

wurden unterteilt in mehrere Gerichte, aber in Folge der Adel

die über das ganze Land, gegen Rechts, der Staat wurde zu viel von

Oligarchie, die ihnen die Möglichkeit der Beeinträchtigung stark auf

der Rest der Menschen, aber diese, nachdem sie wurde auch unempfindlich auf

Krieg, so weit kam, desto besser für ihre Schutzeinrichtungen wie vor, alle aus

des Landes, die im Besitz mehr als er sollte. Außerdem ist, wie alle

aristocracies frei Oligarchien, die Adligen dort bemühen sich

haben nicht zu viel Macht, zum Spitzen-Daemon, wenn Eigentum ist nun

in den Händen einiger weniger, und die Adligen haben zu viel Freiheit zu tun, was

sie bitte und Allianzen, wie sie das wollen. Damit die Stadt

die Locrians ruiniert wurde von einer Allianz mit Dionysius, in dem es heißt,

war weder eine Demokratie noch gut gelaunt Aristokratie. Aber ein

Adel vor allem Ansätze für eine geheime Änderung von seiner

zerstört nach und nach, wie wir [1307b] haben bereits gesagt, der alle

Regierungen in der Regel, und dies geschieht von der Ursache des

Änderung zu unbedeutend, wenn für alles, was in den am wenigsten

Was der Staat mit Verachtung behandelt, danach noch etwas anderes,

und von diesem ein wenig mehr Konsequenz, wird leicht verändert,

bis die Gesamtheit der Regierung ist völlig untergraben, die

geschah in der Regierung von Thurium, für das Gesetz, dass sie

Soldaten sollten weiterhin für fünf Jahre, einige junge Männer von einer Kampfkunst

Verfügung, die in großer Wertschätzung unter ihren Beamten,

despising diejenigen, die die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten, und

vorstellen, sie könnten ihre Absicht, erste

bemüht, für die Abschaffung dieses Gesetzes, mit dem Ziel, dass es erlaubt

weiterhin die gleiche Person immer in das Militär, die Wahrnehmung, dass

die Menschen leicht zu benennen. Auf dieser, der Richter, die

werden als erstes Beratern zusammen, mit der Absicht zu

widersetzen, sondern wurden danach induziert zu vereinbaren ist, von einem Glauben

dass, wenn dieses Gesetz nicht aufgehoben, sie würden die die Verwaltung der

alle anderen öffentlichen Angelegenheiten bleiben in der Hand, sondern danach,

wenn sie sich bemüht, sich einige neue Änderungen, die

machen, fanden sie, dass sie könnten nichts tun, für die ganze Form

Regierung wurde verändert in eine Dynastie von denen, die zum ersten Mal

Innovationen. Kurz gesagt, alle Regierungen sind verpflichtet, die vernichtet

entweder innerhalb oder von außen, von außen, wenn sie für

ihre Nachbarn ein Staat, dessen Politik steht im Widerspruch zu ihnen, und in der Tat

wenn sie hat große Macht das gleiche passiert, wenn es nicht ihre

Nachbarn, von denen sowohl die Athener und die Lacedaemonians sind ein

Nachweis, für die ein, wenn die Eroberer überall zerstört

Oligarchien, die andere die Demokratien. Dies sind die Hauptursachen der

Revolutionen und Uneinigkeit in der Regierung.

 

KAPITEL VIII

Wir sind nun zu prüfen, auf welche die Erhaltung der Regierungen in

allgemeinen und der einzelnen Staaten insbesondere hängt, und in den ersten

Platz, es ist offensichtlich, dass, wenn wir rechts in die Ursachen haben wir

zugeordnet für ihre Zerstörung, wir wissen, auch die Mittel zu ihrer

Erhaltung, für die Dinge produzieren Gegenteil Gegenteile: Zerstörung, sondern

Erhaltung und die im Widerspruch zu einander. In gut gelaunt

Regierungen es so viel Pflege wie alles, was denn, dass

nichts getan werden im Gegensatz zu Recht, und das sollten vor allem, an

die im Bereich der kleinen Folge, dass für eine Rechtswidrigkeit Ansätze

insensibly, heimlich Ansätze, wie in einer Familie kleine Ausgaben

ständig wiederholt verbrauchen ein Mann das Einkommen, für das Verständnis ist

getäuscht und damit, wie durch diese falsche Argument, wenn jedes Teil nur wenig,

Das Ganze ist dann wenig: nun, diese in gewissem Sinne gilt, in einem anderen

falsch ist, für die gesamte und alle Teile zusammen sind groß, wenn

aus kleinen Teilen. Die erste von daher ist alles, was die

Staat sollte sich vor. In den nächsten Ort und Stelle, ohne Kredite sollten

für diejenigen, die sich darum bemühen, täuschen die Menschen mit falschen

Vorwänden, denn sie werden [1308a] durch Tatsachen widerlegte. Die verschiedenen

Art und Weise, in der sie versucht, dies zu tun haben bereits

erwähnt. Sie können oft auch wahrnehmen aristocracies und Oligarchien

weiterhin Unternehmen, die nicht von der Stabilität der Formen der Regierung,

sondern von den klugen Verhalten der Richter und Staatsanwälte, sowohl im Hinblick auf diejenigen, die

ein Teil in der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten, und diese auch, wer

nicht: Auf dem Weg zu denen, die nicht durch sie nie verletzen, und auch

Einführung von denjenigen, die für die meisten unter ihnen in Folge

Büro, noch Schande diejenigen, die dem Wunsch der Ehre, oder

Eindringen auf das Eigentum von Einzelpersonen, auf diejenigen, die durch

Verhalten zu einander auf eine Gleichheit, für die Förderung der Gleichstellung, die die

favourers einer Demokratie zu haben, die in den Staat ist

nicht nur, aber auch bequemer, unter denen, die von der gleichen

Rang: aus welchem Grund, wenn die Verwaltung liegt in den Händen von vielen,

diese Regeln, die in Demokratien sind sehr nützlich;

zu vermieten, da niemand weiter im Amt, länger als sechs Monate, dass alle

diejenigen, die von der gleichen Rang haben ihrerseits, für die zwischen diesen

es ist eine Art der Demokratie: für die Grund Demagogen sind die meisten

wahrscheinlich entstehen bis unter ihnen, wie wir bereits erwähnt haben:

Neben der, auf diese Weise sowohl aristocracies und Demokratien werden die

weniger geeignet zu sein in Dynastien, denn es wird nicht so

einfach für diejenigen, die Richter für ein wenig zu tun, so viel Unheil

wie sie sich in eine lange Zeit: denn es ist von daher, dass Tyranneien

entstehen, in Demokratien und Oligarchien, für diejenigen, die entweder am

leistungsfähig in der jeder Staat eine Tyrannei, die Demagogen in der

ein, die Dynastien in den anderen, oder der Leiter der Richter, die

seit langem an der Macht. Die Regierungen sind manchmal erhalten nicht nur durch

mit den Mitteln der Korruption auf eine große Entfernung, sondern auch durch

seiner sehr in der Nähe von ihnen, für jene, die sich besorgt über einige bevorstehende

Böse ein strenger Hand über den Zustand, bei dem Grund ist es

notwendig für diejenigen, die die Vormundschaft für die Verfassung zu

werden können, wecken die Ängste der Menschen, dass sie erhalten,

und nicht wie eine Nacht-Guard zu nachlässig in den Schutz des Staates, sondern

, um die entfernten Gefahr erscheinen auf der Hand. Große Sorgfalt sollte auch zu

zu bemühen, um das Streitereien und Auseinandersetzungen der Adel

durch Gesetze, wie auch um zu verhindern, dass diejenigen, die nicht bereits in

sie daran, einen Teil darin, für ein Übel zu erkennen in seiner sehr

erste Ansatz ist nicht die Menge eines jeden, aber die Politiker. Zu

verhindern, dass jede Änderung, die sich in einer Oligarchie oder frei auf

der Volkszählung, wenn dies geschieht, um die gleichen, während die

Menge Geld wird erhöht, es nützlich sein wird, um eine allgemeine

der gesamte Betrag der in früheren Zeiten, zu vergleichen mit

die Gegenwart, und dies jedes Jahr in den Städten, in denen die

Volkszählung wird jährlich, [1308b] in größeren Gemeinden, wenn in drei oder fünf

Jahre, und wenn die ganze sollte viel größer oder viel weniger als

es war an der Zeit, als die Volkszählung wurde erstmals in dem Staat,

Es werde ein Gesetz entweder über eine Verlängerung oder den Vertrag, den sie, bei diesen beiden

nach seiner erhöhen oder zu verringern, wenn es erhöht die

Volkszählung größer, wenn es sinkt kleiner, und wenn dieses nicht der Fall ist

in Oligarchien und freier Staaten, haben Sie eine Dynastie entstehen in der

ein, eine Oligarchie in den anderen: Wenn die ehemaligen ist nicht frei Staaten

geändert werden, in Demokratien, und Oligarchien in den freien Staaten oder

Demokratien. Es ist eine allgemeine Maxime in Demokratien, Oligarchien,

Monarchien, und zwar in allen Regierungen, nicht zu vermieten einem Erwerb

einen Rang weit über dem Rest der Gemeinde, sondern um

bemühen, um moderate Auszeichnung für eine Fortsetzung als Großen

für eine kurze Zeit, für diesen Mann verwöhnen, denn es ist nicht jeder ein

Wer kann mit Wohlstand, aber, wenn diese Regel nicht eingehalten wird, lassen Sie nicht

diese Auszeichnung, die wurden alle auf einmal werden alle auf einmal die

weg, sondern nach und nach. Aber vor allen Dingen, lassen Sie diese

Verordnung werden nach dem Recht, dass niemand hat zu viel Macht,

entweder durch sein Vermögen oder Freunde, aber wenn er für seine

mehr als dort, lassen Sie es sein, konstruiert, dass er das Land beenden.

Nun, wie viele Personen zu fördern Innovationen, dass sie ihr

eigene Art und Weise zu leben, sollte es eine besondere

Offizier, um die Möglichkeiten eines jeden, und sehen Sie, dass es sich um

nicht im Widerspruch zum Geist des Staates, in dem er lebt, ob es

kann einer Oligarchie, der Demokratie, oder jede andere Form der Regierung;

und aus dem gleichen Grund, die bewacht werden sollte, die sich gegen die meisten

Wohlstand in der Stadt: das bedeutet, zu tun, die durch die Ernennung

diejenigen, die sonst für die Unternehmen und die Büros des Staates.

Ich meine, sich gegen Männer auf das gemeine Volk, die Armen auf die

reich, und die Mischung dieser beiden in einem Körper, und zur Erhöhung der

Zahl der Personen, die in der Mitte Platz, und dies wird verhindert, dass

die Aufruhr, die sich aus einer Ungleichheit der Bedingung. Aber vor

alle, in jedem Staat ist es notwendig, sowohl durch die Gesetze und alle anderen

Methode möglich ist, um zu verhindern, dass diejenigen, die von der Öffentlichkeit vor

als korrupt, und dies besonders in einer Oligarchie, für die dann

Menschen werden nicht so sehr verärgert sehen sich ausgeschlossen

aus einem Anteil an den Staat (ja, sie wird nicht gerne haben

Freizeit an ihren privaten Angelegenheiten) als auf der Annahme, dass die

Beamte des Staates, die öffentliche Gelder stehlen, dann sind sie tatsächlich

Betroffenen mit doppelten Sorge, weil sie den Verlust des

Auszeichnung des Staates, und Plünderung durch alle diejenigen, die sie genießen. Da ist

eine Methode zur Mischung mit einer Demokratie und einer Aristokratie,

[1309a], wenn kein Gewinn Büro gebracht, mit welchen Mitteln auch die Reichen und

werden die Armen zu genießen, was sie sich wünschen, für, alle auf einen Anteil an

die Regierung ist democratical, dass die reichen sollte im Amt ist

aristocratical. Dies geschieht, indem sie keine öffentliche Beschäftigung

besucht werden, was mit einer Vergütung, für die Armen nicht

Wunsch, im Amt, wenn sie nichts von ihm, sondern eher

kümmern sich um ihre eigenen Angelegenheiten: reich werden, aber die Wahl, wie sie wollen

nichts von der Gemeinde. So werden die Armen ihr Schicksal

durch vollständig in ihre eigenen Sorgen, und der wichtigste Teil

der Menschen werden nicht durch die niedrigeren sortieren. Um zu verhindern, dass die

Staatskasse nicht betrogen, wir alle öffentlichen Gelder werden aus

offen in das Gesicht der ganzen Stadt, und lassen Sie Kopien der Rechnungen

werden auf die verschiedenen Stationen Stämme, und Spaltungen. Aber, wie die

Richter sind, um ihre Büros, ohne dass Vorteile, die

Gesetz soll die ordnungsgemäße Auszeichnung für diejenigen, die sie auch ausführen.

In Demokratien ist es auch notwendig, dass die reichen sollte geschützt werden,

nicht erlauben, ihr Land zu verteilen, und auch nicht die Herstellung von

sie, die in einigen Staaten wird unperceivably. Es wäre auch

besser, wenn die Menschen daran hindern würde, wenn sie für die Ausstellung ein

Anzahl der unnötigen und teuren noch Unterhaltung von öffentlichen

Theaterstücke, Musik, Umzüge und dergleichen. In einer Oligarchie ist es

zu sehr darauf bedacht, der Armen, und teilen sie der öffentlichen

Beschäftigungen, die Erwerbstätigkeit und, wenn eine der Beleidigung reichen ihnen, um

Sie werden ihre Strafe severer beleidigt, als wenn sie eine ihrer eigenen

Rang und Immobilien zu vermieten vorbei Affinität, und nicht Geschenk: noch zu ermöglichen

jede Person, die mehr als eine, für die auf diesem Wege Eigentum werden

mehr zu gleichen Teilen, und der größte Teil der Armen sich besser in

Umstände. Es ist auch der in einer Demokratie und einer Oligarchie

zuzuteilen, um diejenigen, die nicht Teil der öffentlichen Angelegenheiten Gleichstellungsplan oder

Einstellung in andere Dinge, die reich in einer Demokratie, die die Armen in einer

Oligarchie: aber immer noch die wichtigsten Ämter im Staat zu

ausgefüllt nur von denjenigen, die am besten qualifiziert, um ihnen.

KAPITEL IX

Es gibt drei Qualifikationen, die für diejenigen, die füllen den ersten

Abteilungen in der Regierung, vor allem, eine Zuwendung für die

Verfassung festgelegt; den zweiten Platz, Fähigkeiten jeder Hinsicht vollständig

gleich auf die Tätigkeit der ihr Büro, in der dritten, Tugend und

Rechts-Korrespondent der Art, dass der Staat sie

in, für Gerechtigkeit, wenn nicht die gleiche ist in allen Staaten, so wird deutlich,

dass es verschiedene Arten davon. Es kann einige Zweifel,

Wenn all diese Qualifikationen nicht in der gleichen Personen, in welcher

Art und Weise der Wahl werden, da zum Beispiel an, dass ein

Person ist eine allgemeine, aber ein schlechter Mensch, und kein Freund der

[1309b] Verfassung ein, ein anderer ist und ein Freund ist, die

ein lieber? sollten wir dann prüfen, zwei Eigenschaften, die von ihnen

die Allgemeingültigkeit besitzen, in eine größere, die in einer weniger, für die

Grund für die Wahl eines allgemeinen Wir sollten seinen Mut mehr

als er aufgrund der mehr als ungewöhnlich, Qualität, da weniger

in der Lage, als eine Armee gibt es gute Männer, aber, zum Schutz

den Staat oder die Verwaltung der Finanzen, im Gegenteil Regel sollte

gefolgt, für die diese benötigen mehr als aufgrund der allgemeinen sind

besitzt, sondern nur, dass das Wissen, das für alle. Es kann

gefragt werden, wenn ein Mensch hat Fähigkeiten gleich zu seiner Ernennung in der

Zustand und ist liebevoll mit der Verfassung, was Anlass gibt es

für die Tugend, da diese beiden Dinge sind ausreichend, um

es ihm ermöglichen, sich als nützlich für die Öffentlichkeit? Es ist, weil diejenigen, die

besitzen diese Eigenschaften sind oft einen Mangel an Vorsicht, denn, wie sie

oft ihre eigenen Angelegenheiten, wenn sie sie kennen und lieben

selbst, so wird nichts verhindern, dass ihre Dienste der Öffentlichkeit in der

gleicher Weise. Kurz gesagt, was die Gesetze, die wir ermöglichen,

nützlich sein, den Staat zu seiner Erhaltung, aber ihre erste

und wichtigsten ist (wie schon oft betont wird), um die

Zahl der Befragten, die den Wunsch, sie zu erhalten als diejenigen, die mehr wollen

sie zu zerstören. Vor allem Dinge, die sollte nicht vergessen werden, die

viele Regierungen nun beschädigt vernachlässigt, nämlich, um einen Mittelwert.

Für viele Dinge scheinbar günstig zu einer Demokratie zerstören

Demokratie, und viele Dinge scheinbar günstig zu einer Oligarchie

Zerstörung einer Oligarchie. Diejenigen, die denken, dass dies nur aufgrund der Ausweitung

Überkapazitäten, nicht zumal es sich um eine Nase, ein wenig unterschiedlich aus

perfekte Geradheit, entweder auf dem Weg zu einer Haken Nase oder eine Wohnung ein, kann

noch schöner und angenehmer zu sehen, aber wenn diese Besonderheit

wird darüber hinaus Maßnahmen, vor allem die Eigenschaften des Bauteils ist

verloren gehen, aber endlich kann es kaum werden, um eine Nase auf allen, auf

der über den Aufstieg oder Untergang: So ist es mit anderen

Teile des menschlichen Körpers, so dass auch das gleiche gilt in Bezug

in Staaten, für die sowohl eine Oligarchie und Demokratie etwas variieren

von ihrer perfekten Form und noch gut aus, aber wenn eine

Bemühungen ein, die entweder von ihnen zu weit, er wird auf den ersten machen

die Regierung die noch schlimmer für sie, aber endlich gibt es keine

Regierung in allen übrigen. Der Gesetzgeber und die Politiker daher

sollten wissen, was bewahrt und zerstört, was eine Demokratie oder eine

Oligarchie, für die weder das eine noch das andere können möglicherweise weiterhin

ohne Arm und Reich: aber, dass, wenn eine ganze Gleichstellung von

Umstände [1310a] vor, der Staat muss zwangsläufig zu der

eine andere Form, so dass diejenigen, die diese Gesetze zu zerstören, die Zulassung eines

Ungleichheit in Eigentum, Zerstörung der Regierung. Es ist auch ein Fehler in

Demokratien für die Demagogen zu bemühen sich darum, dass das gemeine Volk

überlegen, die Gesetze und somit durch die sie im Widerspruch zu den

reichen, wobei eine Stadt in zwei, in der Erwägung, dass sie sollte nicht zu sprechen

zugunsten der Reichen. In Oligarchen, im Gegenteil, es ist falsch,

Unterstützung derjenigen, die in der Verwaltung gegen die Menschen. Die Eide

auch, die sie in einer Oligarchie sollte Gegensatz zu dem, was sie

jetzt sind, für die derzeit in einigen Orten schwören sie, "Ich werde

Nebenwirkungen auf das gemeine Volk, und contrive alles, was ich kann gegen sie; "

in der Erwägung, dass sie sollte nicht zu der Vermutung, und behaupten das Gegenteil;

Ausdruck in ihre Eide, dass sie die Menschen nicht verletzen. Aber

der alle Dinge, die ich erwähnt habe, dass die am stärksten zur

Erhaltung der Staat, was ist jetzt am meisten verachtete, zu erziehen Sie Ihre

Kinder für den Staat, für die meisten nützlich Gesetze, und die meisten von

jeder Staatsmann, wird der Service nicht, wenn die Bürger nicht

gewöhnt, und aufgewachsen in den Grundsätzen der Verfassung, der

einer Demokratie, wenn dies per Gesetz festgelegt, von einer Oligarchie, wenn diese

ist, wenn es schlechte Moral in der ein Mann, gibt es in der Stadt. Aber

ein Kind zu erziehen fit für den Staat, er darf sich nicht in der

Art und Weise, die Sie entweder diejenigen, die die Macht in einem

Oligarchie oder diejenigen, die einer Demokratie, aber so, wie sie können

zur Durchführung dieser beiden Formen der Regierungen. Aber jetzt die Kinder

der Richter in einer Oligarchie werden bis zu fein, und

die Kinder der Armen Hardy mit Bewegung und Arbeit, so dass sie

sind beide von dem Wunsch und in der Lage, Innovationen zu fördern. In Demokratien

der reinsten Form sie eine Methode, die im Widerspruch zu ihrem

Tierschutz; der Grund hierfür sind, dass sie definieren Freiheit falsch: nun,

Es gibt zwei Dinge, die scheinen die Objekte in einer Demokratie, dass

die Menschen im Allgemeinen sollte die höchste Macht, und alle genießen

Freiheit, für das, was ist nur zu sein scheint gleich, und was die Menschen

gleich denken, das ist ein Gesetz: jetzt an, ihre Freiheit und Gleichheit besteht

in jeder tut, was sie wollen: Das ist in einer Demokratie

jeder leben kann wie er will, "wie seine Neigung Führer," in der

Wörter von Euripides: aber das ist falsch, denn niemand sollte denken, es

Sklaverei zu leben, in Unterwerfung an die Regierung, sondern Schutz. So I

haben die Ursachen der Korruption in verschiedenen Staaten, und die

Mittel zu ihrer Erhaltung.

 

KAPITEL X

Es bleibt nun, dass wir sprechen von Monarchien, deren Ursachen von

Korruption und die Mittel für die Erhaltung und sogar fast die gleichen

Dinge, die haben gesagt wurde von anderen Regierungen passieren Königreiche

und Tyranneien, für ein Reich teil einer Aristokratie, einer Tyrannei der

der schlimmsten Arten von einer Oligarchie und Demokratie, für die deshalb

ist das Schlimmste, dass der Mensch zu können, als aus zwei, die beide

die schlecht sind, und behält sich alle gemeinsam die Korruption und alle

die Fehler der beiden Staaten. Diese beiden Arten von Monarchien

Grundsätze ergeben sich aus im Widerspruch zu einander: ein Königreich ist die

Schutz der besseren Art von Menschen gegen die Menge auf, und Könige sind

Benennung von denen, die gewählt werden entweder für ihre Vorgesetzten

Tugend und Maßnahmen, die sich aus virtuosus Prinzipien, oder aber aus

ihre edlen Abstammung, sondern ein Tyrann ist ausgewählt aus der meanest

Bevölkerung, ein Feind der besseren Art, dass das gemeine Volk darf nicht

werden von ihnen unterdrückt. Dies gilt Erfahrung überzeugt uns, für

die Allgemeingültigkeit des Tyrannen in der Tat nur Demagogen, die gewonnenen

Kredit mit den Menschen von Unterdrückung der Adligen. Einige Gewaltherrschaften wurden

in dieser Art und Weise nach den Städten deutlich

erweiterten - andere vor dieser Zeit, von Königen, die über die Macht

, die ihr Land erlaubt ihnen, aus dem Wunsch der für die

despotisch: Andere wurden von denen, die gewählt wurden, um die

Superior in den Staat, für die Menschen früher ernannt

Beamte auf Lebenszeit, die sich zu an der Spitze der bürgerlichen und religiösen

Angelegenheiten, und diese haben eine von ihrem Körper, in dem der Oberste

Macht über alle Richter wurde. Mit all diesen Mitteln war es

einfach, eine Tyrannei, wenn sie sich für sie, für ihre Macht wurde

bereit zur Hand, und zwar entweder durch ihre Könige, oder sonst durch Genießen der

Auszeichnung des Staates, so Phidon an Argos und andere Tyrannen genossen

ursprünglich die königliche Macht; Phalaris und andere in Ionia, die Auszeichnung

des Staates. Pansetius auf Leontium, Cypselus auf Korinth, Pisistratus

in Athen, Dionysius in Syrakus, und andere, von ihnen erworbenen

wurde Demagogen. Ein Königreich, als wir gesagt haben, nimmt viel von

die Art des Adels, und verlieh nach wert, als

entweder kraft-, Familien-, wohltätige Aktionen, oder diese sich mit Macht;

für diejenigen, die Wohltäter zu Städten und Staaten, oder haben sie

in ihrer Befugnisse so, erworben haben, diese Ehre, und diejenigen, die

haben verhindert, dass sich eine von Menschen, die in die Sklaverei durch den Krieg, wie Codrus,

oder diejenigen, die frei von ihnen, wie Cyrus, oder die Gründer von

Städte, oder Siedler der Kolonien, als die Könige von Sparta, Makedonien und

Molossus. Ein König will die Hüterin der sein Volk, dass diese

, die Eigenschaft kann sicher sein, die sich im Besitz, und dass die

Menschen im Allgemeinen nicht mit der Schädigung, sondern ein Tyrann, wie schon oft

gesagt hat, hat keinen Bezug auf das Gemeinwohl, mit Ausnahme von seinem eigenen Vorteil;

sein einziger Zweck ist Freude, sondern ein König ist Tugend: was für ein Tyrann

Daher ist ein ehrgeiziges Ziel von fesselnder ist Reichtum, sondern eher ein König

Ehre. Die Wachen auch von einem König die Bürger, ein Tyrann die Ausländer.

Dass eine Tyrannei enthält alles, was schlecht ist in einer Demokratie und einer

Oligarchie ist klar, mit einer Oligarchie hat für seine Ende gewinnen, wie

das einzige Mittel, die der Tyrann mit Wachen und der Luxus

Leben, wie der, dass er kein Vertrauen in die Menschen, und deshalb

nimmt ihnen der Gebrauch von Waffen: Es ist auch üblich, die ihnen sowohl auf

verfolgen, die Bevölkerung, um sie aus der Stadt und ihren eigenen

Wohnungen. Mit einer Demokratie es Streit mit dem Adel, und

zerstört sie auch öffentlich und privat, oder treibt sie in die

Verbannung, als Rivalen und ein Hindernis für die Regierung, damit

Verschwörungen naturgemäß auch unter denjenigen, zu regeln

und diejenigen, die nicht zu Sklaven, daher entstand Periander Rat

zu Thrasybulus, um den höchsten Stiele, deutete damit, dass

war es notwendig, sich mit der herausragenden Bürger. Wir sollten dann

in Grund dafür sind, wie bereits gesagt, um die Veränderungen, die

sich in einer Monarchie aus den gleichen Ursachen, die zu ihnen in anderen

heißt es: für die, durch Ungerechtigkeit erhalten, Angst und Verachtung, viele

diejenigen, die unter einer monarchischen Regierung sich gegen sie, aber

aller Arten von Ungerechtigkeit, Verachtung hat die meisten schädigenden Einfluss auf

ihnen zu diesem Zweck: Manchmal ist es aufgrund ihrer vorenthalten

ihrer privaten Vermögen. Die Auflösung zu einer Reich und eine

Tyrannei sind in der Regel die gleichen, für Könige gibt es in Fülle und

Ehre, die alle haben den Wunsch zu bekommen. Von Grundstücken: Einige zielen auf die

das Leben derer, die regieren, die anderen an ihre Regierung, die erste sich

aus Hass auf die Personen, die Hass kann aufgrund der vielen

Ursachen, von denen ausreichen werden, um ihre Wut begeistern, und

die Allgemeingültigkeit von denjenigen, die unter dem Einfluss der Leidenschaft

wird sich in eine Verschwörung, die nicht im Interesse ihrer eigenen Entwicklung,

aber für die Rache. Damit die Handlung gegen die Kinder von Pisistratus

ergab sich aus ihrer schädigenden Behandlung von Harmodius Schwester, und

Beleidigung ihm auch, für Harmodius verübeln die Schädigung getan, um seine

Schwester, und die Schädigung Aristogiton getan, um Harmodius. Periander die

Tyrann von Ambracia auch sein Leben verloren, von einer Verschwörung, für einige

unsachgemäße Freiheiten er mit einem Jungen in seinem Turnieren und Philip war

erschlagen von Pausanias für die Vernachlässigung zu rächen ihm der Affront er

aus erreicht, so wurde die Kleine von Amintas Darda, für

Beleidigung ihm auf Grund seines Alters, und der Kämmerer von der Evagoras

Cyprian in Rache dafür, dass sein Sohn die Frau weg von ihm ....

Viele hatten auch ihre Körper mit Streifen gegeißelt haben,

Ressentiments durch, die entweder getötet, die sie verursacht werden

verursacht oder gegen den sie, auch wenn sie königlichen Macht,

zum Mitylene Megacles, gemeinsam mit seinen Freunden, die getötet

Penthelidee, die verwendet werden, um über die markante trafen sie mit den Vereinen.

So, in späteren Zeiten, Smendes getötet Penthilus für ihn und Schlagsahne

Sie ihn von seiner Frau. Decamnichus war auch die Hauptursache

der Verschwörung gegen Archelaus, denn er forderte andere auf: die

bei seinem Ressentiment war mit seinem ihn zu Euripides

der Dichter zu gegeißelt; für Euripides war sehr beleidigt, mit ihm

für die so etwas von der foulness von seinen Atem. Und viele

andere wurden getötet oder gegen den auf das gleiche Konto. Furcht

Auch das ist eine Sache, die dieselbe Wirkung, als auch in der Monarchie

wie in anderen Staaten: So Artabanes gegen den Xerxes durch

Angst vor der Strafe für die gehängt Darius nach seiner Aufträge,

, die er angeblich er zu verzeihen, da die Bestellung wurde am

Abendessen-Zeit. Einige wurden auch Könige [1312a] entthront und getötet

Folge der Verachtung sie wurden von den Menschen, da einige

ein gegen den Sardanapalus, die ihn gesehen Spinnerei mit seinem

Frau, wenn das, was ist mit ihm ist, oder wenn nicht von ihm, kann es sehr

wahrscheinlich auch für jemand anderes. Dion auch gegen den

Dionysius der Jüngere, dass seine Untertanen Wunsch von einer Verschwörung,

und dass er selbst war immer betrunken, und auch ein Mann der Freunde wird

dies, wenn sie verachten ihn, für das Vertrauen er in sie,

Sie denken, dass sie nicht gefunden werden. Diejenigen, die glauben, dass sie auch

wird sich seinen Thron wird sich gegen ein König durch Verachtung;

für, wie sie sind mächtige selbst, und verachten die Gefahr, auf

aufgrund ihrer eigenen Stärke, sie werden leicht Versuch es. So kann ein

General an der Spitze seiner Armee wird sich bemühen, die entthronen

Monarchen, wie Cyrus hat Astyages, despising auch seine Art und Weise des Lebens und der

seine Truppen, seine Kräfte für den Mangel an Maßnahmen, sein Leben für seine

effeminacy: So Suthes, die Thrakische, der allgemein auf Amadocus,

Verschwörung gegen ihn. Manchmal mehr als eine dieser Ursachen wird

Excite Männer in Verschwörungen, die Verachtung und den Wunsch der Verstärkung;

wie im fall von Mithridates gegen Ariobarzanes. Diese auch, wer

sind eine mutige Verfügung, und haben sich unter militärischen Ehren

Könige, wird von allen anderen am meisten, wie sich in Aufruhr, für

Kraft und Mut vereint inspirieren großen Mut: wenn,

daher, diese sich in einer Person, wird er sehr bereit für

Verschwörungen, da er leicht erobern. Diejenigen, die sich gegen ein

Tyrannen durch die Liebe der Herrlichkeit und Ehre haben, ein anderes Motiv in

Blick von dem, was ich bereits erwähnt habe, für die, wie alle anderen, die

sich die Gefahr, sie haben nur Ruhm und Ehre in Aussicht, und denke,

nicht wie manche es tun, der den Reichtum und die Pracht sie erwerben können, sondern sich in

Als würden sie in einem anderen edlen Aktion, dass sie auch sein mögen

illustre und unterscheiden, und ein Tyrann zu zerstören, nicht zu gelingen,

seiner Tyrannei, sondern um Renommee. Kein Zweifel, aber die Zahl der

handeln, die auf diesem Prinzip ist klein, denn wir müssen annehmen, die sie für

ihre eigene Sicherheit wie nichts für den Fall, sollten sie nicht zum Erfolg führen, und muss

sich der Stellungnahme des Ausschusses für Dion (was einige tun können), wenn er Krieg auf

Dionysius mit einigen wenigen Truppen, denn er sagte, dass wir den Vorteil,

er auch noch so wenig würde es genügen, um ihn gewonnen haben sie, und

, dass, sollte es sein zu sterben, die viel Zeit hatte er gewonnen Basis in

seines Landes, er ist der Meinung zu seinem Tod ausreichend glorreichen. A

Tyrannei ist auch, die den gleichen Zerstörung wie alle anderen Staaten

sind, von zu mächtigen Nachbarn: es ist offensichtlich, dass ein

Opposition von Grundsätzen, werden sie dem Wunsch der subvertiert es, und

was sie sich wünschen, alle, die können, tun, und es ist ein Prinzip der

Opposition in einem Land zum anderen, wie eine Demokratie gegen eine Tyrannei,

wie sagt Hesiod, "ein Potter gegen Potter" für die extreme einer

Demokratie ist eine Diktatur, ein königlicher Macht gegen eine Aristokratie, aus

ihren unterschiedlichen Formen der Regierung - aus welchem Grund die

Lacedaemonians zerstört viele Tyranneien, wie die Syracusians während

Wohlstand ihres Landes.

Sie sind auch nicht nur Zerstörung von

ohne, aber auch aus, wenn diese, die keinen Anteil an der

Macht, um eine Revolution, wie es zu Gelon, und in letzter Zeit zu

Dionysius; auf die erste, die durch Thrasybulus, der Bruder von

Hiero, die nattered Gelon Sohn, und induziert ihm auf ein Leben

Freude, dass er sich selbst regieren könnte, aber die Familie zusammen

und sich bemüht, die Tyrannei und vertreiben Thrasybulus, aber

diejenigen, die sie aus ihrer Partei nutzte die Gelegenheit und

vertrieben die ganze Familie. Dion hat seinen Krieg gegen den Zusammenhang

Dionysius, und wird von den Menschen, zuerst ausgewiesen und dann

ihn getötet. Da gibt es zwei Ursachen, die vor allem Männer zu induzieren

sich gegen Tyrannen, des Hasses und der Verachtung, eine von ihnen, nämlich

Hass, scheint untrennbar mit ihnen. Verachtung ist auch oft die Ursache

ihrer Zerstörung: für wenn, zum Beispiel diejenigen, die die

selbst auf die höchste Macht der Regel erhalten sie, aber diejenigen, die

sie erhalten hat, von ihnen haben, die Wahrheit zu sprechen, fast sofort alle

sie verloren haben, für die, die in ein weibisch Weg des Lebens, sie bald

verabscheuungswürdigen wuchs, und in der Regel fiel Opfer Verschwörungen. Teil des

ihren Hass kann sehr fitly zugeschrieben Wut, denn in einigen Fällen

Dies ist ihr Motiv zum Handeln: denn es ist oft eine Ursache, die treibt

sie zum Handeln stärker als Hass, und sie gehen mit größerer

Hartnäckigkeit gegen diejenigen, die sie angreifen, da diese Leidenschaft nicht unter

die Richtung der Vernunft. Viele Personen, auch mit dieser Leidenschaft

durch die Verachtung, die Anlass für den Fall der Pisistratidae und

viele andere. Aber Hass ist stärker als Zorn, Wut ist für

begleitet von der Trauer, die verhindert, dass der Eingang der Vernunft, aber

Hass ist frei davon. Kurz gesagt, unabhängig von Ursachen zugewiesen werden können, wie

die Zerstörung eines reinen Oligarchie ungemischten mit anderen staatlichen

und eine extreme der Demokratie, der die gleiche kann für eine Tyrannei, für

diese sind Tyranneien.

  

Königreiche sind selten zerstört von einem Angriff nach außen, für die Grund

sie sind in der Regel sehr stabil, aber sie haben viele Ursachen

Subversion innerhalb, von denen zwei sind die wichtigsten, man ist, wenn die

, die an der Macht [1313a] Excite ein Aufruhr, der andere, wenn sie

bemühen sich um eine Tyrannei durch die Annahme größere Macht als die

gibt ihnen Recht. Ein Reich, in der Tat, ist nicht das, was wir jemals errichtet

unserer Zeit, sondern Monarchien und Tyranneien; für einen königlichen

Regierung besteht darin, dass er sich freiwillig an, und seine Obersten

Macht, die auf große Gelegenheiten, aber wo viele sind gleich, und

Es gibt keine in jeder Hinsicht so viel besser als eine andere als zu

qualifizierte sich für die Größe und Würde der Regierung über sie, dann

diese entspricht nicht gerne unterbreitet werden geboten, aber, wenn eine

nimmt an, dass die Regierung, sei es durch Gewalt oder Betrug, das ist eine Tyrannei.

Zu dem, was wir bereits gesagt haben wir hinzufügen, die Ursachen von Revolutionen

in einer erblichen Königreich. Eines davon ist, dass viele derjenigen, die

Sie sind natürlich korrekte Objekte der Verachtung nur eine andere,

dass sie frech sind, während ihre Macht nicht despotischen, aber sie

besitzen nur königlichen Ehren. Ein solcher Staat wird bald zerstört, für eine

König zwar existiert, aber die Menschen sind bereit zu gehorchen, da ihre

Vorlage, die ihm freiwillig ist, sondern ein Tyrann unfreiwillig. Diese und

diese-wie sind die Ursachen für die Zerstörung von Monarchien.

 

  

KAPITEL XI

  

Monarchien, in einem Wort, werden durch Mittel im Gegensatz zu dem, was ich habe

bereits erwähnt, als die Ursache der Zerstörung, aber zu sprechen,

jeder einzeln: die Stabilität des Königreichs wird davon abhängen, welche Macht

des Königs wird in moderaten Grenzen gehalten werden, für wie viel die

weniger umfangreich seine Macht ist, von der so viel mehr wird seine Regierung

weiter, denn er wird weniger despotischen und mehr auf eine Gleichheit der

Voraussetzung, mit denen er regelt, wer, aus diesem Grund wird ihm Neid

weniger.

  

Es war auf diesem Konto, dass das Königreich der Molossi weiter so

lange, und die Lacedaemonians aus ihrer Regierung wird von der

Beginn in zwei Teile geteilt, und auch durch die Moderation

in den anderen Teilen durch Theopompus, und seine

Gründung der ephori, für etwas, indem er von der Macht

erhöhte sich die Dauer des Königreichs, so dass in gewissem Maße er

es nicht weniger, aber größere, wie sie sagen, antwortete er auf seine Frau, die gefragt

ihn, ob er sich nicht schämen, um nach seinem Reich zu seinen Kindern

reduziert, was er erhalten hat, von seinen Vorfahren? Nein, sagt er, ich

geben sie ihm mehr dauerhaft. Tyranneien erhalten zwei Möglichkeiten, die meisten

gegenüber jeder anderen, von denen der eine ist, wenn die Macht delegiert

von einem zum anderen, und auf diese Weise viele Tyrannen in der Regierung

Staaten. Bericht heißt es, dass Periander gegründet viele von ihnen. Es gibt

auch viele von ihnen zu erfüllen sind mit unter die Perser. Was wurde

bereits erwähnt, ist als alles andere als förderlich ist, um eine

Tyrannei, nämlich um diejenigen, die sich der eine aufstrebende

Verfügung, um diejenigen, die aus nicht vorlegen, so dass keine öffentlichen

Mahlzeiten, keine Clubs, keine Bildung, gar nichts, aber zum Schutz vor

alles, was gibt Anlass zu guter Laune und das gegenseitige Vertrauen, noch

zu leiden haben gelernt, die Sitzungen der Personen, die zur freien Verfügung zu halten

Gespräch miteinander, und sich zu bemühen mit allen Mitteln möglich

, um alle Menschen einander fremd, für Wissen

erhöht das gegenseitige Vertrauen, und zu verpflichten, alle Fremden, die in

Öffentlichkeit und zu leben in der Nähe der Stadt-Tor, dass alle ihre Aktionen können

so gesehen, für diejenigen, die wie Sklaven gehalten werden nur selten zu unterhalten

jede edle Gedanken: kurz gesagt, alles zu imitieren, die die Perser

und Barbaren tun, für sie alle einen Beitrag zur Unterstützung der Sklaverei und die

bemühen, zu wissen, was jeder, der unter ihrer Macht Stehende tut, und

sagt, und zu diesem Zweck zu beschäftigen Spione: Das waren die Frauen, die

die Syracusians genannt potagogides Hiero auch verwendet, um die

Hörerinnen und Hörer, wo es eine Sitzung oder Konversation; für die

Menschen wagen es nicht sprechen, mit der Freiheit für die Angst vor diesen Personen, und wenn

jeder tut, gibt es weniger die Chance, dass sie verheimlicht, und zu

bemühen, dass die gesamte Gemeinschaft sollte sich gegenseitig vorwerfen, und kommen zu

Schläge mit jedem anderen Freund mit Freund, der mit den commons

Adel und die Reichen mit jedem anderen. Es ist auch vorteilhaft für eine

Tyrannei, dass alle diejenigen, die im Rahmen sollte es mit den Unterdrückten

Armut, dass sie möglicherweise nicht in der Lage, um eine Wache, und dass, die

Arbeitnehmer bei der Beschaffung von ihrem täglichen Brot, sie haben keine Freizeit, um

sich gegen den Tyrannen. Die Pyramiden von Ägypten sind ein Beweis für

, und die Votiv-Bauten des Cyposelidse, und der Tempel des

Jupiter Olympus, gebaut von der Pisistratidae, und das Werk von

Polycrates auf Samos, für alle diese erzeugt ein Ende, die Führung der

Menschen arm. Es ist notwendig, auch für die Steuern vervielfachen, wie in Syrakus;

Dionysius, wo im Raum von fünf Jahren sammelte alle privaten

Eigentum seiner Untertanen in seine eigene Kasse. Ein Tyrann sollten

bemühen, um seine Untertanen in einen Krieg, dass sie möglicherweise

Beschäftigung und ständig abhängig von ihrer allgemeinen. Ein König ist

durch seine Freunde, sondern ein Tyrann ist, der alle Personen, der Mann, der

kann kein Vertrauen in Freunde, wie jeder hat es in seinem Wunsch

und diese vor allem in ihrer Macht Stehende, um ihn zu vernichten. Alle diese Dinge auch

, die sich in einer extremen Demokratie getan werden sollte, in einer Tyrannei, wie

ermöglichen große licentiousness auf die Frauen im Haus, dass sie

Mai ihre Ehemänner "Geheimnisse, und mit großem Genuss zu

Sklaven auch aus dem gleichen Grund, für Sklaven und Frauen konspirieren nicht

gegen Tyrannen, aber wenn sie mit Güte, die beide

sind abettors von Tyrannen und extreme Demokratien auch, und die Menschen

Auch in einem solchen Zustand zu sein despotischer. Grund für die Schmeichler

sind in repute in diesen beiden: der Demagoge in der Demokratie, denn er ist

die ordnungsgemäße Schmeichler der Menschen, unter Tyrannen, wer wird

servilely Anpassung selbst an ihre Witze, denn dieses ist das Geschäft der

[1314a] Schmeichler. Und aus diesem Grund Tyrannen immer lieben die schlimmsten

der Unglücklichen, für die sie froh sein, dass sie geschmeichelt, die kein Mensch ein

liberalen Geist legt, denn sie lieben die tugendhafte, aber flacher

keine. Bad Männer sind auch fit für schlechte Zwecke "zu wollen," wie die

Sprichwort sagt. Ein Tyrann auch sollten keine für die ein Mann von Wert-oder

ein freier Mann, denn er ist der Meinung, dass niemand verdient zu denken

diese aber selbst, denn er unterstützt, die seiner Würde, und ist ein Freund zu

Freiheit, der greift auf die Überlegenheit und die Willkür der

Tyrann: solche Männer, deshalb hassen sie natürlich, wie zerstörerisch für

ihre Regierung. Ein Tyrann soll auch nicht zugeben, Fremde zu sein

Tisch und Vertrautheit als die Bürger, denn diese sind seine Feinde, sondern die

andere haben keine Design gegen ihn. Diese und solche wie die

unterstützt von einer Tyrannei, die es versteht, was ist böse. Aber

all diese Dinge verstanden werden kann in drei Abteilungen, denn es gibt

drei Objekte, die eine Tyrannei ist im Hinblick auf, eine davon ist, dass die

Bürger sollten der armen abject Verfügungen, für solche Männer nie

schlagen vor, sich gegen eine. Das zweite ist, dass sie

haben kein Vertrauen in die jeweils anderen, für sie nicht, während das

Tyrann ist sicher genug, vor der Zerstörung. Aus diesem Grund sind sie

immer auf Feindschaft mit denen der Verdienst, als schädlich für ihre jeweilige Regierung erfordert;

nicht nur, wie sie sich aus despotisch regiert zu werden, sondern auch, weil

sie können sich darauf verlassen, auf einander Treue, und andere können sich auf

ihnen, und da sie nicht gegen ihre Mitarbeiter informieren, noch

jedes andere. Die dritte ist, dass sie völlig ohne

bedeutet, etwas zu tun, denn niemand ist verpflichtet, was unmöglich

ihn zu: so, dass es ohne Macht einer Tyrannei kann nie

zerstört. Diese, dann sind die drei Objekte, die den Neigungen

Tyrannen der Wunsch zu sehen, wird; für alle ihre tyrannischen Pläne

eher zur Förderung einer dieser drei Enden, dass ihre Menschen können weder

haben, das gegenseitige Vertrauen, Macht, noch Geist. Dies ist dann eine der

zwei Methoden der Erhaltung der Tyrannei: Die anderen Erlöse in einer Art und Weise ganz

Gegensatz zu dem, was bereits beschrieben, und die kann

erkennbar aus der Prüfung zu dem, was die Zerstörung eines Königreichs

wegen, für die als eine Ursache dafür ist, dass die Regierung Ansatz

in der Nähe zu einer Tyrannei, so dass die Sicherheit von einer Tyrannei besteht darin, das

Regierung fast königlich; Erhaltung nur eine Sache, nämlich die Macht,

dass nicht nur die Bereitschaft, aber der will auch, müssen verpflichtet werden,

vorzulegen, für das ist, wenn einmal verloren, die Tyrannei ist zu Ende. Dies,

dann, wie die Stiftung, erhalten werden muss: in den anderen Angaben

aufmerksam machen und zu beeinflussen scheint wie ein König; erste, erscheinen die Zahlung einer

große Aufmerksamkeit [1314b], was gehört an die Öffentlichkeit, noch eine solche

profuse präsentiert wird als Beleidigung der Menschen, während sie zu liefern

das Geld aus der harten Arbeit ihrer eigenen Hände, und sie erhalten

in Fülle zu Geliebten, Ausländer, und Fiddlers; um eine genaue

sowohl von dem, was Sie bekommen und bezahlen, was ist eine Praxis, einige

Tyrannen tatsächlich folgen, mit welchen Mitteln sie scheinen eher der Väter

Familien als Tyrannen: Sie müssen noch immer Angst vor dem Mangel an Geld, während

Sie haben die höchste Macht des Staates, in Ihren eigenen Händen. Es ist auch

viel besser für die Tyrannen, die aus ihrem Reich, dies zu tun, als

zu hinterlassen sie Geld, das sie bis gehortet haben, für ihre Regenten

werden viel weniger den Wunsch, dass Innovationen, und sie sind mehr

werden gefürchteten Tyrannen durch Abwesenheit, als die Bürger, für die von ihnen als er

Verdächtige er mit ihm, aber diese Regenten müssen zurückgelassen werden. Er

sollten ferner versuchen, erscheinen diese Steuern zu erheben und verlangen, dass diese

Dienstleistungen wie die Bedürfnisse des Staates verlangen, dass immer dann, wenn sie

wollte sie sich bereit, in der Zeit des Krieges, und insbesondere dafür Sorge zu tragen,

erscheinen, dass er zu sammeln und sie nicht als sein Eigentum, aber

der Öffentlichkeit. Sein Auftritt sollte auch nicht schwer, aber

respektabel, so dass er, sollte dieser Ansatz, der ihn mit

Verehrung und nicht Angst, aber diese werden nicht auf einfache Weise erfolgen, wenn

er verachtet. Wenn also, er wird nicht an die Schmerzen zu erwerben

alle anderen, er soll sich darum bemühen, ein Mann der politischen Fähigkeiten,

und zu beheben, dass die Meinung von sich selbst in der Entscheidung seiner Untertanen. Er

sollte auch darauf achten, nicht zu erscheinen schuldig, die am wenigsten Straftat

gegen Bescheidenheit, noch leiden sie unter ihm noch, um

die Frauen seiner Familie zu behandeln andere stolz, für den Hochmut

der Frauen wurde die Ruine von vielen Tyrannen. Im Hinblick auf die

Freuden der Sinne, er sollte nicht in direktem Widerspruch zu der Praxis

einiger Tyrannen derzeit, für die sie nicht nur ständig verwöhnen

sich in diese für viele Tage zusammen, aber sie scheinen auch

Wunsch nach anderen Zeugen davon, dass sie fragen sich vielleicht, in ihrem

Glück, in der Erwägung, dass er sollte wirklich zu moderaten in diesen, und wenn

nicht zu erscheinen, um andere zu vermeiden, dass er für sie ist nicht der Mann, der nüchterne

ausgesetzt ist, entweder die Flächen oder Verachtung, aber die Säufer, nicht die

Frühaufsteher, aber die Faulpelz. Sein Verhalten im Allgemeinen sollten auch

Gegensatz zu dem, was wird von ehemaligen Tyrannen, denn er sollte

verbessern und zu schmücken seine Stadt, um zu scheinen ein Vormund und nicht ein Tyrann;

und darüber hinaus., immer auf [1315a] offenbar besonders auf die

Anbetung der Götter, für Personen aus einer solchen Charakter Männer

Unterhaltung weniger Befürchtungen des Leidens alles illegal, während sie nehme

dass er sie regiert wird, die religiösen und reverences die Götter, und

werden sie weniger geneigt, um gegen solche Unterstellungen ein,

als besonders unter ihren Schutz, aber das muss so geschehen

zu geben keinen Anlass für einen Verdacht der Heuchelei. Er sollte auch

darauf achten, dass solche für Männer verdienen in jedem,

dass sie nicht denken, sie könnten mit mehr

Unterscheidung von ihren Mitbürgern in einem freien Staat. Er sollte auch

Lassen Sie alle Ehren-Flow sofort von selbst, aber jeder Zensur aus

seine untergebenen Offiziere und Richter. Es ist auch ein gemeinsamer Schutz

aller Monarchien nicht, um eine Person zu groß, oder, natürlich, nicht

viele, denn sie werden sich gegenseitig unterstützen, aber, wenn es notwendig ist, um

eine beliebige große Befugnisse an eine Person, dafür Sorge zu tragen, dass es nicht

einer der ein glühender Geist, für die dieser Bestimmung ist auf jeden

Gelegenheit, die meisten für eine Revolution, und, wenn es scheint

zu berauben, eine seiner Macht, zu tun, es nach und nach, und

nicht dazu führen, ihm alles auf einmal. Es ist auch notwendig, von der alle

Arten von Unverfrorenheit, insbesondere von Körperstrafe; die

Sie müssen die meisten nie vorsichtig zur Ausübung über diejenigen, die eine

heikle Gefühl der Ehre, für die, wie jene, die Liebe Geld berührt

die schnelle, wenn alles wirkt sich auf ihr Eigentum, so sind Männer der Ehre

und im Grundsatz, wenn sie alle Schande: also, die entweder nie

beschäftigen persönliche Strafe, oder, wenn Sie das tun, lassen Sie es nur in der

Art und Weise, in der ein Vater seinen Sohn richtig, und nicht mit Verachtung;

und auf die gesamte, ändert sich für jeden scheinbaren Schande durch Verleihung

mehr Auszeichnungen. Aber alle Personen, die am ehesten zu unterhalten

Ausführungen gegen die Person, der ein Tyrann, das sind vor allem zu befürchten,

bewacht und gegen die nichts als den Verlust des eigenen Lebens,

so dass sie aber ihre Zwecke: Sie muss sehr vorsichtig

also derjenigen, die entweder selbst denken affronted, oder diejenigen, die

die liebe zu ihnen, für jene, die sind begeistert von Wut auf Rache Bezug

nichts als ihre eigenen Personen: für die, wie Heraklit sagt, es ist gefährlich

den Kampf mit einen wütenden Mann, der Kauf wird mit seinem Leben, was die

er soll. Wie alle Städte, die aus zwei Arten von Personen, die

Arm und Reich, ist es notwendig, dass diese beiden sollten Sie gleich

Schutz von ihm, die sie regiert, und dass die eine Partei sollte

nicht in ihrer Macht Stehende, um den anderen zu verletzen, aber, dass der Tyrann

fügen sollte, um sich selbst, dass die Partei ist die stärkste, die,

wenn er tut, wird er entweder keinen Anlass, um seine Sklaven befreit,

oder Anspruch genommen werden, um die Bürger über ihre Waffen, für die Stärke der beiden

die Parteien zu seinem eigenen Kräfte machen ihn besser als jede

Verschwörung. Es wäre überflüssig, um durch alle Angaben, für

der Regel der Handlungen, die der Tyrann sollte zu verfolgen ist klar,

genug, und das ist, zu beeinflussen scheint nicht der Tyrann, sondern der König;

Hüterin der er regelt, nicht die Plünderer, [1315b], aber

ihre Beschützer, und auf den mittleren Platz im Leben, nicht ein

besser als alle anderen: Er ist daher, Associate seine Adligen

mit ihm und seinem Volk beruhigen, für seine Regierung wird nicht nur

immer mehr Damen und Herren und verdient Nachahmung, denn es wird

über Männer wert, und nicht abject Unglücklichen, die immer auch Hass

und Angst vor ihm, aber es wird auch mehr haltbar. Lassen Sie ihn auch Rahmen seiner

Leben, so dass seine Manieren kann consentaneous zur Tugend, oder zumindest

Lassen Sie die Hälfte von ihnen sind so, dass er möglicherweise nicht ganz böse, sondern nur

so in Teil.

  

  

KAPITEL XII

 

Tatsächlich einer Oligarchie und Tyrannei sind alle Regierungen der

kürzeste Dauer. Die Tyrannei der Orthagoras und seine Familie auf Sicyon,

Es ist richtig, weiterhin mehr als jeder andere: der Grund für die,

dass sie ihre Macht mit Mäßigung, und wurden in vielen

Angaben gehorsam den Gesetzen und, wie Clisthenes war eine der Lage

allgemeine, er ging nie in Verachtung, und durch die Pflege, dass er in

viele Angaben seiner Regierung sollte beliebt. Er wird auch

zu haben, eine Person mit einer Krone, die anzuklagen den Sieg zu

eine andere, und manche sagen, es ist die Statue der Richter, dass die

in das Forum.

Sie sagen auch, dass Pisistratus vorgelegt werden Ladung in die

Gericht des Areopagites. Die zweite, dass wir erwähnen ist die

Tyrannei der Cypselidse, in Korinth, die sich siebenundsiebzig

Jahre und sechs Monate, für Cypselus Tyrann war es dreißig Jahre,

Periander vierundvierzig, und Psammetichus, der Sohn von Georgias, drei

Jahren, der Grund für die war, dass Cypselus war ein beliebter Mann, und

, die ohne Wachen. Periander der Tat fest, wie ein Tyrann, aber

dann war er ein fähiger General. Die dritte war, dass der Pisistradidae

in Athen, aber es war nicht kontinuierlich: für Pisistratus selbst war zweimal

ausgewiesen, so dass von dreiunddreißig Jahren war er in nur fünfzehn

Macht, und sein Sohn achtzehn, so daß die ganze Zeit war dreiunddreißig

Jahren. Von den Rest werden wir erwähnen, dass der Hiero und Gelo auf

Syrakus, und dies nicht lange, für ihre regiert wurden

nur achtzehn Jahren, für Gelo starb im achten Jahr seiner Tyrannei,

Hiero und in seinen Zehntel. Thrasybulus ging in seinem elften Monats, und

viele andere Tyranneien haben eine sehr kurze Zeit. Wir haben jetzt

weg durch die allgemeinen Fälle von Korruption und [1316a] ist der

Erhaltung in freier Staaten und Monarchien. In Plato's Republic,

Sokrates ist die Behandlung auf die Veränderungen, die verschiedenen

Regierungen sind geeignet, aber seinen Diskurs fehlerhaft ist, denn er hat

nicht besonders erwähnt, welche Änderungen die beste und erste Regierungen

sind voll, denn er weist nur die allgemeine Ursache, der nichts zu

unveränderlich ist, dass aber in der Zeit alles ändert [*** Tr.: Text ist

unverständlich hier ***] er begreift, dass die Natur dann

produzieren schlechte Männer, die nicht reichen, um Bildung, und in diesem,

wahrscheinlich ist er nicht falsch, denn es ist sicher, dass es einige

Personen, denen es unmöglich ist, durch eine Ausbildung zu machen gute Männer, aber

Warum sollte diese Änderung werden besondere, was er fordert die

Best-Regierung gebildet, als für alle anderen Formen, und zwar für alle

andere Dinge, die gibt es? und in Bezug auf seine Zeit zugeordnet, da die

Ursache für die Veränderung aller Dinge, stellen wir fest, dass diejenigen, die haben

nicht beginnen, gibt es zur gleichen Zeit nicht mehr als zur gleichen Zeit, so

dass, wenn alles kam in den Tag vor Beginn der Sonnenwende, es

ändern müssen zur gleichen Zeit. Außerdem, warum sollte eine solche Form der

Regierung geändert werden, in die Lacedaemonian? für die in der Regel, wenn

Regierungen ändern, ändern sie in der Art entgegen, was sie

zuvor, und nicht in ein wie ihre ehemaligen. Und diese Argumentation

gilt für sonstige Veränderungen, denn er sagt, dass von der Lacedaemonian

Veränderungen in Form einer Oligarchie, und von dort in einer Demokratie,

und von einer Demokratie in eine Diktatur, und manchmal ein Widerspruch ändern

statt, wie von einer Demokratie in eine Oligarchie, anstatt in eine

Monarchie. Mit Bezug auf eine Tyrannei er sagt weder, ob es

werden alle Änderungen in, oder wenn nicht, zu welchem Anlass wird es durch, oder wenn

es ist, in welche anderen Staat wird es ändern, aber der Grund für diese

ist, dass eine Tyrannei ist eine unbestimmte Regierung, und nach

ihm, sollte jeder Staat zu ändern, in die erste, und die meisten perfekt, so

die Kontinuität und Kreis würden. Aber man Tyrannei oft

Veränderung in eine andere, als auf Syrien, von Myron's Clisthenes "oder

in einer Oligarchie, wie war's Antileo auf Chalcas, oder in einer Demokratie,

Gelo wie's bei Syrakus, oder in eine Aristokratie, wie war's Charilaus

auf Lacedsemon, und Karthago. Eine Oligarchie ist auch in eine

Tyrannei, wie war der Anlass für die meisten der alten Tyrannei in Sizilien;

auf Leontini, in der Tyrannei der Panaetius; bei Gela, in der

Cleander; auf Rhegium in der Anaxilaus, und die wie in vielen

anderen Städten. Es ist absurd, auch zu der Vermutung, dass ein Staat ist geändert

in einer Oligarchie, weil diejenigen, die an der Macht sind habgierig und

gierig von Geld, und nicht, weil diejenigen, die bei weitem reicher als

ihre Mitbürger denke, es ungerecht, dass diejenigen, die nichts

müssen einen gleich hohen Anteil in der Regel des Staates mit sich selbst,

, die über so viel für die in vielen Oligarchien ist es nicht zulässig, werden

in Geld bekommen, und es gibt viele Gesetze, um dies zu verhindern. Aber

in Karthago, das ist eine Demokratie, Geld-Erste ist glaubwürdiger, und

noch ihre Form der Regierung bleibt unverändert. Es ist auch absurd,

sagen, dass in einer Oligarchie gibt es zwei Städte, ein für die Armen und

einer der reich; warum sollte dies geschehen, die ihnen mehr als zu

die Lacedaemonians, oder eines anderen Staates besitzen, in der alle nicht gleich

Eigentum, oder wenn nicht alle sind gleich gut? wenn nicht für ein Mitglied

der Gemeinschaft sollte ärmer als er vor, noch eine Demokratie

Dennoch könnte sich in einer Oligarchie, wenn die reichen sollte

stärker als die Armen, und die zu nachlässig, und die anderen

aufmerksam, und wenn diese Änderungen sind wegen der vielen Ursachen, aber er

erwähnt, sondern nur einen, dass die Bürgerinnen und Bürger zu arm Luxus, und

Zinsen-Leistungs-Verhältnis, als ob sie auf den ersten waren alle reich, oder die

größte Teil von ihnen: aber das ist nicht so, aber wenn einige von denen, die

haben die wichtigsten Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten verlieren ihr Vermögen,

sie wird sich bemühen, um eine Revolution, aber wenn andere tun,

nichts Folge werden folgen, auch wenn diese Staaten nicht verändern wird

es einen Grund mehr für die Änderung in einer Demokratie als jede

andere. Außerdem, auch wenn einige der Mitglieder der Gemeinschaft können nicht

verbracht haben ihr Glück, aber wenn sie nicht in der Auszeichnung der

Staat, oder wenn sie krank sind ausgeschöpft und beleidigt, sie wird sich bemühen,

Aufruhr erhöhen, und um eine Revolution, dass sie auch sein mögen

erlaubt zu tun, was sie wollen, was, sagt Platon, ergibt sich aus zu viel

Freiheit. Obwohl es viele Oligarchien und Demokratien, noch

Sokrates, wenn er die Behandlung der Änderungen können sie sich, spricht

von ihnen, als ob es nur eine von jeder Sorte.

BUCH VI

KAPITEL I

Wir haben bereits gezeigt, was ist das Wesen des Obersten Rates in der

Zustand, und dadurch kann man sich von einem anderen, und wie die verschiedenen

Richter sollte geregelt werden, und auch die Justiz-Abteilung, und

Was am besten geeignet ist, in welchem Zustand, und auch, was die Ursachen

Zerstörung und Bewahrung von Regierungen wegen.

Da gibt es sehr viele Arten von Demokratien, sowie von anderen

Staaten, es wird nicht übel, auf die gleiche Zeit etwas

die wir haben ausgelassen zu erwähnen, die entweder von ihnen, und

zuzuteilen, dass zu jeder Art der Durchführung, die Besonderheiten und

Vorteil für sie, und auch, um sich in den Kombinationen von

alle diese verschiedenen Formen der Regierung, die wir [1317a] haben

erwähnt, für diese sind gemischt zusammen die Regierung

verändert, wie aus einer Aristokratie zu einer Oligarchie, und aus einem frei

Staat zu einer Demokratie. Nun, ich meine, durch die Kombinationen von

Regierung (die ich sollte zu prüfen, in, aber noch nicht geschehen),

nämlich, ob die beratende Abteilung und die Wahl von

Richter ist in einer Art und Weise Korrespondent zu einer Oligarchie, oder

der Justiz zu einer Aristokratie, die Beratungs-oder nur teilweise zu einer

Oligarchie, und die Wahl von Richtern und Staatsanwälten zu einer Aristokratie, oder

ob, in einer anderen Art und Weise, alles, was nicht geregelt ist, nach

die Art der Regierung. Aber wir zunächst prüfen, welche

besondere Art der Demokratie ist, an einem bestimmten Ort, und auch

Oligarchie, was insbesondere auf einen bestimmten Menschen, und von anderen Staaten,

Was ist zu dem, was von Vorteil. Es ist auch notwendig, um zu zeigen eindeutig,

nicht nur die Regierungen dieser lässt sich am besten für einen Staat, sondern auch, wie

Es sollte festgelegt werden, und andere Dinge, die wir behandeln, wird der

kurz.

Und die erste, wir sprechen von einer Demokratie, und das wird auf der gleichen

Zeit zeigen deutlich, die Art der ihr Gegenteil, die einige Personen nennen

einer Oligarchie, und dabei müssen wir prüfen, in alle Teile der

einer Demokratie, und alles, was damit verbunden ist, für die von der

Art und Weise, wie diese zusammengesetzt sind, sowie verschiedene Arten von

Demokratien entstehen, und daher ist es, dass sie mehr als eine, und der

verschiedene Naturen. Nun gibt es zwei Ursachen, die Gelegenheit, dass es

so viele Demokratien, von denen der eine ist das, was wir bereits

erwähnt, nämlich, dass es verschiedene Arten von Menschen, für die in einem

Land, die meisten von ihnen sind husbandmen, in einem anderen Mechanik, und gemieteten

Bediensteten, wenn der erste von ihnen ist in die zweite und die dritte

für beide von ihnen, die Demokratie wird nicht nur in den besonderen

von besser oder schlechter, aber in diesem, dass sie nicht mehr die gleichen

Regierung, der andere ist das, was wir jetzt sprechen. Der

verschiedene Dinge, die im Zusammenhang mit der Demokratien und scheinen zu

Teil dieser Staaten hat, tun, aus ihrer sich zu ihnen, dass sie

unterscheidet sich von anderen: die Teilnahme an dieser ein paar, dass mehr und anderen

alle. Es ist notwendig, dass er gefunden, die jeder Staat, so kann er

passieren zu billigen, oder die richtige ist, sollte mit allen

diese Angaben. Alle Gründer von Staaten bemühen zu verstehen

innerhalb ihrer eigenen Plan alles, was von fast der gleichen Art mit sich, aber

Auf diese Weise irren sie, in der Art und Weise habe ich bereits in

Behandlung der Erhaltung und der Zerstörung der Regierungen. Ich werde

jetzt spricht man von den ersten Prinzipien und Umgangsformen, und was sonst ein

democratical Zustand erfordert.

 

KAPITEL II

Nun ist die Gründung einer staatlichen democratical ist Freiheit, und die Menschen haben

gewöhnt worden, dies zu sagen, als ob hier nur die Freiheit zu finden war;

denn sie behaupten, dass dies das Ende von jeder Demokratie. Aber

ein Teil der Freiheit ist, zu regieren und sich abwechselnd; für

nach democratical Gerechtigkeit, Gleichheit wird durch die Zahlen,

und nicht von Wert, und dies ist nur, ist es notwendig, dass die

höchste Leistung sollte bei den Menschen im Allgemeinen, und dass das, was

die Mehrheit bestimmen sollte endgültig: so, dass in einer Demokratie die

Armen hätte mehr Macht als die Reichen, die mehr als

Zahl, denn dieses ist ein Zeichen der Freiheit, die alle Verfasser eines

Demokratie festgelegt werden, wie ein Kriterium, dass der Staat, eine andere ist, zu leben

wie jeder mag, für diese, sagen sie, ist ein Recht, die Freiheit

gibt, denn er ist ein Sklave, die leben müssen, wie er mag nicht. Dies dann,

ist ein weiteres Kriterium für eine Demokratie. Daher ergibt sich die Forderung zu

unter keinen Befehl, was zu einem, auf ein Konto, alle

anders als durch die Rotation, und nur so weit, dass nur diese Person

ist, in seinem wiederum unter seiner auch. Dies ist auch, dass zur

Gleichheit, die Freiheit verlangt. Diese Dinge werden Prämisse, und so

dass die Regierung, es folgt, dass solche Regeln, wie das folgende

ist darauf hinzuweisen, in ihm, dass alle Richter gewählt werden sollte

von allen Menschen, und alle zu jedem Befehl, und jeder in seinem wiederum

alle, dass alle Richter sollten durch das Los bestimmt, es sei denn, die

Büros, die nur erforderlich, einige besondere Kenntnisse und Fähigkeiten: dass

keine Volkszählung, oder ein sehr kleiner, sollten verpflichtet werden, um einen Mann

für Büro: dass keiner sollte in der gleichen Beschäftigung zweimal, oder

nur sehr wenige, und nur sehr selten, es sei denn, in der Armee, dass alle ihre

Termine sollten auf eine sehr kurze Zeit, oder zumindest als

viele wie möglich, dass die ganze Gemeinde zu machen, um

Richter in allen Ursachen haben, lassen Sie das Objekt auch noch so umfangreiche,

immer so interessant, oder immer so hoch, Art, wie in Athen, wo

die Menschen im Allgemeinen beurteilen die Richter, wenn sie aus

Büro, und entscheiden über die öffentlichen Angelegenheiten sowie private

Verträge, dass die höchste Macht sollte in der öffentlichen Versammlung;

und dass kein Richter sollten alle Ermessensspielraum, sondern

in einigen Fällen, und ohne Konsequenzen für die öffentliche Wirtschaft. Von allen

Richter eines Senats am besten geeignet ist, zu einer Demokratie, in der die gesamte

Gemeinschaft ist nicht für die durch ihre Anwesenheit, denn in diesem Fall

es; verliert seine Macht, denn dann werden sich die Menschen, alle Ursachen vor

sie, im Wege eines Rechtsmittels, wie wir bereits in einem früheren Buch. In der

nächsten Ort, es sollte, wenn möglich, einen Fonds zu zahlen alle

Bürgerinnen und Bürger -, die auf jeden Anteil an der Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten,

entweder als Mitglieder der Versammlung, der Richter und Staatsanwälte, aber wenn

dies nicht möglich ist, zumindest die Richter, die Richter der

Senatoren und Mitglieder des Obersten Montage, und auch die Offiziere

die verpflichtet sind, zu essen, zu einer gemeinsamen Tabelle müssen bezahlt werden. Außerdem,

als Oligarchie wird gesagt, dass eine Regierung der Männer der Familie, des Vermögens, der

und Bildung, ja, im Gegenteil, eine Demokratie ist eine Regierung in der

Händen der Männer keine Geburt, mittellosen Umständen und mechanische

Beschäftigungen. In diesem Zustand auch keine office [1318a] werden für das Leben;

und, falls eine solche bleiben sollte, nachdem die Regierung hat seit langem

in eine Demokratie, sie sollten sich bemühen nach und nach zu verringern

die Macht, und auch wählt durch das Los bestimmt, statt der Abstimmung. Diese Dinge, dann,

gehören alle Demokratien, nämlich, um zu ermitteln, dass

Prinzip der Gerechtigkeit, die homogen auf die Regierungen, das

ist, dass alle Mitglieder des Staates, durch die Anzahl, sollte den Genuss eines

Gleichheit, die offenbar vor allem um eine Demokratie, oder Regierung

des Menschen: denn es scheint durchaus gleich, dass die reichen sollte

nicht mehr Anteil an der Regierung als die Armen, noch allein an der Macht;

aber, dass alle gleich sind, nach Nummer, damit für sie

denken, die Gleichheit und Freiheit des Staates am besten erhaltene.

 

KAPITEL III

In den nächsten Ort, müssen wir uns fragen, wie diese Gleichheit ist, die beschafft werden sollen.

Soll der Qualifikationen unterteilt werden, so dass fünfhundert reichen sollte

ist gleich tausend Armen, oder die tausend gleichen Macht

mit den fünfhundert? oder sollen wir nicht schaffen unsere Gleichstellung in diesem

Art und Weise? aber Kluft tatsächlich so, und danach, die eine gleiche Anzahl

beide aus der fünfhundert und die tausend, investieren sie mit der

Macht der Schaffung der Richter und Staatsanwälte und Richter. Ist dieser Zustand dann

entsprechend zu perfektionieren democratical Gerechtigkeit, oder vielmehr, dass

die Zahl von nur? Für die Verteidiger der Demokratie sagen,

, dass dies nur die Mehrheit der billigen, aber die favourers der

einer Oligarchie sagen, dass das ist nur, dass diejenigen, die meisten billigen

der, und, dass wir sollten von den Wert von Immobilien. Beides

die Sätze sind ungerecht, denn wenn wir uns einig mit dem, was die wenigen vorschlagen

Wir errichten eine Tyrannei: denn wenn es geschehen sollte, dass eine Person sollte

mehr als der Rest, die reich sind, nach oligarchischen

Gerechtigkeit, der Mann allein hat das Recht auf die höchste Macht, aber wenn

Überlegenheit der Zahlen ist zu herrschen, Ungerechtigkeit wird dann durch

Einziehen von Eigentum der Reichen, die es nur wenige, denn wir haben bereits

gesagt. Was dann, dass die Gleichstellung ist, die beide Parteien werden zugeben müssen

werden von der Definition der Rechte, die für sie

beide, für sie beide sagen, dass das, was die Mehrheit der Staat genehmigt

der sollte festgelegt werden. Sei es so, aber nicht ganz, aber da ein

Stadt passiert, werden aus zwei verschiedenen Reihen von Menschen, die reich

und die Armen, dass wir sind, durch die Genehmigung der von beiden

diese, oder den größten Teil, aber sollte es gegenüber Gefühle,

lassen, dass festgestellt werden, die wird von den größeren

Teil: Aber lassen Sie sich dies nach der Volkszählung, zum Beispiel, wenn es

sollte zehn der Reichen und zwanzig der Armen, und sechs der ersten

und fünfzehn der letzten sollten sich auf alle Maßnahmen, und die

restlichen vier der reichen sollte gemeinsam mit den übrigen fünf der

Armen in den gegnerischen es, dass die Partei, deren Zählung bei zusammengezählt

sollte bestimmen, welche Meinung zu Recht, und sollten diese passieren

zu gleich, es sollte als ein Fall mit einer Montage-oder

Gerichtshof geteilt gleichermaßen auf alle Fragen, die vor

ihnen, die entweder durch das Los bestimmt wird, wird sie oder eine solche Methode. Aber

Obwohl, mit [1318b] Bezug zu dem, was ist gleich und gerecht, kann es

sehr schwierig, die Wahrheit, aber es ist viel einfacher zu tun

als um diejenigen, die es in ihrer Macht Stehende, um die Zuständigkeit

anderen leiten zu lassen und damit, für die Schwachen immer den Wunsch, was ist gleich

und nur, aber die mächtigen zahlen keine Berücksichtigung darunter.

KAPITEL IV

 

Es gibt vier Arten von Demokratien. Das Beste ist, dass die

unterstützt, der den ersten in Ordnung ist, wie wir bereits gesagt haben, und diese

ist auch der älteste von allen. Ich fordere, dass die ersten, die jeder

würde, so war er, um die Menschen, für den besten Teil der

Dies sind die husbandmen. Wir sehen also, dass eine Demokratie kann gerahmte

in denen die Mehrheit leben Bodenbearbeitung oder Weiden, für die, wie ihre

Eigentum ist aber gering, sie werden nicht in der Freizeit immer zu halten

öffentlichen Versammlungen, sondern wird ständig in der nach ihrer

eigenes Unternehmen zu gründen, die nicht die Mittel anders zu leben, noch werden sie

werden, was dem Wunsch der anderen genießt, sondern eher wie zu folgen

ihr eigenes Unternehmen als Meddle mit Angelegenheiten und die

Büros der Regierung, an dem auch mit keinen großen Gewinn;

für den größten Teil der Menschheit sind eher dem Wunsch von Reichtum als

Ehre (ein Beweis dafür ist, dass sie dem Gewaltherrschaften in

alten Zeiten, und jetzt tun, dem Oligarchien, wenn niemand behindert

sie in ihrer üblichen Tätigkeiten, oder nimmt sie über ihr Eigentum;

für einige von ihnen bald reich, andere sind aus der Armut);

Neben ihr haben das Recht auf Wahl und fordern ihre

Richter zur Rechenschaft zu ziehen für ihr Verhalten, wenn sie aus dem Büro,

erfüllen den Wunsch der Auszeichnung, wenn eine von ihnen zu unterhalten, dass

Leidenschaft: die in einigen Staaten, obwohl die commonalty haben nicht das Recht

der Wahl der Richter, aber es liegt in einem Teil dieser Stelle

ausgewählt, um sie, und es ist ausreichend für die Menschen in großen

zu besitzen, die deliberativen Macht, und das sollte als

eine Art von Demokratie, wie war das früher bei Mantinsea: für die

Grund ist es für die richtige Demokratie haben wir nun die Behandlung von zu

haben eine Leistung (und es war üblich, dass sie es haben) von Zensurmaßnahme

ihre Richter, wenn nicht im Büro, und sitzt in seinem Urteil auf alle

Ursachen: aber, dass der oberste Richter sollten gewählt werden, und

nach einem bestimmten Volkszählung, die sich mit dem Rang eines

ihren Sitz, oder sonst nicht von einer Volkszählung, sondern nach ihren

Fähigkeiten für die jeweiligen Termine. Ein Staat somit

müssen gut aus, für die magistracies wird immer gefüllt

mit den besten Mann mit der Zustimmung der Menschen, die nicht

Neid ihre Vorgesetzten, und dieser und die Adligen sollten sich mit

dieser Teil in der Verwaltung, denn sie werden nicht durch

ihre Untergebenen. Sie werden auch darauf, ihre Macht mit

Moderation, denn es gibt andere, auf die volle Leistung ist an

Misstrauensantrag ihr Verhalten, denn es ist sehr reparierbaren an den Staat zu haben

sie abhängig von anderen, und nicht erlaubt sein zu tun

sie wählen, für die mit einer solchen Freiheit gibt es keine Überprüfung zu, dass

Böse Teilchen gibt es in jeder: Es ist daher [1319a] notwendig

und zum Nutzen des Staates, dass die Büros davon sollte

gefüllt werden, indem die wichtigsten Personen in der IT, deren Zeichen

makellose, und dass die Menschen nicht unterdrückt werden. Es ist nun offensichtlich,

dass dies die beste Art der Demokratie, und was werden;

denn die Menschen sind, und solche Befugnisse, wie sie sollten

haben. Um eine Demokratie husbandmen einige dieser Gesetze, die

wurden in vielen alten Staaten allgemein nützlich sind, wie für

fall, auf keinen Fall um eine zu besitzen, mehr als ein

bestimmte Menge von Land, oder in einer bestimmten Entfernung von der Stadt entfernt.

Früher auch, in einigen Staaten, niemand durfte ihre

Original-Menge von Grundstücken. Sie auch auf ein Gesetz von einem Oxylus, die

verbot einem zum Hinzufügen auf ihren Erbe von Wucher. Wir sollten auch

nach dem Recht des Aphutaeans, als sinnvoll, uns direkt in diesem

insbesondere sind wir jetzt sprechen von, denn sie haben aber nur sehr wenig

Boden, während sie eine Vielzahl von Menschen, und zur gleichen Zeit wurden

alle husbandmen, nicht alle ihre Länder innerhalb der Volkszählung, aber

teilten sie in einer solchen Weise, dass nach der Volkszählung, die Armen

hatte mehr Macht als die Reichen. Neben dem commonalty der husbandmen ist

einer der Hirten und Hirten, denn sie haben viele Dinge gemeinsam

mit ihnen, und durch ihre Art zu leben, sind sehr gut qualifiziert

gute Soldaten, stout in Körper, und in der Lage, weiter in die offene

Luft die ganze Nacht. Die Allgemeingültigkeit des Menschen, von denen andere Demokratien

setzen sich sehr viel schlechter als diese, für ihr Leben elend

noch haben sie alle Geschäfte mit der Tugend in der sie etwas tun, das sind

Ihre Mechanik, Ihren Exchange-Männer, und Bedienstete eingestellt, da alle diese

Arten von Männern häufig den Austausch und die Zitadelle, können sie leicht

Teilnahme an der öffentlichen Versammlung, in der Erwägung, dass die husbandmen, die mehr

verstreut in dem Land, nicht so leicht zusammen-noch sind sie

ebenso der Wunsch, tun Sie es mit diesen anderen! Wenn ein Land passiert

so gelegen, dass ein großer Teil des Landes liegt in einer Entfernung

von der Stadt, da ist es einfach, eine gute Demokratie oder eine

frei für die Menschen im allgemeinen wird verpflichtet, leben in der

Land, so dass es erforderlich sein wird, wie eine Demokratie, auch wenn

kann es zu einem Austausch-Mob auf der Hand, nie um eine juristische Montage

ohne dass die Einwohner des Landes an. Wir haben gezeigt, in welcher

Art und Weise die erste und beste Demokratie sollte festgelegt werden, und es

wird ebenso deutlich wie an den übrigen, für die wir aus diesen [1319b]

sollten als ein Führer, und stets die meanest der

Menschen aus der Ruhe. Aber die letzte und schlimmste, was für jeden

Bürger ohne Unterscheidung einen Anteil an allen Teilen der

Verwaltung, ist das, was nur wenige Bürgerinnen und Bürger tragen kann, noch ist es leicht zu

erhalten für lange Zeit, es sei denn, auch unterstützt durch die Gesetze und Sitten.

Wir haben bereits festgestellt, fast jeden zerstören können dazu führen, dass entweder

diesem oder einem anderen Staat. Diejenigen, die die Führung in einem solchen

Demokratie haben versucht, um ihn zu unterstützen, und die Menschen mächtige

durch die Sammlung zusammen, wie viele Personen, wie sie könnten und ihnen

ihre Freiheit, nicht nur legitim, sondern natürlich geboren, und auch wenn

entweder von ihren Eltern waren die Bürger, das heißt, wenn entweder ihre

Vater oder der Mutter, und diese Methode ist besser geeignet, um diesen Zustand als

alle anderen: und damit die Demagogen haben in der Regel. Sie sollten,

jedoch dafür Sorge zu tragen, und dies nicht mehr als das gemeine Volk

sind besser als die Adligen und die der mittleren Ranges, und dann

Stop, für, wenn sie gehen noch weiter, sie wird die staatliche

ungeordnet, und der Adel wird krank Bach die Kraft der gemeinsamen

Menschen, und voller Groll gegen sie, was war die Ursache für

einem Aufstand in Kyrene: für ein kleines Übel ist übersehen, aber wenn

es wird ein großer Streik ist das Auge. Es ist im Übrigen,

sehr nützlich, in einem solchen Zustand zu tun, was Clisthenes hat in Athen, als er

wurde dem Wunsch der Steigerung der Macht des Volkes, und wie haben

gegründet, die die Demokratie in Kyrene, das heißt, auf, viele

Stämme und Verbindungen, und die religiösen Riten der privaten

wenige Personen, und die gemeinsame, und jedes Mittel ist zu konstruiert, um

Mitarbeiter und Mischung der Menschen so weit wie möglich, und dass

alle ehemaligen Zoll durchbrochen werden. Darüber hinaus ist, was

praktiziert in einer Tyrannei scheint an einer Demokratie dieser Art;

wie zum Beispiel die licentiousness der Sklaven, die Frauen, und die

Kinder, für diese bis zu einem gewissen Grad ist nützlich, in einem solchen Zustand, und

auch zu übersehen alle, die Lebensbedingungen, wie sie wählen, wird für viele

Unterstützung einer solchen Regierung: es ist angenehmer für viele zu leben

ohne Kontrolle als Vorsicht würde direkt.

KAPITEL V

Es ist auch das Geschäft der Gesetzgeber und alle diejenigen, die sich

Unterstützung einer Regierung dieser Art nicht, um es zu große Arbeit, oder

zu perfekt, aber zum Ziel, nur um es stabil: für die, lassen Sie sich ein Staat

eine noch so schlecht, gibt es keine Schwierigkeiten in der Fortführung einer

Wenige Tage: Sie sollte sich daher für die Beschaffung der Sicherheit von allen

die Möglichkeiten, die wir in der Zuordnung der Ursachen für die

Erhaltung und Zerstörung von Regierungen, zu vermeiden, was schädlich ist,

und durch die Gestaltung dieser Gesetze, geschriebene und ungeschriebene, so enthalten diese

Dinge, die vor allem dazu neigen, die zur Bewahrung des Staates, noch zu

Angenommen, dass das nützlich entweder für eine demokratische oder [1320a] ein

oligarchische Form der Regierung, die einen Beitrag, damit sie mehr

so rein, aber was wird dazu beitragen, deren Dauer aber unsere

Demagogen derzeit, die Menschen zu schmeicheln, bei häufigen

Konfiskationen in den Gerichten, weshalb diejenigen, die die

Wohl des Staates wirklich am Herzen liegen sollte direkt gegenüber

was sie tun, und ein Gesetz erlassen, um zu verhindern, dass Verwirkungen von

unter den Menschen oder die in der Schatzkammer, sondern haben sie

, die für heilige verwendet: für diejenigen, die von einer schlechten Disposition

wäre dann nicht die weniger vorsichtig, als wäre die Strafe

gleichen, und die Gemeinschaft nicht so bereit zu verurteilen diejenigen, die

sie saß im Urteil, wenn sie sich um nichts von ihr: sie

sollte auch darauf achten, dass die Ursachen, die vor dem

Öffentlichkeit sollte so wenig wie möglich, und zu bestrafen mit größter

Schwere diejenigen, die leichtfertig eine Klage gegen einen, für sie ist

nicht die Commons aber die Adligen, die in der Regel strafrechtlich verfolgt werden: in

alle Dinge, die die Bürger von der gleichen Staat sollte liebevoll zu

jeder andere, zumindest nicht zur Behandlung von Personen, die der Leiter der Macht in ihm

als ihre Feinde. Jetzt, da die Demokratien, die in letzter Zeit

festgelegt sind sehr zahlreich, und es ist schwierig, sich die gemeinsame

Menschen zur Teilnahme an den öffentlichen Versammlungen, ohne sie dafür bezahlt werden,

diese, wenn es nicht um eine ausreichende öffentliche Einnahmen, ist fatal, die

Adel, für die Mängel dort müssen unbedingt aus den

Steuern, Beschlagnahmen, und von Geldbußen, die von korrupten Gerichte:

die Dinge haben sich bereits viele Demokratien zerstört. Wenn, dann,

die Einnahmen des Staates sind klein, es sollte aber nur wenige öffentliche

Baugruppen und doch nur wenige Gerichte: diese sollten jedoch haben

Ländern sehr umfangreich, doch sollten sie sitzt ein paar Tage

nur, für die auf diese Weise in den reichen würde keine Angst vor den Kosten, auch wenn

sollen sie nichts für ihre Anwesenheit, obwohl die Armen haben;

und das Urteil würde auch viel besser, denn die reichen nicht

Wählen Sie zu lange nicht auf ihre eigenen Angelegenheiten, sondern wird gerne werden

so für eine kurze Zeit, und, wenn es genügend Einnahmen, ein

unterschiedliche Verhalten sollte verfolgt werden, was die Demagogen auf

Follow; jetzt teilen sie der Überschuss der öffentlichen Gelder

bei den Armen, diese erhalten und wollen wieder das gleiche Angebot,

während die, die es wie gießt Wasser in ein Sieb, aber die wahre

Patriot in einer Demokratie sollte darauf achten, dass die Mehrheit der

Gemeinschaft sind nicht allzu schlecht, denn das ist die Ursache für rapacity in diesem

Regierung, er sollte daher bemühen, dass sie genießen können

perpetual viel, und wie dieser ist auch von Vorteil für die Reichen, was

gespeichert werden können aus dem öffentlichen Geld sollte durch, und dann

gliedert sich auf einmal unter die Arme, wenn möglich, in einer solchen Menge als

die Lage, jede von ihnen zum Kauf eines kleinen Bereich, und, wenn dies

nicht möglich ist, zumindest in jedem von ihnen genug, um die Beschaffung

implementiert [1320b] des Handels und der Tierhaltung, und wenn es nicht genügend

für alle zu erhalten, so viel auf einmal, dann, um es nach

Stämme oder andere Zuteilung. In der Zwischenzeit lassen sich die Reichen zahlen

für notwendige, aber nicht verpflichtet, sie in nutzlos

Vergnügungen. Und das war so etwas wie die Art und Weise, in der sie

verwaltet Karthago, und erhalten die Zuneigung der Menschen, für

durch eine kontinuierliche Senden einige ihrer Gemeinschaft in Kolonien sie

Menge beschafft. Es ist auch verdient eine vernünftige und großzügige Adel

um die Armen unter ihnen, und die Versorgung mit dem, was sie ist

erforderlich, die ihn zu arbeiten oder zu imitieren das Verhalten der

Menschen in Tarentum: für sie, die die Armen zur Teilnahme an gemeinsamen

der alles, was notwendig ist für sie, sich die Zuneigung der

commonalty. Sie haben auch zwei verschiedene Möglichkeiten, die Wahl ihrer

Richter, für einige sind durch Abstimmung gewählt, die anderen durch das Los bestimmt; durch die letzte,

dass die Menschen im Allgemeinen haben kann, Anteil an der Verwaltung, von

der ehemaligen, dass der Staat kann auch geregelt: Das gleiche gilt

erfüllt, wenn der gleiche Richter Sie einige durch Abstimmung,

andere durch das Los bestimmt. Und so viel für die Art und Weise, in der Demokratien sollten

festgelegt werden.

KAPITEL VI

Was wurde bereits gesagt, wird fast von selbst ausreichend zeigen, wie

einer Oligarchie sollten gegründet werden, für die er, die Rahmen mit einem solchen Zustand

sollte seiner Ansicht nach eine Demokratie, gegen sie, für alle Arten von

Oligarchie sollte auf den Grundsätzen diametral gegenüber

einige Arten der Demokratie.

Die erste und beste-gerahmte Oligarchie ist, dass die Ansätze in der Nähe

nennen wir einen freien Staat, in dem es sollten zwei verschiedene

Volkszählung, die eine hoch, die anderen gering: von denen, die sich innerhalb der

letztere den normalen Beamten des Staates sollte gewählt werden, von den

der ehemalige oberste Richter: Sollte eine noch ausgeschlossen werden, von einem

Teil der Verwaltung, die im Rahmen der Volkszählung, welche sollten

so einzustellen, dass der commonalty, die in sie sollte durch

bedeutet, davon werden als die, die keinen Anteil an der

Regierung, für diejenigen, die über die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten

sollte immer gewählt werden, der bessere Art der Menschen. Viel

in der gleichen Weise sollten, dass die Oligarchie zu schaffen, die

nächsten, um aber zu, dass die meisten gegenüber einem reinen

Demokratie, und Ansätze in der Nähe einer Dynastie und einer Tyrannei, wie es ist

für alle anderen die schlimmsten, so dass er die größte Sorgfalt und Vorsicht

, sie zu erhalten: für die Einrichtungen der Wirtschaftlichkeit und gesunde Verfassungen und

Schiffe, die gut besetzt und gut zu segeln können mit vielen

ohne Verletzungen verloren, während eine erkrankte Stelle oder eine undichte Schiff mit

ein gleichgültig Mannschaft nicht unterstützen kann die [1321a] zuletzt Schock, so dass die

Worst-Sitz Regierungen wollen die meisten suchen nach. Eine Reihe von

Bürgerinnen und Bürger ist die Bewahrung der Demokratie, denn diese sind gegen

dieser Rechte, die gegründet rank: Im Gegenteil, die

Erhaltung einer Oligarchie, hängt von der durch Verordnung des

verschiedene Aufträge in der Gesellschaft.

KAPITEL VII

 

Da der größere Teil der Gemeinschaft sind in vier Arten von

Menschen; husbandmen, Mechaniker, Händler, und Bedienstete eingestellt, und da

diejenigen, die im Krieg kann auch in vier, die

Reiter, die schweren bewaffneten Soldaten, die Licht-Streitkräfte, und der Seemann,

wo die Natur des Landes kann zugeben, eine große Anzahl von Pferden;

es eine mächtige Oligarchie können einfach eingerichtet: für die Sicherheit

der Bevölkerung hängt von einer Kraft von dieser Art, aber diejenigen, die

können die Kosten der Reiter müssen Personen von rund

beträchtliche Vermögen. Wo die Truppen sind vor allem schwer bewaffneten, es

einer Oligarchie, minderwertig an der Macht der anderen, kann festgestellt werden, für

der schweren bewaffneten eher von Männern aus der Substanz, als die Armen:

aber das Licht-Streitkräfte und die Segler immer einen Beitrag zur Unterstützung eines

Demokratie, aber wenn sich die Zahl dieser ist sehr groß und Aufruhr

entsteht, die in anderen Teilen der Gemeinschaft Kampf im Nachteil, aber

Abhilfe für dieses Übel ist, die man aus geschickten Generälen, die

immer eine Mischung Anzahl der Licht-bewaffneten Soldaten mit ihrem Pferd

und schwer bewaffneten: für sie ist mit denen, die der Bevölkerung bekommen, desto besser

der Männer von Vermögen in einen Aufstand, für diese wird es leichter

einfach ein Spiel für das Pferd und den schweren bewaffneten: so, dass für eine

Oligarchie zu einer Stelle der Truppen von diesen ist es, sie gegen

selbst, sondern als eine Stadt setzt sich aus Personen verschiedenen Alters, einige

junge und alte, die Väter ihre Söhne lehren sollte, während sie

waren sehr jung, eine leichte und einfache Übung, aber wenn sie sich

die, sollten sie perfekt in jede militärische Übung. Nun, die

Aufnahme der Menschen auf den Teil in der Regierung sollten entweder

werden (wie ich schon sagte) durch eine Volkszählung, oder, wie in Theben,

dürfen diejenigen, die für eine gewisse Zeit nicht mehr von einem Mechaniker

Beschäftigung, oder wie bei Massalia, wo sie sich nach

ihren Wert, unabhängig davon, ob Bürger oder Ausländer. Im Hinblick auf die

Richter des höchsten Rang, die kann es erforderlich sein, die in einem

Staat, die Dienstleistungen, die sie gebunden sind, um die Öffentlichkeit sollte

ausdrücklich festgelegt, um zu verhindern, dass der gemeinsame Wunsch, den Menschen,

der Annahme ihrer Beschäftigungen, und auch, um sie zu betrachten

Richter mit ihren Gunsten, wenn sie wissen, was ein Preis, den sie zahlen für

ihre Auszeichnungen. Es ist auch notwendig, dass der Richter auf

, in ihren Büros, sollten die Opfer und herrliche

errichten, einige öffentliche Struktur, dass die Teilhabe der Menschen

Unterhaltung, und zu sehen, wie die Stadt verziert mit Votivgaben in

ihren Tempeln und öffentlichen Einrichtungen, können Sie mit Freude die

Stabilität der Regierung: In den dies auch, dass die Adligen wird

haben ihre Großzügigkeit aufgezeichnet, aber jetzt ist das nicht das Verhalten, das

diejenigen, die derzeit an der Spitze einer Oligarchie verfolgen, aber die

Gegenteil, denn sie sind nicht mehr dem Wunsch der Ehre als der Gewinn, für

weshalb diese Oligarchien Mai besser werden wenig

Demokratien. So [1321b] Wir haben erklärt, auf welchen Prinzipien ein

Demokratie und Oligarchie sollte festgelegt werden.

KAPITEL VIII

Nach dem, was gesagt wurde, ich vorgehen nächsten insbesondere zur Behandlung der

Richter, welcher Art sie sein sollten, wie viele, und für das, was

Zweck, wie ich bereits erwähnt habe: ohne erforderlichen

Richter kein Staat existieren kann, auch ohne diese, die dazu beitragen,

seine Würde und gut existieren können, um glücklich: jetzt ist es notwendig, dass

in den kleinen Staaten die Richter sollten nur wenige, in ein großes, viele:

auch zu wissen, was Büros können miteinander verbunden, und was sollte

zu trennen. Das erste, was notwendig ist, um angemessene

Aufsichtsbehörden in den Märkten, für welchen Zweck eine bestimmte Richter

sollte, um ihre Verträge und die Erhaltung guter

um, für die der Notwendigkeit, in fast jeder Stadt muss es auch

Käufer und Verkäufer zu liefern einander gegenseitige will: und das ist

Was ist am produktivsten der Komfort des Lebens, für die, die aus Gründen der

Männer scheinen sich zusammen in einer Gemeinschaft. Eine zweite Sorge, und

fast im Zusammenhang mit der ersten, ist, dass ein Auge auch für die Öffentlichkeit und

private Gebäude in der Stadt, dass sie möglicherweise eine Verzierung, und auch

dafür Sorge zu tragen, der alle Gebäude, die geeignet sind, zu fallen, und um zu sehen,

, dass die Autobahnen sind in ordnungsgemäßen Reparatur, und auch, dass die

Sehenswürdigkeiten zwischen verschiedenen Stände erhalten, dass es

keine Streitigkeiten aus diesem Grund, und alle anderen Unternehmen der gleichen

Natur. Nun, dieses Geschäft kann in mehreren Filialen, über

von denen jeder im bevölkerungsreichsten Städte benennen sie eine separate Person, eine

, um die Gebäude, die einen anderen Brunnen, einem anderen den Häfen;

und sie werden die Inspektoren der Stadt. Eine dritte, die

sehr wie die letzten, fast vertraut und über die gleichen Sachen, nur

in dem Land, ist dafür Sorge zu tragen, von dem, was geschieht aus der Stadt. Der

Offiziere, die diese Beschäftigung fordern wir die Inspektoren der Länder oder

Inspektoren der Wälder, aber das Geschäft mit allen drei von ihnen ist der

gleich. Es müssen auch andere Beamte ernannt, um die

öffentlichen Einnahmen und liefern sie an diejenigen, die in den verschiedenen

Dienststellen des Staates, diese werden als Empfänger oder Quästoren.

Es muss auch eine andere, vor dem alle privaten und

Urteile der Gerichte sollten erfasst werden, sowie Verfahren und

Erklärungen. Manchmal wird diese Beschäftigung ist unter vielen, aber

gibt es einen Obersten über den Rest, das sind Namen proctors,

Notare, und dergleichen. Neben diesen ist ein Offizier, dessen Tätigkeit darin

für alle anderen die notwendig ist, und noch am schwierigsten, nämlich zu

darauf achten, dass Satz ausgeführt wird, auf diejenigen, die verurteilt werden, und

dass jeder zahlt der Geldbußen, die auf ihn, und auch, dass die Gebühr

derjenigen, die im Gefängnis sitzen. [1322a] Dieses Büro ist sehr unangenehm

aufgrund der odium an, so dass niemand sich

dort, ohne es sehr profitabel, oder, wenn sie dies tun, werden sie

bereit sein, um es nach dem Gesetz, aber es ist notwendig,

da es sich nicht um ein Urteil in einer Sache, ohne dass

Urteil wird in Ausführung: ohne dass dies für die menschliche Gesellschaft

konnte nicht bestehen: aus welchem Grund ist es am besten, dass dieses Amt sollte

nicht